导读:本文包含了赫西俄德论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:佛罗伦萨,普罗米修斯,亚里士多德,时日,宙斯,柏拉图,神话。
赫西俄德论文文献综述
韩济阳[1]（2019）在《论赫西俄德《工作与时日》的劳动思想》一文中研究指出赫西俄德是古希腊第一位个人作家,在古希腊历史上拥有崇高的地位,其着作《工作与时日》和《神谱》流传于后世。《工作与时日》是古希腊流传下来的第一首以现实生活为题材的诗作。赫西俄德在诗中训谕人们要通过自己的劳动而过上幸福的生活。《工作与时日》中富有大量的劳动思想,本文综合运用文献研究法、细读法等方法,以求探究其中所包含的劳动思想。(本文来源于《中国文艺家》期刊2019年03期）
杨丽娟,姜雅楠[2]（2018）在《赫西俄德神话文本中的女性观念》一文中研究指出赫西俄德神话文本中对女性的塑造严重物化和欲望化,女性缺乏独立的精神属性和值得肯定的社会贡献,被视为男性世界痛苦的根源,具体表现在叁个方面。一是作品对潘多拉的描写侧重外貌和性的吸引力。二是作品中隐匿了潘多拉的姓名,并存在大量以群体形式出现的女性。叁是贬低女性在生产劳动中的作用,将其视为寄生的雄蜂。赫西俄德对女性予以败抑的态度缘于他的具体生存状况。在战争多发且以农牧业为主要生产方式的古希腊世界中,作为普通农民的赫西俄德承受着巨大的生存压力,女性不可抗拒的吸引力和不擅长体力劳动的特点被他看作沉重的负担。(本文来源于《大连大学学报》期刊2018年01期）
章勇[3]（2018）在《赫西俄德笔下的神义与教化》一文中研究指出赫西俄德的全部诗作都试图回答"对人类生活来说什么是最好的"这一问题。诗人给出的答案是以神义论的形式呈现的。也就是说,在赫西俄德这里,要回答"什么是最好的生活"这个问题,必须首先回答人世中恶的起源及其与神之关系的问题。而神义论的最终目的是要对希腊人实施教化,即教导邦民过上虔敬的礼法生活。所以,我们可以说,神义与教化是理解赫西俄德作品的两个关键词。(本文来源于《湖南师范大学教育科学学报》期刊2018年01期）
吴晓群[4]（2018）在《普罗米修斯为什么要盗火——释读赫西俄德《神谱》中的奠基神话》一文中研究指出西方思想史上着名的"普罗米修斯神话"之所以具有奠基神话的意义,在于那些故事既为当时希腊人的信仰体系打下了基础,也为后世西方思想界的进一步发挥提供了灵感和源泉。只不过在最初的文本中,并不存在所谓普罗米修斯的大无畏牺牲与革命性胜利,在赫西俄德的《神谱》中,宙斯才是真正的胜利者,也是正义和秩序的维护者。但是在后世的历次解读之中,普罗米修斯变成了人类的解放者,而宙斯则成为暴君的典型。(本文来源于《江海学刊》期刊2018年01期）
尼采,韩王韦[5]（2017）在《关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛(第5节)》一文中研究指出五这场竞赛的流传首先,不久前又被带入到学界的经验之中的是,黑里库斯·史蒂芬努斯究竟是从哪样一份手稿中提取出了这份特殊的、在文学史上并非微不足道的论稿,该论稿让我们至今还在研究,并且人们依据它的内容实质,简略地将之称为《竞赛》。通过瓦伦蒂尼·罗斯(《希腊与希腊—拉丁诗文汇编》[Anecd.Graec.et Graecolat.],第7页)——他应当被认为是真正重新发现这份不同寻常的手稿的人——(本文来源于《外国美学》期刊2017年01期）
尼采,韩王韦[6]（2016）在《关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛(第3-4节)》一文中研究指出叁阿尔西达马斯的《学园》通过证明我们相信,这场竞赛的起草人从阿尔西达马斯的《学园》中提取了整体的主干,即提取了关于真实竞赛的连续的描述,荷马与赫西俄德的命运则依赖于竞赛的成功,现在,我们意欲首先来阐述一下,哪些概念会与《学园》联系在一起。但是,在我们往前进一步开始之前,有必要顾虑到一种从现在起随之发生的解释(冯·劳易迟⑦,《语文学家》③第30卷,第202-204页),这个解释可能会在一个实质性的论点上动摇我们的论证,如果它自己的根基足够牢靠的(本文来源于《外国美学》期刊2016年02期）
刘娟[7]（2017）在《浅谈赫西俄德的《神谱》》一文中研究指出赫西俄德的《神谱》将古希腊的混乱的神们按照辈分关系进行了排序,主要展示了叁代神王的更迭过程以及围绕着叁代神王而出现的诸多有分量的神们。通过赫西俄德的吟唱使人们通过神谱的排序了解到了古希腊的先民们用这种前科学、前哲学的方式所理解的世界是怎样起源的,宇宙是怎么演进的。(本文来源于《北方文学》期刊2017年21期）
崔丽娜[8]（2016）在《荷马和赫西俄德对“冥界”的构建》一文中研究指出古希腊宗教中的冥界是学者们很少关注的问题,但古希腊人对冥界的构建对于我们理解古希腊人的宇宙观、理解他们对死亡的看法及葬礼仪式的内涵,乃至全面理解古希腊宗教都有重要意义。《荷马史诗》等早期希腊的史料对冥界有较为明确的构建:冥界位于地面之下,是世界物质和秩序形成的原始组成部分;冥界和现实世界一样,有河流、草原、宫殿。这种构建反映了古希腊人对死亡及死后生活的认识:从生到死不过是空间上的转换,人死后会在冥界过着与生前同样的生活。(本文来源于《史学理论与史学史学刊》期刊2016年02期）
尼采,韩王韦[9]（2016）在《关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛》一文中研究指出"荷马与赫西俄德的竞赛"是古希腊遗留下来的一份佚名残篇。尼采在莱比锡大学求学时就曾经对之进行过校勘,1870年尼采写了《关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文》第一部分以及第二部分,1872年又续写了第叁至第五部分。在实证主义语文学家眼中,尼采的这篇考据文章是他对古典学做出的最大贡献。其重要意义甚至超过了同时期的名着《悲剧的诞生》。《悲剧的诞生》里有太多无法被证实和证伪的洞见,因此很难有被引证的价值。而《关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文》却不同,它是严格的实证主义语文学的产物。在这篇文章中尼采不仅论证了"荷马与赫西俄德的竞赛"这份佚名文章源于阿尔西达马斯修辞学教学残篇的可能性,还极其严谨地推测出了赫西俄德死亡的原因、时间、地点,最大限度地还原了当时的谋杀场景。此文迄今依然对古典学研究有着重要的影响。本期刊发第1-2节。(本文来源于《外国美学》期刊2016年01期）
刘毅青,姜志鹏[10]（2016）在《柏拉图思想中神话的心智教育——赫西俄德神话与“高贵的谎言”》一文中研究指出神话是进入柏拉图哲学的一个重要维度,柏拉图在其对话集的神话叙事中融入了大量的哲学思考,神话对其思想建构有着重要意义。正因此,柏拉图对许多希腊神话进行了改写,以阐发自己的哲学观念。事实上,柏拉图之所以热衷于讲述神话乃至编造"高贵的谎言",乃是希望藉此对自身关怀的心智教化做出形象的阐释,神话是其微言大义的重要载体。以理想国中的腓尼基神话为例,指出他如何改写赫西俄德有关人类起源的神话,藉此建构其神学政治,也就凸显了神话的意义在于它是构建城邦的心智教育的途径。(本文来源于《美育学刊》期刊2016年04期）
赫西俄德论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
赫西俄德神话文本中对女性的塑造严重物化和欲望化,女性缺乏独立的精神属性和值得肯定的社会贡献,被视为男性世界痛苦的根源,具体表现在叁个方面。一是作品对潘多拉的描写侧重外貌和性的吸引力。二是作品中隐匿了潘多拉的姓名,并存在大量以群体形式出现的女性。叁是贬低女性在生产劳动中的作用,将其视为寄生的雄蜂。赫西俄德对女性予以败抑的态度缘于他的具体生存状况。在战争多发且以农牧业为主要生产方式的古希腊世界中,作为普通农民的赫西俄德承受着巨大的生存压力,女性不可抗拒的吸引力和不擅长体力劳动的特点被他看作沉重的负担。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
赫西俄德论文参考文献
[1].韩济阳.论赫西俄德《工作与时日》的劳动思想[J].中国文艺家.2019
[2].杨丽娟,姜雅楠.赫西俄德神话文本中的女性观念[J].大连大学学报.2018
[3].章勇.赫西俄德笔下的神义与教化[J].湖南师范大学教育科学学报.2018
[4].吴晓群.普罗米修斯为什么要盗火——释读赫西俄德《神谱》中的奠基神话[J].江海学刊.2018
[5].尼采,韩王韦.关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛(第5节)[J].外国美学.2017
[6].尼采,韩王韦.关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛(第3-4节)[J].外国美学.2016
[7].刘娟.浅谈赫西俄德的《神谱》[J].北方文学.2017
[8].崔丽娜.荷马和赫西俄德对“冥界”的构建[J].史学理论与史学史学刊.2016
[9].尼采,韩王韦.关于荷马与赫西俄德的佛罗伦萨论文,他们的谱系与他们的竞赛[J].外国美学.2016
[10].刘毅青,姜志鹏.柏拉图思想中神话的心智教育——赫西俄德神话与“高贵的谎言”[J].美育学刊.2016
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