导读:本文包含了胡风文艺思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:胡风,文艺,思想,主观,鲁迅,文艺理论,精神。
胡风文艺思想论文文献综述
赵惠霞,李清[1]（2016）在《留日经历对胡风文艺思想的影响》一文中研究指出留学日本期间是胡风文艺思想形成的关键阶段,胡风接触到了马克思主义思想和文艺理论,受到了日本无产阶级革命家和作家的影响,对文艺批评有了新的认识,开始从事文艺批评工作。在具体的文艺实践中,胡风逐渐形成了以"主观战斗精神"为核心的现实主义理论雏形,在中国现代文艺理论中独树一帜,产生了很大影响,为中国马克思主义文论体系的建构提供了直接的理论成果。(本文来源于《江苏大学学报(社会科学版)》期刊2016年03期）
张欣[2]（2016）在《从鲁迅思想和路翎小说看胡风文艺理论》一文中研究指出胡风对"五四"启蒙精神传统的继承主要表现在他对鲁迅反抗思想的捍卫与发扬上,表现在他对"五四"新文化精神的汲取和维护中。同时,以路翎为代表的"七月派"作家在创作实践中丰富和印证了胡风的以人为中心的革命现实主义,并将主体性与真实性作为共同的美学追求。正是从这种继承、汲取与实践中,胡风才提出了构成其文艺思想主要内容的"精神奴役的创伤论""主观战斗精神论"等重要的文艺命题。(本文来源于《名作欣赏》期刊2016年11期）
蔡朝辉[3]（2015）在《胡风的“主观战斗精神”与冯雪峰的“主观力”之比较——兼论二者文艺思想异同》一文中研究指出胡风的"主观战斗精神"与冯雪峰的"主观力"是两人文艺思想的核心概念和思辨基点,两个概念都是在反对"主观公式主义"和"客观主义"的背景下提出的,都坚持现实生活是文艺的基础,都对作家的主观能动性给予了关注。但两个概念的核心内涵也存在差异:对创作过程的解读不同,对创作对象的定位不同,文艺为启蒙与文艺为政治的理论旨向不同。对两个概念的比较既能见出两人文艺思想的差异,也能为当下马克思文论发展提供启示。(本文来源于《广西民族师范学院学报》期刊2015年05期）
蔡洞峰[4]（2015）在《启蒙与实感:胡风文艺思想与鲁迅传统的关联》一文中研究指出胡风的文艺思想通过其在现实的实践斗争中形成了启蒙现实主义理论体系。胡风继承了鲁迅的文学"为人生"的"五四"启蒙精神,将启蒙思想纳入到他的"主观战斗精神"、"大众化"等理论体系中,并通过文学的"实感"使启蒙思想通过文学的方式得以实现。总体说来,通过文学实现五四启蒙精神,并建构起启蒙现实主义的理论是胡风传承鲁迅精神的实质和核心。(本文来源于《宁波广播电视大学学报》期刊2015年02期）
张陆洲,王守雪[5]（2014）在《王元化晚年对于胡风文艺思想的反思》一文中研究指出王元化和胡风皆为湖北籍人,皆为20世纪中国着名的文艺理论家。王元化曾受"胡风案"牵连而被定为"胡风分子",从思想和学术上都受到胡风一定的影响。王元化晚年对胡风的再认识和再估价,显示了他作为一个严肃人文学者的自我反思精神,也体现出他对20世纪中国文艺思想史上一些重要问题的重新认识。(本文来源于《安阳师范学院学报》期刊2014年06期）
刘维国[6]（2014）在《胡风文艺观中主观战斗精神的思想意义》一文中研究指出胡风"主观战斗精神"开创了现代文艺研究的新思路,对路翎等七月诗派作家们的创作产生了重大的影响,在今天,依然对当下的文学评论的发展有很大的启示性作用,值得我们研究与借鉴。(本文来源于《大众文艺》期刊2014年15期）
蒋艳飞[7]（2014）在《胡风与毛泽东的文艺思想比较研究》一文中研究指出胡风与毛泽东是中国现当代最具代表性的两位马克思主义文艺理论家，他们的文艺思想是中国现当代中国文艺界最具影响力的两类马克思主义文艺思想，是马克思主义文艺理论与中国实际相结合的结果。胡风的文艺思想直接哺育出了在诗歌、小说、报告文学、戏剧、文艺评论等各个领域都有杰出成就的七月文艺流派。毛泽东的文艺思想在抗日战争、解放战争以及社会主义革命和建设中，成为千千万万文艺工作者进行思想改造和文艺创作的指针。本文主要对胡风与毛泽东文艺思想在理论来源、主要内容、历史价值和影响以及他们文艺思想异同的成因进行比较研究。马克思主义文艺理论、中国古代文艺、中国现代新文艺以及外国文艺等都对胡风和毛泽东文艺思想的形成和内容有一定影响，但影响的程度有所不同。中国古代文艺对毛泽东的影响较大，但对胡风的影响较小。西方批判现实主义文艺对胡风的影响较大，但对毛泽东的影响较小。胡风和毛泽东在文艺与社会生活的关系、文艺工作的服务对象、文艺工作者的思想改造、文艺与政治的关系、文艺的评价标准、文艺的歌颂与暴露、文艺的普及与提高、文艺的民族形式、创作题材等内容方面表现了一定的相似性，但也有差异，这与他们所受的教育、成长经历、生活和工作环境、身份、职责以及理论来源等方面有关。胡风和毛泽东的文艺思想对中国现当代文艺理论和文艺实践甚至文艺工作者的政治生活产生了重大而深远的影响。(本文来源于《广东海洋大学》期刊2014-06-01）
朱叶芳,曾凡解[8]（2013）在《论胡风的文艺启蒙思想》一文中研究指出启蒙主义是胡风文艺思想的基石,是其全部文艺理论构架的基础。胡风对启蒙的理解有两个层面:一是类似于传统意义上的"发蒙",包括通过识字运动、狭义的宣传剧本、墙头诗、街头剧等进行的普及、初步的启蒙教育;二是在初步启蒙教育的基础上用先进的人生观、世界观去照亮、启发大众,帮助他们摆脱几千年封建统治造成的"精神奴役的创伤"。(本文来源于《湖南人文科技学院学报》期刊2013年01期）
李江[9]（2012）在《论胡风文艺思想的实践经验性》一文中研究指出胡风文艺思想是中国马克思主义理论的重要成果之一,其研究对象、理论重心、话语方式和知识形态,典型地体现了中国马克思主义文艺理论的构成特点和文化个性,在研究中国现代文艺问题,指导中国文艺家和理论家切实把握现实文化现象,避免文艺功能的简单化等方面,做出了值得注意的贡献。(本文来源于《广西大学学报(哲学社会科学版)》期刊2012年05期）
胡芊[10]（2012）在《胡风文艺思想与七月派小说创作的文艺风范》一文中研究指出七月派小说是中国现代小说的一个重要流派,形成于二十世纪四十年代,路翎、丘东平、彭柏山、冀汸等为其优秀代表。胡风是七月派小说写作的指导者和引路人。七月派作家以浓郁的忧患意识,描绘了由时代的压迫、社会的苦难和灵魂的创伤交织着的人生图景,主张注重主观感情的渗入和人的精神世界的描写,其作品注重表现人物强悍得近乎疯狂的原始生命力,充分体现了胡风揭示精神奴役的创伤、发扬主观战斗精神的文艺理论。然胡风文艺思想深受俄国文艺思想和日本文艺思想的影响。所以,七月派小说写作充分体现出了域外文艺思想影响的痕迹。理解这一点是把握胡风文艺思想及七月派小说写作的理论前提。(本文来源于《求索》期刊2012年06期）
胡风文艺思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
胡风对"五四"启蒙精神传统的继承主要表现在他对鲁迅反抗思想的捍卫与发扬上,表现在他对"五四"新文化精神的汲取和维护中。同时,以路翎为代表的"七月派"作家在创作实践中丰富和印证了胡风的以人为中心的革命现实主义,并将主体性与真实性作为共同的美学追求。正是从这种继承、汲取与实践中,胡风才提出了构成其文艺思想主要内容的"精神奴役的创伤论""主观战斗精神论"等重要的文艺命题。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
胡风文艺思想论文参考文献
[1].赵惠霞,李清.留日经历对胡风文艺思想的影响[J].江苏大学学报(社会科学版).2016
[2].张欣.从鲁迅思想和路翎小说看胡风文艺理论[J].名作欣赏.2016
[3].蔡朝辉.胡风的“主观战斗精神”与冯雪峰的“主观力”之比较——兼论二者文艺思想异同[J].广西民族师范学院学报.2015
[4].蔡洞峰.启蒙与实感:胡风文艺思想与鲁迅传统的关联[J].宁波广播电视大学学报.2015
[5].张陆洲,王守雪.王元化晚年对于胡风文艺思想的反思[J].安阳师范学院学报.2014
[6].刘维国.胡风文艺观中主观战斗精神的思想意义[J].大众文艺.2014
[7].蒋艳飞.胡风与毛泽东的文艺思想比较研究[D].广东海洋大学.2014
[8].朱叶芳,曾凡解.论胡风的文艺启蒙思想[J].湖南人文科技学院学报.2013
[9].李江.论胡风文艺思想的实践经验性[J].广西大学学报(哲学社会科学版).2012
[10].胡芊.胡风文艺思想与七月派小说创作的文艺风范[J].求索.2012
论文知识图
