导读:本文包含了贯云石论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:贯云石,京都学派,海外中国学,白话文学
贯云石论文文献综述
吴真[1]（2019）在《贯云石《孝经直解》在日本的传播与影响》一文中研究指出1933年,久佚于中土的贯云石《孝经直解》元刊孤本在日本被发现。作为珍贵的元代白话文献,《孝经直解》被京都的"元曲研究会"引为重要参考资料,被视为解开"元杂剧兴起"学术难题的钥匙,之后元史研究、汉语研究也从该书之中发现新的研究路径。经过日本学界的推动,英语世界对此书的思想与文学也有较多研究。贯云石《孝经直解》孤本的发现与影印出版,在海外中国学研究产生了深远影响,体现了20世纪中日学者的密切互动与学术交流。(本文来源于《民族文学研究》期刊2019年06期）
张艳[2]（2019）在《家国性情两从容——论畏兀儿人贯云石的雅俗文学创作》一文中研究指出贯云石是元代文坛泰斗式的传奇人物,诗文词曲兼擅。而今人多以曲家目之,以曲家称之而忽略其为文章家、诗人,是不符合当时文坛实际的。以通观雅俗各种文体的视角来看,贯云石的诗歌与散曲通融之处主要包括:展示大国恢弘气象和盛世文人心态;个人性情的张扬;崇真尚俗的心理以及对西湖的书写。贯云石能够用雅俗不同文体来表现同一题材且游刃有余,这与其家境、追求心性自由等因素是分不开的。(本文来源于《新疆大学学报(哲学·人文社会科学版)》期刊2019年06期）
申丽[3]（2019）在《贯云石西湖作品梳理与艺术分析》一文中研究指出西湖洵美,贯云石在最后几年以此作为归隐之所,西湖成了贯云石创作的重要载体,经梳理,他的西湖作品有描摹西湖四季美景、借西湖抒写个人情怀和关注西湖民俗风情等主题。通过西湖文本分析,可以看出贯云石的西湖作品思想深厚、技法娴熟,已然形成了自己独特的艺术风格。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年23期）
赵凌峰[4]（2019）在《贯云石散曲诗歌中的永州情结》一文中研究指出在元代屈指可数的几位文学大家中,有一位与永州有着"剪不断、理还乱"联系的文学名家,叫作贯云石。贯云石(1286—1324),全称为贯小云石海涯,表字浮岑,以酸斋号闻名于世。他是元代颇具影响力和代表性的作家之一,也是中国文学史上能够熟练地运用汉语进行创作并具有较高知名度的少数民族作家之一,明王世贞在《曲藻序》里曾将之誉为元曲的首席代表作家,后人推崇其为"元曲泰斗",其在散曲、诗词、古文、书法、声乐等多种文艺创作中均有建树,才华横溢。据《元史》的记载和《贯公神道碑》的描述,有人曾依古代礼仪常识推测,贯云石"承袭父爵","镇永州"长达五年之久。(本文来源于《名家名作》期刊2019年06期）
郝全玲,范学新[5]（2019）在《论贯云石对传统汉文化的接受》一文中研究指出元代中期涌现出大批优秀的少数民族作家,贯云石便是其中一位。贯云石,畏兀儿(今维吾尔族)人,自幼接受汉文化,能诗文、通音律、善书法,自成一家,尤以散曲最为着名。本文主要从叁个方面来论述他的汉文化接受情况,意在从文化层面追溯西域少数民族对汉文化的认同感。贯云石,字浮岑,号成斋、疏仙、酸斋,又名小云石海涯,是元代着名的少数民族诗人、散文家、散曲作家。出身于钟鸣鼎食之家的他,是元朝开国大将阿里海涯之孙,二十几岁便世袭官爵,做了两淮万户府的达鲁花赤,却偏偏钟情于汉学,一心拜姚燧为(本文来源于《牡丹》期刊2019年17期）
张建伟[6]（2018）在《贯云石交游新考——兼论贯云石与元代多族士人圈的关系》一文中研究指出贯云石交游的文人包括色目人廉恒,汉民族文人刘敏中、尚野、薛公谅、蒲道源、陆厚、黄一清、夏椿、姚复、祝蕃,僧人释道惠、释宗具,道士王炼师、李道人,歌妓曹绣莲等。他们一同游赏赋诗、同题集咏、书画鉴赏、切磋诗艺,学习理学与文学,谈佛论道,构成元代特有的多族士人圈,成为中华文学的重要代表。(本文来源于《民族文学研究》期刊2018年06期）
姚亚男[7]（2018）在《贯云石及其散曲研究述评》一文中研究指出贯云石是中国历史上为数不多的用汉语创作的少数民族优秀作家,也是元代散曲创作成就突出的少数民族曲家。贯云石散曲研究自元明以来即已陆续展开,但并不系统。全面而深入的研究,是20世纪30年代尤其是20世纪70年代以来的事。它基本与我国散曲研究的整体历程相一致。近年来,学界对贯云石散曲进行了多方面、多角度的研究,取得了许多成果。文章从贯云石生平思想研究、散曲创作研究、文学史地位研究等方面对学界已往的研究成果做简要评述,并就未来的贯云石散曲研究提出思考。(本文来源于《民族文学研究》期刊2018年02期）
朱秋德,李登叶[8]（2018）在《贯云石与李白相似之处及原因探析》一文中研究指出贯云石追慕李白,两人在"狂""仙""天马""清新俊逸"之类关键词上有相同、相近之处。其之所以相似主要是由于地域、身世、际遇的相似使然。贯云石所受前人影响,屈原、陶渊明的影响是历代文人共有的,而受李白影响是具体而微的,其为人行事及创作与李白的相似之处也是最多、最大的。(本文来源于《学术交流》期刊2018年03期）
杨镰[9]（2017）在《贯云石与畏吾双语文学》一文中研究指出元代的文学史上,早期有影响的双语文学家,畏吾尔族的世家子弟小云石海涯——贯云石知名度最高。元代,四种文体(即诗歌、散文、小说、戏曲)首次齐聚文坛,是中国文学史的特点。戏曲,包括杂剧、南戏等作品与散曲。元代散曲研究,历来受到中外学者重视。而元代散曲,曾被称为"马贯音学"。(本文来源于《文史知识》期刊2017年07期）
蒋书红[10]（2016）在《贯云石的湖湘印迹与湖湘情结——以其诗歌散曲为中心》一文中研究指出贯云石是元代最着名的诗歌散曲家之一,他的前期创作活动集中于湖南永州,此后的足迹散布于湖南岳阳楼、汨罗、洞庭湖、武陵源等处。贯云石的湖湘经历,是贯云石短暂一生中极为重要的组成部分,因而也在他的生命历程及诗歌散曲等文学作品中,深深地打上了湖湘烙印,积生了浓重的湖湘情结。贯云石的为人及其在文学史上的地位,他在湖湘域内的工作生活经历及文学创作活动,具有湖湘印迹的作品,及他的湖湘情结等,都是值得关注重视、作进一步探讨研究的。(本文来源于《中国韵文学刊》期刊2016年03期）
贯云石论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
贯云石是元代文坛泰斗式的传奇人物,诗文词曲兼擅。而今人多以曲家目之,以曲家称之而忽略其为文章家、诗人,是不符合当时文坛实际的。以通观雅俗各种文体的视角来看,贯云石的诗歌与散曲通融之处主要包括:展示大国恢弘气象和盛世文人心态;个人性情的张扬;崇真尚俗的心理以及对西湖的书写。贯云石能够用雅俗不同文体来表现同一题材且游刃有余,这与其家境、追求心性自由等因素是分不开的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
贯云石论文参考文献
[1].吴真.贯云石《孝经直解》在日本的传播与影响[J].民族文学研究.2019
[2].张艳.家国性情两从容——论畏兀儿人贯云石的雅俗文学创作[J].新疆大学学报(哲学·人文社会科学版).2019
[3].申丽.贯云石西湖作品梳理与艺术分析[J].名作欣赏.2019
[4].赵凌峰.贯云石散曲诗歌中的永州情结[J].名家名作.2019
[5].郝全玲,范学新.论贯云石对传统汉文化的接受[J].牡丹.2019
[6].张建伟.贯云石交游新考——兼论贯云石与元代多族士人圈的关系[J].民族文学研究.2018
[7].姚亚男.贯云石及其散曲研究述评[J].民族文学研究.2018
[8].朱秋德,李登叶.贯云石与李白相似之处及原因探析[J].学术交流.2018
[9].杨镰.贯云石与畏吾双语文学[J].文史知识.2017
[10].蒋书红.贯云石的湖湘印迹与湖湘情结——以其诗歌散曲为中心[J].中国韵文学刊.2016