孟子三章议论文作文600字

问：以孟子三乐中的第一乐为话题写一篇议论文

1. 答：孟子提出了“与民同乐”的主张：“乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。”这是孟子“仁政”学说又一重要的思想内涵。“与民同乐”就是指君王应当与民众共同分享自己的欢乐。《梁惠王章句上》云：“古之人与民偕乐，故能乐也。《汤誓》日：‘时日害丧，予及女偕亡。’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”通过对比历史上贤君文王与暴君夏桀，孟子指出，统治者应当与民众忧乐与共，体恤下民。如果统治者将自己的享乐建筑在百姓的痛苦之上，这种享乐不仅难以持久，也没有快乐可言。孟子“与民同乐”的主张在历史上影响十分深远，“它成为之后开明君主调整国家统治与民众关系的准绳，也成为有识之士抨击暴君污吏限制专制统治和缓和阶级矛盾的思想武器，在调节封建专制制度方面发挥了重要作用。”可见“与民同乐”能够缓和封建社会统治阶级与人民群众之间的矛盾，对维持社会稳定具有重要的作用。来源：名作欣赏·学术版

问：以孟子恻隐之心为话题，写一篇800字议论文

1. 答：面对灾难:向《孟子》借一颗恻隐之心北京时间3月11日13时46分，日本本州岛东北部宫城县以东海域发生里氏9.0级地震，并引发海啸。大多数国人对日本所遭受的灾难表现出了极大的同情，由于历史原因，也有异样的声音在网络等媒体流传，其中不乏因此而幸灾乐祸者。林肯说：“一个民族，如果对其他一个民族全是仇恨或者全是崇拜，那它就注定是一个懦弱的民族”，我们不能忘记历史，却可以选择淡却仇恨。己所不欲，勿施于人，我们也曾一度笼罩在唐山大地震的阴霾中，也曾为汶川地震的死难者悲痛不已。《孟子·公孙丑上》有一段这样的话：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心非人也，无羞恶之心非人也，无辞让之心非人也，无是非之心非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”孟子所说的“不忍人之心”，就是指我们的怜悯心、同情心，“怵惕”即恐慌、忧惧。孟子解释说，现在有人见到一个孩子要掉到井里，都会感到惊骇，产生同情、恻隐之心。这不是因为要与孩子的父母攀私交，也不是为了要得到邻居朋友对我的夸赞，更不是因为不能忍受孩子的哭声，这是人性善的本心决定的。同情心是仁的开端；羞耻之心是义的开端；推让之心是礼的开端；是非之心是智的开端。仁、义、礼、智这四者都发端于恻隐之心。恻隐是一种感情，即对他人痛苦的一种同情，意味着同情、不忍、凄怆与哀痛，恻隐之心是没有国界的。无论是唐山、汶川还是日本宫城，都在告诉我们，在灾难面前，人类是那么的不堪一击。当无数的生命在呼喊中被湮没时，我们的心灵应该是共振的，无论你是中国人还是日本人，无论你是贫穷还是富有，面对无数鲜活的生命陨损时，我们可以为他们默默祈祷，祈盼他们早日在废墟上重植美丽的樱花。来源：醒狮国学

问：作文我所了解的孔子和孟子的议论文

1. 答：作文我所了解的孔子和孟子的议论文如下。第一，孔孟都认为少数民族和华夏民族的文化有区别，这种区别不是先天就有的，而是后天造成的。相比之下，孟子对这种区别的表现和原因有着更为具体而详尽的描述。第二，孔孟都主张文化是区分民族的最重要的因素，而不是血缘和地缘。第三，孔孟都认为华夏族之外的民族也讲道德，只是不如华夏族那么繁琐。不过，孔孟强调的重点不一样：孔子强调礼貌、敬业和忠诚，较为具体;孟子强调仁义，较为宽泛。造成这种差异的原因可能是：孔子多次想要去少数民族地区，显然对少数民族地区较为了解，因而所说的是贴近事实的具体描述;孟子为了宣传其仁义思想的普适性，就将其扩展到少数民族身上，实际上未必真正了解少数民族地区。第四，孔孟都反对民族压迫和民族战争，主张民族之间和平友好交往，并且通过和平友好的方式来解决争端。区别在于：孔子主张统治者应该把精力放在国内事务上，把让国内人民过上幸福生活放在第一位，这样自然就会在国际上产生良好的影响;而孟子更重视维护天下太平，认为任何一个民族和地区遭受暴政和侵略，都应该得到别国的援助，能够维护天下太平的人就是“天吏”，也就是天下共主。来源：人文天下