导读:本文包含了阿多诺论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:辩证法,理论,现象学,艺术,工业,文化,美学。
阿多诺论文文献综述
姜昊良[1]（2019）在《作为“欺骗”,还是作为“启蒙”——对阿多诺批判“文化工业”的进路分析》一文中研究指出在阿多诺的视阈中,文化工业是一种被异化的启蒙的延伸;它首先是"启蒙",再次才是一种对大众形成的作为结果的"欺骗"。这一进路在于,文化工业以技术工具建成自身的同一性,且这种同一性迎合了消费者趋同的喜好;更为隐秘的是,文化工业起效的关键在于用文化生活取代康德意义上的认识范畴,并进而成为了大众诉诸世界的图式媒介;由此,在文化工业的框架结构中,文化产品与大众映射式地彼此等同起来了。这时,文化工业作为"启蒙"实现了对大众的欺骗。(本文来源于《青年与社会》期刊2019年28期）
王晓升[2]（2019）在《论阿多诺哲学中的“精神经验”概念》一文中研究指出"精神经验"概念是阿多诺哲学中的核心概念之一。这个概念是用来把握海德格尔所说的"存在"的。海德格尔是用此在理解在世存在的方式理解存在,而无法用概念说出存在是什么。而阿多诺则认为,我们必须用概念来描述,但是概念的描述是不够的,还必须有经验。概念不是在经验之外,而就在经验之中,概念重构了经验,而经验使概念超出概念。这种精神经验的能力不是每个人都具有的。概念把握对象总是包含了超出对象的东西,同时又无法准确把握对象,这就需要经验,概念把握普遍性,经验识别细微的东西。精神经验超出了生存的经验,超出了经验论和唯理论对经验的理解。阿多诺的精神经验概念试图超越现象学的实证主义方法,并克服这种实证主义方法所产生的社会基础。(本文来源于《马克思主义与现实》期刊2019年05期）
丛子钰[3]（2019）在《阿多诺与文学的辩证性》一文中研究指出1969年8月6日，法兰克福学派的第一代领袖泰奥多尔·维森格伦德·阿多诺因心脏病，溘然长逝于位于瑞士的疗养地。每年夏天，他都会带着工作一个人去那里呼吸阿尔卑斯山的清新空气。当他的妻子格蕾特收到来自医院的通知后，很快整个联邦德国的哲学、社会学界以及阿多诺在(本文来源于《文艺报》期刊2019-08-16）
青柳雅文,张政远[4]（2019）在《文化辩证法与文化间际性——以霍克海默、阿多诺的《启蒙辩证法》为线索》一文中研究指出引言对我们来说,文化是极之为人熟悉的东西,会朴素地接受它的状况。但是,文化它到底是什么?为什么我们会有文化活动?追问这些问题,往往不容易得到答案。本稿以法兰克福学派的代表人物,M.霍克海默与Th.W.阿多诺的《启蒙辩证法》作为线索,考察文化有什么机能,如何作文化活动,并释明文化有矛盾的构造,即辩证法的构(本文来源于《中国现象学与哲学评论》期刊2019年01期）
蔡淞任[5]（2019）在《背离革命,还是继承方法?——试论阿多诺与马克思在方法上的联系》一文中研究指出阿多诺的哲学在其艰深的语言下强烈地彰显出其强调非同一性与反体系的辩证法特点,这绝不意味着他的哲学思想本身是诡谲琐碎的;相反,如果将阿多诺从《启蒙辩证法》到《否定辩证法》对德国哲学的批判视为其前后一贯的理论事业,则不难看出,不论是唯名论还是被规定的否定,都是在与黑格尔式的概念-实在的最终完全的同一,以及预先即已囊括了矛盾的对立因素的辩证法相角力。在此意义上讲,阿多诺的哲学事业没有背离马克思,而是与后者气质相投。阿多诺在政治立场上的那种塑造了法兰克福学派形象的放弃革命、转向"守护现代文明"事业的左翼保守性,并不说明他没有继承马克思的方法,而只能说他不再直接接受马克思的激进结论。(本文来源于《马克思主义哲学论丛》期刊2019年02期）
常培杰[6]（2019）在《丹托之后的阿多诺》一文中研究指出所谓“丹托之后的阿多诺”并不是说丹托影响了阿多诺，从理论史来看阿多诺无疑影响了丹托，而是说可以通过丹托的研究视角和关注的问题，来反观和重思阿多诺美学理论中一些未能言明或仍显含混的相关问题。在前卫艺术冲击下，艺术外观上的变化带来的艺术自身和美学话语的危机，(本文来源于《美术报》期刊2019-06-15）
蒋好霜[7]（2019）在《阿多诺“启蒙辩证法”与“美学思想”之关系研究》一文中研究指出《启蒙辩证法》是阿多诺代表性哲学着作之一,《美学理论》是阿多诺的主要美学着作,《启蒙辩证法》是理解《美学理论》的关键文本,阿多诺的“美学理论”是他的“启蒙辩证法”在美学领域的具体演绎,是阿多诺重拾“启蒙理性”在发展过程中丢失的“启蒙精神”的一种寄托和希望。阿多诺的“启蒙辩证法”产生的政治背景是极权主义和反犹主义,这对阿多诺思想展现出来的犀利的批判态度、透彻的辩证思维,包括阿多诺学说内容本身都影响很大,法兰克福学派的“批判理论”传统也使阿多诺的学说具有彻底地、寻根究底的批判意识。在《启蒙辩证法》中,阿多诺集中论述了启蒙与神话、启蒙与道德、启蒙与反犹主义之间的关系,阿多诺的“启蒙辩证法”涉及到启蒙的“历史性”与“理论性”之间对立的问题,以及启蒙的“感性世界”与“理性世界”、启蒙与极权主义、启蒙的“普遍性”与“个体性”的重要问题,阿多诺关于这些问题的看法都不可避免地影响到他关于美学的看法。阿多诺的“启蒙辩证法”对其“美学理论”的影响归结为两个方面:其一是否定的美学观,阿多诺认为启蒙之所以走向反面,是由其“同一性”的思维方式导致的个体对自我持存的普遍的、必然的肯定。由此,阿多诺赋予其《美学理论》从形式到内容以“否定性”,这主要体现在阿多诺《美学理论》写作形式上的星座化表达风格,对文化工业的批判,以及对传统美学理论的否定上,对传统美学的否定具体包括对哲学美学和经验美学的否定、对“自然美”和“丑”的重新肯定、对“天才”论和“独创性”等重要美学概念的否定上。其二是美学和艺术的自我否定,阿多诺心目中的“启蒙精神”本身难以自我持存,因此,阿多诺的美学理论作为对遗失的启蒙精神的维系,本身也面临一系列的悖论。这主要表现在阿多诺对“艺术”必然走向“反艺术”、艺术创作和艺术欣赏中的主体性悖论、艺术的“谜语”特质和真理性内容等问题的论述上。政治、哲学、道德,在阿多诺的整个思想体系中是紧密相连的有机的系统,阿多诺的“启蒙辩证法”和“美学理论”本质是阿多诺关于哲学、政治、道德之间关系的一个探讨,在阿多诺看来,启蒙运动的发展必然带来世俗化的进一步扩展,政治上的极权主义和反犹主义也是启蒙思维方式的显现,而这些意味着人成为一切行为原则的出发点,人性重新被思考和定义,传统的道德体系面临解体和崩溃。阿多诺的美学理论带有极强的哲学色彩和批判社会现实的意识,体现出以审美判断沟通理性认知和道德意志的倾向,这是继康德《审美判断力》之后关于人的认知理性、审美判断、道德意志之间关系的进一步探讨,随着阿多诺关于艺术必然走向灭亡的预示,阿多诺这一沟通叁者的尝试也被迫破产。尽管如此,阿多诺关于启蒙的探究,关于启蒙与美学、道德之间关系的探究仍然为后来相关问题的研究提供了极有价值的思考。(本文来源于《广西大学》期刊2019-06-01）
李声晨[8]（2019）在《阿多诺“文化工业”批判理论研究》一文中研究指出阿多诺是法兰克福学派的重要代表人物,“文化工业”批判理论作为阿多诺及西方马克思主义的重要理论,对后来的大众文化研究产生了重大影响。随着文化全球化的高歌猛进和我国文化建设的不断发展,大众文化对人民和国家的影响也越来越深,因此继续研究阿多诺的“文化工业”批判理论,并从中汲取营养,为我国文化建设提供有益借鉴很有必要。本文旨在对阿多诺“文化工业”批判理论进行研究,并从中探寻对我国文化建设的经验教训。论文主要分为四个部分,论文首先从阿多诺“文化工业”批判理论的背景入手,分析研究了其产生的社会历史背景和理论背景。其次界定了阿多诺“文化工业”的定义与内涵,从总结“文化工业”的商品性、标准性、欺骗性、控制性特征和叁种主要的负面影响中加深对“文化工业”批判理论内容的把握,在此基础上进一步探究阿多诺“文化工业”批判理论的理论旨趣。再次是进一步探究阿多诺“文化工业”批判理论的实质,即为技术理性和启蒙精神批判、意识形态批判,通过对其实质的分析能够更深入地把握其理论的指向,能够更好地对理论进行合理的评析,从而得出理论的价值所在及其局限性。最后通过对阿多诺“文化工业”批判理论的探究,尤其是针对其内容以及其价值、局限,分析“文化工业”批判理论对我国文化建设的作用,取其精华,扬长避短,提取出适合我国文化发展的经验。(本文来源于《中共山东省委党校》期刊2019-06-01）
刘晓双[9]（2019）在《阿多诺文化工业批判理论研究》一文中研究指出文化工业是随着西方社会的发展而产生的,并很快在西方的文化领域占据一席之位。阿多诺作为西方马克思主义的灵魂人物之一,他的文化工业批判理论从根本上说是为了揭露二十世纪人类得以维持生计的境况、文化面临的窘境而提出来的激进的理论。阿多诺的文化工业批判理论与当时的社会现实紧密相连。当时纳粹控制下的德国,处于法西斯的专制统治和思想宣传之中,这些促使阿多诺对文化工业毫不犹豫地进行抵制批判。遭到驱逐来到美国的阿多诺,看到了美国商业文化对人们生活和思想的渗透。而科技和大众传媒的进步恰好为文化工业提供了手段和媒介。作为西方马克思主义学派的一员,阿多诺思想的构成离不开马克思主义。他的文化工业批判理论受到马克思的商品拜物教理论和卢卡奇的物化理论的影响,同时,也从心理学领域结合了弗洛伊德的精神分析学说。阿多诺的一生都致力于对资本主义社会文化工业的研究,尤其是在音乐和美学领域。在阿多诺看来,文化工业不同于人们脍炙人口的、服务于群众的大众文化,它是资本主义社会的统治者借助商人的手在工业的流水线上制造出来操控人们的文化产物。对于阿多诺而言,在当时的社会中,用“文化工业”一词代替“大众文化”是很有必要的。文化工业为追逐利润将文化产品整齐划一地制造出来蒙骗消费者,导致大众丧失了反抗精神,文艺作品丢掉了原有的独创性。因此,阿多诺认为大众文化在当代西方社会呈现出了商品化趋向、标准化风格、欺骗性许诺等特征。阿多诺看似是在对资本主义社会的文化进行批判,实质上是对社会中政治、经济、科技等进行全方位地批判。阿多诺的文化工业批判理论从文化领域出发,指出垄断阶段的资本主义社会中的种种弊病,增强了人们对个体自主性和艺术独创性的追求。同时,阿多诺的文化批判理论也存在局限性,他对文化工业进行了纯粹批判,对科学技术片面理解。阿多诺文化工业批判理论的影响也不容忽视。如本雅明、伯明翰学派、后现代主义在文化批判理论对阿多诺工业批判理论的批判与继承也是对文化工业理论的补充与完善,也有力地证实了阿多诺文化工业批判理论是文化理论史上的珍贵资料。(本文来源于《河北大学》期刊2019-06-01）
孙斌,张艳芬[10]（2018）在《对于交换社会的逃脱在何种程度上是可能的——从阿多诺哲学出发的一个考察》一文中研究指出在由交换关系所统治的社会中,作为交换原则的同一性把有差别的东西还原为抽象的量,由此必然带来社会的物化。社会如果要继续再生产出它的成员的生命,就必须超越交换的概念。阿多诺关于艺术乃是社会的社会性反题这个判断正意味着对交换的概念的超越,即对交换社会的逃脱。一方面,艺术凭借它对社会的反对而变成社会性的,另一方面,社会在它最远离社会的艺术作品中最强烈地活跃着。作为结果,质的方面由于对交换的超越而得到恢复,事物成为不可替代的,而幸福毫无例外地系于不可替代东西。但是,阿多诺又指出,艺术是永远被打破的对幸福的允诺,艺术作品使人想起的是这样一种现象:在被救赎的世界中,一切都如其所是,可是一切又全然有别。(本文来源于《当代国外马克思主义评论》期刊2018年02期）
阿多诺论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"精神经验"概念是阿多诺哲学中的核心概念之一。这个概念是用来把握海德格尔所说的"存在"的。海德格尔是用此在理解在世存在的方式理解存在,而无法用概念说出存在是什么。而阿多诺则认为,我们必须用概念来描述,但是概念的描述是不够的,还必须有经验。概念不是在经验之外,而就在经验之中,概念重构了经验,而经验使概念超出概念。这种精神经验的能力不是每个人都具有的。概念把握对象总是包含了超出对象的东西,同时又无法准确把握对象,这就需要经验,概念把握普遍性,经验识别细微的东西。精神经验超出了生存的经验,超出了经验论和唯理论对经验的理解。阿多诺的精神经验概念试图超越现象学的实证主义方法,并克服这种实证主义方法所产生的社会基础。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
阿多诺论文参考文献
[1].姜昊良.作为“欺骗”,还是作为“启蒙”——对阿多诺批判“文化工业”的进路分析[J].青年与社会.2019
[2].王晓升.论阿多诺哲学中的“精神经验”概念[J].马克思主义与现实.2019
[3].丛子钰.阿多诺与文学的辩证性[N].文艺报.2019
[4].青柳雅文,张政远.文化辩证法与文化间际性——以霍克海默、阿多诺的《启蒙辩证法》为线索[J].中国现象学与哲学评论.2019
[5].蔡淞任.背离革命,还是继承方法?——试论阿多诺与马克思在方法上的联系[J].马克思主义哲学论丛.2019
[6].常培杰.丹托之后的阿多诺[N].美术报.2019
[7].蒋好霜.阿多诺“启蒙辩证法”与“美学思想”之关系研究[D].广西大学.2019
[8].李声晨.阿多诺“文化工业”批判理论研究[D].中共山东省委党校.2019
[9].刘晓双.阿多诺文化工业批判理论研究[D].河北大学.2019
[10].孙斌,张艳芬.对于交换社会的逃脱在何种程度上是可能的——从阿多诺哲学出发的一个考察[J].当代国外马克思主义评论.2018
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