导读:本文包含了希腊悲剧论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:悲剧,希腊,日神,精神,斯托,菲利普,阿伦。
希腊悲剧论文文献综述
黄薇薇[1]（2019）在《古典戏剧与现代舞台——以希腊悲剧在美国上演的情况为例》一文中研究指出近年来,古希腊戏剧的上演和改编得到全球的关注。本文通过回顾美国两百年来(1800-2000年)上演《俄狄浦斯王》《特洛伊妇女》和《俄瑞斯忒亚》的大体情况发现,古典戏剧不只是古代的,也是现代的,美国观众对古典戏剧的理解和接受无不折射出当时的政治生活和社会心理,观众能够通过观赏悲剧得到慰藉和教育,这就是古典戏剧之于现代生活的意义。(本文来源于《戏剧(中央戏剧学院学报)》期刊2019年05期）
刘文瑾[2]（2018）在《阿伦特政治思想中的希腊悲剧智慧》一文中研究指出阿伦特称悲剧为"最优秀的政治艺术",她的政治思想深受希腊悲剧智慧、语言和想象的浸染,对现代人处境的悲剧性有深刻认识。她的政治空间在形式上是一个隐喻性的雅典剧场,人们在其中以言说和行动来展示自己是"谁",让有限的生命被剧场中的光芒激励和照耀;政治行动的展示性与戏剧表演共有非制作性的特点。阿伦特对行动之特性的论述深刻蕴含了悲剧情节所启示的自由与限度的智慧,她正是以此智慧来感受和洞察时代问题。(本文来源于《文学评论》期刊2018年05期）
杨志鹏[3]（2018）在《扼住命运喉咙的特殊文化——希腊悲剧》一文中研究指出从古希腊到近现代中国;从埃斯库罗斯到关汉卿;从《俄狄浦斯王》到《窦娥冤》,悲剧在文化的长河中流淌了近两个世纪,其不因时间的飞逝而消亡,也不随戏剧和正剧的兴盛而减弱热度,反而是在历史的演进中持续的丰富着"悲剧"这棵曼妙的文化之树,"古希腊悲剧"与"中国式悲剧"两者是这"悲剧之树"上绽放的两朵"铁梨花"。"古希腊悲剧"与"中国式悲剧"也是学术界热与讨论的两种结局孑然不同的形式。"与相同之中见不同,与不同之中见相同",有差别才会存在冲突与碰撞,有碰撞然能擦出文化的火花,"天下大同"式的文化无彩、无味。然而源于不同的历史背景、不同的哲学思想以及相异的地理人文,形成的独树一帜的"古希腊悲剧"和追求"大团圆"的"中国式悲剧",在悲剧这一长篇当中具备了重要的研究价值。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2018年21期）
王晓雄[4]（2018）在《希腊悲剧的重述和隐含的爱尔兰书写——评科尔姆·托宾新作《煊赫之家》》一文中研究指出科尔姆·托宾的新作《煊赫之家》重述了古希腊阿特柔斯家族的悲剧,在当代家庭的语境中叩问了日常生活中的人性之恶。其中"丽达和天鹅"和"李尔王的孩子们"两个传说故事,指明了小说中隐含的爱尔兰书写。借希腊悲剧的重述,小说隐秘地指涉了爱尔兰民族及其个体在天主教和英殖民阴影下的身份认同问题。(本文来源于《外国文学动态研究》期刊2018年01期）
周晨曦[5]（2017）在《希腊悲剧的叁岛演绎——《午后曳航》中的日神精神与酒神精神》一文中研究指出叁岛由纪夫是日本近现代一位非常重要的作家,中日有许多学者研究其作品。至今对叁岛的作品研究多集中在《金阁寺》《潮骚》《丰饶之海》等代表作,且多着眼于叁岛由纪夫的美学观。事实上,叁岛自己也提到过,其创作受到了西方存在主义等哲学思想的影响,再加上叁岛自己本身的经历,才有了无数充满叁岛式悲剧色彩的作品。本文用尼采在《悲剧的诞生》一书中提到的"日神精神"和"酒神精神"对叁岛的《午后曳航》这部作品进行解读,试图从西方哲学思想的角度,来重新解释叁岛由纪夫作品中的悲剧,并探讨叁岛作品与西方哲学思想的联系。(本文来源于《日语教育与日本学研究》期刊2017年00期）
董赟[6]（2016）在《从《地母节妇女》中的阿伽同看希腊悲剧传统的新变与失落》一文中研究指出作为古希腊最后一批悲剧诗人的代表,阿伽同的创作理念和生活方式表现出了一种全新的悲剧观念,阿里斯托芬在《地母节妇女》中通过对其精神画像的生动刻画,集中展现了希腊悲剧的这种新变,同时也尖锐地批评了悲剧传统的失落。(本文来源于《四川戏剧》期刊2016年11期）
刘小瑜[7]（2016）在《浅谈《人性的污秽》中的希腊悲剧情节》一文中研究指出菲利普·罗斯是美国当代最杰出的作家之一,同时,他也是创作作品最多的作家之一。"他与马拉默德、贝娄、辛格叁人共同称为支撑美国犹太文学这座殿堂的四根主要支柱。"在他的众多作品中,《人性的污秽》无疑在学术界备受关注。作为罗斯"美国叁部曲"中的最后一部,这部小说在2003年被改编成电影,并饱受好评。这部小说讲述了一个在雅典娜学院教授古典文学的教授科尔曼,因为在课堂上成两个未到的学生"spooks"而被指控为种族主义。后来,他与只有他年龄一半的女清洁工发生关系,从而引起周围人士的批评。而希腊悲剧无疑是这部小说主要的互文文本。这篇文章主要选取了体现在科尔曼身上最为显着的希腊悲剧人物俄狄浦斯,并对他们之间的共同点进行了分析。同时,本文还涉及了希腊悲剧中与此小说文本相关的其他情节的分析。(本文来源于《大众文艺》期刊2016年10期）
周晨曦[8]（2016）在《希腊悲剧的叁岛演绎——《午后曳航》中的日神精神与酒神精神》一文中研究指出叁岛由纪夫是日本近现代一位非常重要的作家,中日有许多学者研究其作品。至今对叁岛的作品研究多集中在《金阁寺》《潮骚》《丰饶之海》等代表作,且多着眼于叁岛由纪夫的美学观。事实上,叁岛自己也提到过,其创作受到了西方存在主义等哲学思想的影响,再加上叁岛自己本身的经历,才有了无数充满叁岛武悲剧色彩的作品。本文用尼采在《悲剧的诞生》一书中提到的"日神精神"和"酒神精神"对叁岛的《午后曳航》这部作品进行解读,试图从西方哲学思想的角度,来重新解释叁岛由纪夫作品中的悲剧,并探讨叁岛作品与西方哲学思想的联系。(本文来源于《日语教育与日本学研究——大学日语教育研究国际研讨会论文集（2016）》期刊2016-05-14）
俞耕耘[9]（2016）在《希腊悲剧的哲学演绎》一文中研究指出伯纳德特，更像是知识界中的隐者，在思想史长河中溯流而上，“回到古希腊”，成为哲学式栖居，诗学化生活的楷模。回归古典，可谓伯纳德特一生的苦修执着。正如他的老师施特劳斯一样，伯纳德特的古典学研究，表面上将翻译、疏解及评注融于一炉，实质却将希腊文献作为政治哲学(本文来源于《中华读书报》期刊2016-05-11）
汉斯-维尔纳·辛恩,曹慧[10]（2016）在《希腊悲剧》一文中研究指出截至2015年3月,希腊已经从欧盟、国际货币基金组织和欧洲中央银行的救助计划中获得了总额3250亿欧元的援助,但其经济状况却并未得到改观。本文对希腊债务危机的救助计划及其绩效进行了评估,认为当前希腊经济已经陷入"荷兰病",救援资金的流入无助于降低其生产成本,提高其国际竞争力。文章还对希腊退出欧元区的前景和当前危机的解决方案进行了探讨。(本文来源于《金融评论》期刊2016年01期）
希腊悲剧论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
阿伦特称悲剧为"最优秀的政治艺术",她的政治思想深受希腊悲剧智慧、语言和想象的浸染,对现代人处境的悲剧性有深刻认识。她的政治空间在形式上是一个隐喻性的雅典剧场,人们在其中以言说和行动来展示自己是"谁",让有限的生命被剧场中的光芒激励和照耀;政治行动的展示性与戏剧表演共有非制作性的特点。阿伦特对行动之特性的论述深刻蕴含了悲剧情节所启示的自由与限度的智慧,她正是以此智慧来感受和洞察时代问题。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
希腊悲剧论文参考文献
[1].黄薇薇.古典戏剧与现代舞台——以希腊悲剧在美国上演的情况为例[J].戏剧(中央戏剧学院学报).2019
[2].刘文瑾.阿伦特政治思想中的希腊悲剧智慧[J].文学评论.2018
[3].杨志鹏.扼住命运喉咙的特殊文化——希腊悲剧[J].艺术品鉴.2018
[4].王晓雄.希腊悲剧的重述和隐含的爱尔兰书写——评科尔姆·托宾新作《煊赫之家》[J].外国文学动态研究.2018
[5].周晨曦.希腊悲剧的叁岛演绎——《午后曳航》中的日神精神与酒神精神[J].日语教育与日本学研究.2017
[6].董赟.从《地母节妇女》中的阿伽同看希腊悲剧传统的新变与失落[J].四川戏剧.2016
[7].刘小瑜.浅谈《人性的污秽》中的希腊悲剧情节[J].大众文艺.2016
[8].周晨曦.希腊悲剧的叁岛演绎——《午后曳航》中的日神精神与酒神精神[C].日语教育与日本学研究——大学日语教育研究国际研讨会论文集（2016）.2016
[9].俞耕耘.希腊悲剧的哲学演绎[N].中华读书报.2016
[10].汉斯-维尔纳·辛恩,曹慧.希腊悲剧[J].金融评论.2016
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