导读:本文包含了文化人格论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:人格,文化,监狱,本位,美国,罪犯,新时代。
文化人格论文文献综述
于相风[1]（2019）在《世俗维度的哈姆雷特型人格及其文化批判意义——以老舍《离婚》为例》一文中研究指出哈姆雷特的终极追问与现代文学对现代生活、现代人格的深入思考密切相关,是中国文学所具有的复杂现代性的重要部分。《离婚》中的老李在世俗生活与精神追求中左右摇摆,在传统与现代中不断挣扎,在为社会国家效命还是为个人小家庭温饱敷衍中犹豫不决。与鲁迅等作家笔下的知识分子一样,老李也是哈姆雷特型人格。但老李是中国社会转型期知识分子独有的世俗维度的另一种哈姆雷特型人格。这个人物形象居于精英的启蒙主义书写和写实的世俗主义再现之间,具有极其重要的身份标识和非常独特的文化内涵,是《离婚》这部小说的艺术价值与文学史意义的有力证据。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年36期）
周建波,汪志红,马俊,周国林,吴刚[2]（2019）在《基于中国亚文化人格模型的非正式组织文化思维模式》一文中研究指出中国文化博大精深,有其深层结构,依据分析心理学关于人格的假设,从文化人格的理论视角,探索中国亚文化和非正式组织文化的深层结构。研究结果表明,中国亚文化人格模型为在"本我"与"自我"之间存在"利我""家我""亲我"的"小我"层次结构;而中国主文化人格模型为在"自我"与"超我"之间存在"仁我""予我(群我)""义我(国我)"的"大我"层次结构。此外,中国非正式组织文化思维是以其核心人物或核心小群体的人格意识为基础,以利我、家我、亲我紧密关系层次结构为核心形成的亚文化思维模式。由此,非正式组织的亚文化基因,一方面外生于环境产生影响,另一方面内植于组织结构,影响潜意识假设和思维方式,影响组织的结构态势和战略取向。(本文来源于《管理学报》期刊2019年12期）
张金玲[3]（2019）在《人格本位理念下中职生关键能力培养的班级发展规划——中职护理专业全人教育班级文化体系构建》一文中研究指出通过对中等职业学校学生现状、未来就业方前景以及班级发展规划制定重要性的分析,确定班级规划的长期目标和阶段性具体目标。在人格本位教育理念的支持下,阶段性地达成培养目标,为社会输送具有高素质的技能型人才。(本文来源于《现代职业教育》期刊2019年33期）
汪晓辉[4]（2019）在《从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异》一文中研究指出中西方文化在诸多方面存在着巨大的差异,其根源可追溯到上古神话。上古神话孕育和奠定了中西文化的内涵与特征并广泛存在于文化的表达形式中,影响深远。本文立足于对中西方上古神话中的"神性"的对比,探讨了两种文化典型集体人格"君子"和"骑士"之间差异的久远根源,从而看到了上古神话对集体人格形成与发展的启示和影响。(本文来源于《通化师范学院学报》期刊2019年11期）
万平[5]（2019）在《论中国传统感恩文化融入大学生健全人格的培养》一文中研究指出感恩是中华民族的优良传统,是中华文明的重要基石之一,是青年大学生应具备的基本素质。中国传统感恩文化源远流长,但是,近年来家庭、社会等多方面因素,造成了传统感恩文化的淡化甚至缺失。知恩图报是健康人格的重要标志,是社会公序良俗的基本内容。中国传统感恩文化有效地融入大学教育,可培养新时代大学生的健全人格,使他们将来能更好地适应社会,从而可以更好地担负起应有的社会责任。(本文来源于《晋中学院学报》期刊2019年05期）
肖辉[6]（2019）在《文化视域下中美国民创业人格比较分析》一文中研究指出中美国民创业人格差异主要表现为:从理想人格而言,中国国民注重圣人典范,以先贤标杆指引社会价值,美国国民注重捐赠义务,以财富重新分配帮助受助者自立;从关注兴趣点而言,中国国民关注"政治资源",强化对外部世界的掌控,美国国民关注"产品",注重企业自身品质立世。中美国民创业人格之所以不同,是因为文化基点支撑中美国民不同的价值取向;"族群"与"个体"不同的心理认同观念影响着中美国民处事基点;政治体制的不同决定着中美国民解决问题方式的不同。培育良好的国民创业人格,就理想人格而言,应注重捐赠义务,以财富重新分配帮助受助者自立;就关注兴趣点而言,应更多地关注"产品",注重品质立世。(本文来源于《天中学刊》期刊2019年05期）
林存华,孙海英[7]（2019）在《红色文化融入当代大学生人格培育的实现路径探析》一文中研究指出党和国家领导人历来重视大学生的培育工作,将国家的前途命运寄希望于青年大学生,然而高校与身处这一关键时期的莘莘学子在大学生人格培育上却面临诸多困扰。红色文化是当代大学生人格培育的优质资源,将它融入当代大学生的人格培育之中,挖掘和发挥其价值和功能,为大学生健康成长成才助力。(本文来源于《承德石油高等专科学校学报》期刊2019年05期）
杨红,郭艳华[8]（2019）在《苏轼人格特质形成的文化原因》一文中研究指出苏轼在儒家传统思想中,获得了"九死不悔"的政治生活的动力和勇气,在道家思想中获得了物我同一、追求精神自由的境界,同时亦从佛家思想中参到随缘自适、心无所住的处世精神。从而完成了他高超的处世之道。苏轼词作中叁家思想的择取与整合,现实了各域思想间的无碍圆融。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年30期）
王冰,杨振宇[9]（2019）在《优秀体育文化对大学生人格塑造的积极作用》一文中研究指出现代大学生的心理健康和人格塑造关系着国家、民族的未来,是新时代教育观着力培养的对象。探索发现鼓励大学生积极参加体育活动,既能塑造健康、和谐、友善的大学生人格,促进其品德的提高和完善,又能提升大学生的学习和运动能力,培养乐观的心态和积极的生活态度。更重要的是高校体育文化的建设增加了全民凝聚力,让中国体育精神在公民中发扬起来的同时还培育了学生"适应并始终热爱集体生活,坚持并不断超越自我标准"的思维方式。因此,加强高校体育文化的相关建设,对塑造大学生的积极人格具有重要意义。(本文来源于《教育现代化》期刊2019年80期）
袁颖,查永华[10]（2019）在《道德人格与文化改造刍议》一文中研究指出在经济社会快速发展的进程中,政治、经济、文化和社会结构深度调整,社会公众对安全稳定和公平正义的期待日益强烈,监狱改造罪犯工作面临的新问题、新情况层出不穷。本文重点围绕"道德人格与文化改造"问题展开论述,突出文化改造,注重治本功效,积极在监狱工作实践中探索创新,力求在理论与实践中寻求"践行改造宗旨"的有效途径。所谓道德人格,是指作为具体个人人格的道德性规定,是某个个体特定的道德(本文来源于《犯罪与改造研究》期刊2019年09期）
文化人格论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国文化博大精深,有其深层结构,依据分析心理学关于人格的假设,从文化人格的理论视角,探索中国亚文化和非正式组织文化的深层结构。研究结果表明,中国亚文化人格模型为在"本我"与"自我"之间存在"利我""家我""亲我"的"小我"层次结构;而中国主文化人格模型为在"自我"与"超我"之间存在"仁我""予我(群我)""义我(国我)"的"大我"层次结构。此外,中国非正式组织文化思维是以其核心人物或核心小群体的人格意识为基础,以利我、家我、亲我紧密关系层次结构为核心形成的亚文化思维模式。由此,非正式组织的亚文化基因,一方面外生于环境产生影响,另一方面内植于组织结构,影响潜意识假设和思维方式,影响组织的结构态势和战略取向。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化人格论文参考文献
[1].于相风.世俗维度的哈姆雷特型人格及其文化批判意义——以老舍《离婚》为例[J].名作欣赏.2019
[2].周建波,汪志红,马俊,周国林,吴刚.基于中国亚文化人格模型的非正式组织文化思维模式[J].管理学报.2019
[3].张金玲.人格本位理念下中职生关键能力培养的班级发展规划——中职护理专业全人教育班级文化体系构建[J].现代职业教育.2019
[4].汪晓辉.从中西方上古神话看中西方文化集体人格差异[J].通化师范学院学报.2019
[5].万平.论中国传统感恩文化融入大学生健全人格的培养[J].晋中学院学报.2019
[6].肖辉.文化视域下中美国民创业人格比较分析[J].天中学刊.2019
[7].林存华,孙海英.红色文化融入当代大学生人格培育的实现路径探析[J].承德石油高等专科学校学报.2019
[8].杨红,郭艳华.苏轼人格特质形成的文化原因[J].名作欣赏.2019
[9].王冰,杨振宇.优秀体育文化对大学生人格塑造的积极作用[J].教育现代化.2019
[10].袁颖,查永华.道德人格与文化改造刍议[J].犯罪与改造研究.2019
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