导读:本文包含了宗教教育论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,傣族,羌族,哈萨克斯坦,伊斯兰教,古希腊,重构。
宗教教育论文文献综述
张志锋[1]（2019）在《西双版纳傣族地区宗教教育文献回顾》一文中研究指出西双版纳傣族地区的教育与宗教有密切的关系,特别是历史上宗教与世俗政权的结合使傣族地区的教育被南传佛教佛寺教育所垄断。宗教的伦理道德和思想观念甚至在当代社会仍然具有基础性的影响。通过回顾近年来国内外对傣族地区特别是西双版纳缅寺教育的研究,梳理当地教育发展的概貌,对宗教教育所产生的影响和角色定位进行分析,为傣族地区宗教教育的未来发展之路作简要的分析。(本文来源于《红河学院学报》期刊2019年03期）
张伟平[2]（2018）在《羌族宗教教育与民族教育的现代化探寻——以震后十年的北川地区为例》一文中研究指出汶川地震已历十年,在逐渐恢复和自我调适的过程中,羌族面临的族群搬迁和家园重建等问题,使得其由宗教文化所蕴生的民族教育内容与民族的当代生存现状以及现代教育模式之间,产生了更多复杂的矛盾。在生活环境、教育需求皆发生了较大变化的情况下,如何以保存、延续族群文化为核心,重建新时代的民族教育价值内核和教育框架,需要从文化认同和文化融合的角度,进行文化还原、道德重塑、信仰引导以及寻根教育,进而探寻当代羌民族教育重构和文化传承之路。(本文来源于《绵阳师范学院学报》期刊2018年07期）
杨霞[3]（2017）在《民族地区宗教教育与学校教育的协调与重构——以西双版纳布朗族为例》一文中研究指出对西双版纳布朗族村寨的田野调查发现,少数民族地区的教育场域正在现代化社会变迁中发生重构。传统宗教教育的模式已经发生了改变,佛寺教育日渐式微,境遇尴尬,学校教育的教育文化传承功能凸现,同时也存在诸多亟需解决的问题。只有实现传统与现代的整合,消除和化解传统文化对现代学校教育发展的制约因素,吸收和借鉴民族传统文化中科学和合理的内容,同时观照现代化中得到普遍共识与社会认可的价值,才能使教育真正成为名副其实的文化传承场。(本文来源于《太原学院学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
卢立明[4]（2017）在《基于文化自信的高职院校宗教教育研究——以义乌工商职业技术学院为例》一文中研究指出本文立足于"文化自信"的理论内涵,通过对新形势下我国高职院校宗教教育工作中出现的新情况、面临的新挑战、存在的新隐患进行历史梳理和现实剖析;从建设社会主义文化强国的目标出发,探讨如何防范、应对各类宗教文化和社会思潮对我国高校文化的冲击;通过推动高校宗教教育改革和研究,树立大学生群体新型宗教观,构建积极健康的新型宗教关系,在发扬中华传统文明、弘扬社会主义先进文化、提高国家文化软实力的视角下探讨今后我国高校宗教教育的新路径。(本文来源于《考试周刊》期刊2017年93期）
李浩[5]（2017）在《政制·宗教·教育——约翰·亚当斯论政治与道德的关系》一文中研究指出现代政治和政治学兴起的根源在于各民族国家形成过程中经济的、政治的和军事的冲突,而且得益于文艺复兴以来的科学的研究方法。约翰·亚当斯继承和发展了马基雅维利的共和政体理论,但在道德与政治的关系的问题上有不同的认识。他更关心政制、宗教、普遍的国民教育与共和国的道德风俗之间的相互关系。他指出共和政治的运转应当主要依靠平衡政体所建立的法治而非道德,但是共和国有责任和义务通过鼓励宗教信仰和推行教育提高人民的道德水平,同时人民道德水平的提高有助于巩固平衡政体,维护共和国的稳定。平衡政体与道德两者互补共同为共和政治的纲要。(本文来源于《山西师大学报(社会科学版)》期刊2017年06期）
涂东[6]（2017）在《制度主义视角下比利时的宗教教育治理——宗教与世俗力量的区域差异》一文中研究指出宗教教育是宗教治理研究中的重要内容。比利时的宗教教育很好地诠释了宗教和世俗两大势力的博弈,双方都力争通过政治手段获得对学校宗教教育更多的控制权。研究表明,比利时宗教和世俗两派在宗教教育上的争论呈现出荷语弗拉芒区天主教势力相对强大和法语瓦隆区世俗主义盛行的区域差异。(本文来源于《北方民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2017年05期）
赵微[7]（2017）在《西方宗教教育的艺术特色与启示》一文中研究指出西方宗教教育在政治认同、社会教化和道德养成等方面发挥着重要的教育功能,在我国乃至世界都影响深远。通过宗教课程和宗教活动,西方宗教教育强调对人精神生活的关注,宣扬对超自然物的尊崇,并借助音乐、壁画、雕刻、文学故事等艺术手段形象地展现虚幻世界,具有鲜明的人文性、情感性、形象性等艺术特色。这对于提升我国大学生思想政治教育的实效性和针对性,强化其亲和力、感染力、说服力有一定借鉴意义。(本文来源于《林区教学》期刊2017年08期）
莫灿灿[8]（2017）在《古希腊宗教教育:缘由、特征及习得方式》一文中研究指出宗教在古希腊社会发展中具有举足轻重的作用,与古希腊人们对超自然力量的恐惧、社会阶层的不平等以及宗教具有灵魂救赎和心灵慰藉的功能密切相关。古希腊宗教教育不仅带有明显的宗教特征,还具有独特的教育特征,即内容广泛、方式灵活多样、目的统一。古希腊宗教教育的方式也呈现多样化的特征,主要通过宗教节日的举行、神话故事的谱写以及建筑、诗歌等多种艺术形式加以表现。(本文来源于《扬州大学学报(高教研究版)》期刊2017年04期）
方补课[9]（2017）在《格鲁姆的宗教教育思想及其启示》一文中研究指出国内有关宗教教育理论和实践的系统研究方面,基本尚属空白。天主教的宗教教育本着传递信仰和使人获得圆满生命的使命,致力于基督信仰的培育和人的生命的革新,并在千百年教育实践中,积累了丰富的教育智慧和经验。托马斯·格鲁姆在总结和反思天主教教育传统的基础上,建构了名为"分享的基督徒实践"的宗教教育理论,以有效促进人的全面成长与进步。格鲁姆的宗教教育思想强调情感交流、分享与对话、对现实生活批判性反思、主体意识和解放,可以为我国的教育,特别是道德教育提供借鉴。(本文来源于《中央社会主义学院学报》期刊2017年03期）
冯月[10]（2017）在《哈萨克斯坦宗教教育研究》一文中研究指出哈萨克斯坦是一个多民族多宗教的国家。18个宗教派别在哈国都有自己的信众。信教人数最多的是伊斯兰教和东正教。独立后,国内宗教形势整体稳定,国家保证公民信仰自由。国家的宗教政策经历了从放任自流到加强管理的阶段,特别是2011年《宗教活动和宗教组织法》的颁布,有效规范了宗教领域的活动,并确定,伊斯兰逊尼派哈乃斐教法学派和东正教是哈国的传统宗教。此外,近些年,非传统宗教组织和宗教极端主义在哈国滋生蔓延,吸引民众加入,危害其身心健康,威胁国家安全。其中,青少年是破坏性宗教组织的主要发展对象,宗教教育水平低是其陷入这些组织的重要原因。哈国境内的宗教教育主要在清真寺、教堂、宗教学校等宗教场所开展。整体上,伊斯兰教伊玛目数量不足,哈仅有一所伊斯兰高校专门培养伊玛目和宗教学家。伊斯兰高校、宗教学校、伊玛目进修学院等共同构成了哈伊斯兰宗教教育体系。其它宗教在哈国也有宗教教育机构。从哈独立开始,就有部分民众前往国外接受宗教教育,其中以穆斯林为主。随着极端主义对国家安全威胁加大,哈加强对出国接受宗教教育人员的调控,并对数量进行限制。哈学生在国外接受宗教教育的过程中出现了不适应环境,受极端思想影响等问题。如今,哈国主要通过官方机构派遣学生赴境外接受宗教教育,并密切关注学生在国外的学习及心理情况,防止其被极端组织吸引。除了专门的宗教信仰教育,哈国还在普通学校开展了宗教学知识教育。自2009年起,在中学开设了《宗教学基础》课程,主要从科学角度向学生讲解宗教学知识,涉及宗教发展历史、世界主要宗教派别、哈国宗教状况等内容,旨在使学生对宗教形成科学认识,防止受极端思想侵蚀。同时,部分高校开设了宗教学专业,宗教学人才培养分学士、硕士和博士叁个层次。但是,宗教学课程的开设存在师资不足、教师专业知识欠缺,教材内容不够准确、客观等问题。对于哈国宗教学课程的开设,社会各界反响不一。哈2013年颁布《2013-2017年反宗教极端主义和恐怖主义国家纲要》,将提高公民宗教教育水平作为预防极端主义渗透的重要措施。2014年和2015年哈穆斯林宗教管理局相继出台了《2020年前工作发展构想》和《2020年前宗教教育发展构想》,确定形成统一伊斯兰教育体系的目标。可以说,通过上述两个《构想》的颁布,宗教教育和世俗教育的结合会更加紧密,哈宗教教育的体系趋于完善。(本文来源于《兰州大学》期刊2017-04-01）
宗教教育论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
汶川地震已历十年,在逐渐恢复和自我调适的过程中,羌族面临的族群搬迁和家园重建等问题,使得其由宗教文化所蕴生的民族教育内容与民族的当代生存现状以及现代教育模式之间,产生了更多复杂的矛盾。在生活环境、教育需求皆发生了较大变化的情况下,如何以保存、延续族群文化为核心,重建新时代的民族教育价值内核和教育框架,需要从文化认同和文化融合的角度,进行文化还原、道德重塑、信仰引导以及寻根教育,进而探寻当代羌民族教育重构和文化传承之路。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教教育论文参考文献
[1].张志锋.西双版纳傣族地区宗教教育文献回顾[J].红河学院学报.2019
[2].张伟平.羌族宗教教育与民族教育的现代化探寻——以震后十年的北川地区为例[J].绵阳师范学院学报.2018
[3].杨霞.民族地区宗教教育与学校教育的协调与重构——以西双版纳布朗族为例[J].太原学院学报(社会科学版).2017
[4].卢立明.基于文化自信的高职院校宗教教育研究——以义乌工商职业技术学院为例[J].考试周刊.2017
[5].李浩.政制·宗教·教育——约翰·亚当斯论政治与道德的关系[J].山西师大学报(社会科学版).2017
[6].涂东.制度主义视角下比利时的宗教教育治理——宗教与世俗力量的区域差异[J].北方民族大学学报(哲学社会科学版).2017
[7].赵微.西方宗教教育的艺术特色与启示[J].林区教学.2017
[8].莫灿灿.古希腊宗教教育:缘由、特征及习得方式[J].扬州大学学报(高教研究版).2017
[9].方补课.格鲁姆的宗教教育思想及其启示[J].中央社会主义学院学报.2017
[10].冯月.哈萨克斯坦宗教教育研究[D].兰州大学.2017
论文知识图
