导读:本文包含了鲁北地区论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:鲁北,地区,大禹,地热,乡村,南美,地温。
鲁北地区论文文献综述
刘志涛,刘帅,宋伟华,杨询昌,周群道[1]（2019）在《鲁北地区砂岩热储地热尾水回灌地温场变化特征分析》一文中研究指出本文通过对德州水文家园砂岩热储地热回灌井全井段温度监测,在深度上分为5个区段论述了地温场的变化特征,重点对热储温度恢复的热量来源进行了分析。研究结果表明,在规模化生产性回灌时,低温地热尾水回灌会使得回灌井周边热储温度明显降低,并且恢复速率特别缓慢;通过定性分析和定量计算,认为大地传导热流和顶部地层传导热流在热储温度恢复中的作用极其微弱,而外围同层相对高温地层传导的热量和地热水流动带来的热量是其温度恢复的主要热量来源。基于该研究结果,在规模化回灌条件下,发生热突破是必然的,因此深入开展回灌工程采灌井合理井距研究、防止短时间内发生热突破是非常有必要的。(本文来源于《地质学报》期刊2019年S1期）
张燕燕,姜涛,赵芳敏,王芳芳[2]（2019）在《鲁北地区婴儿嫉妒心理发育的调查和分析》一文中研究指出目的探讨滨州、德州及东营叁个城市的婴儿嫉妒心理发育情况。方法于滨州医学院附属医院、德州宁津县人民医院和东营市人民医院儿科门诊就诊的10个月婴儿,分别为60例、34例和42例,按照实验步骤完成有关"嫉妒诱导实验"录像,并对录像进行编码和分析,比较3组婴儿的嫉妒心理评分有无差异。结果组内比较:A组、B组和C组婴儿在陌生人/书和母亲/书、陌生人/洋娃娃和母亲/洋娃娃情境中,后者评分均大于前者,经比较,差异具有统计学意义。组间比较:C组评分最高,A组居中,B组最低,除陌生人/书情境外,在其他3种情境中,3组婴儿差异均具有显着性。结论 10个月婴儿已具备嫉妒心理,东营市婴儿嫉妒心理最强,滨州居中,德州最低,如果婴儿表现出过多的嫉妒心理,应该及时疏导,帮助婴儿形成积极、健康的情绪。(本文来源于《国外医学(医学地理分册)》期刊2019年02期）
冯树刚,胡晓辉[3]（2019）在《鲁北地区高标准农田建设存在的问题及对策》一文中研究指出高标准农田建设项目应该把农民最想解决也是最不易解决的农田灌溉工程放在首位。通过分析鲁北地区高标准农田建设存在的问题,提出科学谋划、优化设计、彻底解决农田灌溉问题、建立良好的后期管理运行体制等措施。(本文来源于《山东水利》期刊2019年06期）
胡春丽[4]（2019）在《碑刻所见明清时期鲁北地区女性宗教信仰》一文中研究指出鲁北地区,即山东北部区域,该区域自古便是旱作农业区,粮、棉、桑业都较为发达。同时该地区矿产资源较为丰富,工商业化程度较高,这都对明清时期该地区的女性宗教信仰打下了社会和经济基础。宗教信仰是一个涉及到多种学科的综合性的问题,本文所述的宗教信仰即囊括了正统宗教,同时又包括了民间信仰等方面,力图较为全面地概括总结明清时期鲁北地区女性宗教信仰诸层面。本文主要由四部分构成,围绕淄博、潍坊一带区域展开,以明清时期鲁北地区的女性宗教信仰为研究对象,以碑刻资料为主,参照其他方志资料,运用历史学、宗教学、民俗学以及其他相关学科研究方法,重在探讨明清时期鲁北地区女性宗教信仰内容、形式、原因以及特点等。第一部分为本文所用碑刻资料的概况。通过整理总结,以图表的形式,对明清时期的鲁北地区博山、临朐、青州以及昌乐的女性宗教信仰所涉及到的祠庙、所祀神祗以及职能的碑刻资料等做初步介绍。第二部分为明清时期鲁北地区女性宗教信仰的内容。通过分析整理,对明清时期的鲁北地区的女性宗教信仰内容具体分析,按照信仰内容的功能进行分类研究比较。第叁部分为明清时期鲁北地区女性宗教信仰的形式。通过分析整理相关碑刻,将其信仰形式总结为五部分:1.修建道观、庙宇、佛堂等;2.捐资献地,置办器用;3.结社进香,修醮酬神;4参与庙会,娱神娱己;5.在家礼佛,虔心修行。第四部分为明清时期鲁北地区女性宗教信仰的特点与兴盛背景。特点主要与其他区域的女性宗教信仰相比较,从共通性和独特性两方面进行分析比较,得出明清时期鲁北地区女性宗教信仰的独特性即其复杂性与现实性。兴盛背景在分析研究女性宗教信仰的共性原因之外,从鲁北地区经济和社会特殊层面重点剖析明清鲁北地区女性宗教信仰原因的独特性。(本文来源于《山东师范大学》期刊2019-06-10）
梁新民[5]（2019）在《鲁北地区地上淡水池南美白对虾虾苗标粗技术》一文中研究指出虾苗标粗,就是在虾苗投放大塘(进行商品虾养殖的池塘,下同)前,在小面积水体内,将个体较小的虾苗通过人工暂养进行中间培育,使其生长到3～4厘米的大规格虾苗。此技术旨在避免幼小虾苗放入大塘管理不便,而采取的小水体集中管理,使虾苗及早适应大塘养殖池的水质环境,降低虾苗成本,为池塘养殖提供规格较大、体质更加健康的虾苗。由于标粗池的水体容积小、易操作,饲养管理比大池更到位,所以能有效提高养殖前期的管理效率。鲁北地区的南美白对虾养殖,由于受自然气候的影响,适宜养殖时间较短(适宜南美白对虾生长的水温只有6～9月),为了延长养殖时间、提(本文来源于《科学种养》期刊2019年04期）
赵瑞雪,李明丽,于芳雷,徐丽,于国合[6]（2019）在《鲁北地区果品产业调研报告》一文中研究指出调研了淄博(不含沂源)、东营、滨州、德州等鲁北四市的果品产业情况,总结了产业亮点及存在问题,对今后产业发展提出了建议。(本文来源于《落叶果树》期刊2019年02期）
王通[7]（2019）在《集体行动视角下纯农社区的乡村治理逻辑——基于鲁北地区S村的个案观察》一文中研究指出自治是中国乡村治理的一贯制度特征;制度因素和组织因素是分析乡村治理过程的有效线索。通过对S村灌溉、复耕、修路和规模种植等集体行动事件的"深描",以实现对中国乡村治理的场景化解读;同时,对案例的反思和案例间的对比,发现中国乡村治理中的集体行动机理。从制度因素和组织因素的交互影响来看,中国乡村治理中的集体行动包括选择性作为、双重性效应、权宜性嵌套和带头人依赖等四方面内容,这也构成了中国的乡村治理逻辑。(本文来源于《农村经济》期刊2019年01期）
李思齐,吕素芳,李峰,唐世云,徐倩倩[8]（2018）在《鲁北地区全株玉米青贮饲料霉菌毒素检测分析》一文中研究指出为了评估鲁北地区全株玉米青贮饲料霉菌毒素含量及危害情况,在鲁北地区18家养殖场青贮池中采集青贮样品,利用ELISA检测方法,开展了呕吐毒素(DON)、黄曲霉毒素B1(AFB1)、玉米赤霉烯酮(ZEN)、T-2、赭曲霉毒素(OTA)等5种常见霉菌毒素的检测分析。结果表明:呕吐毒素、T-2毒素检出率均为100%,黄曲霉毒素B1、玉米赤霉烯酮、赭曲霉毒素检出率分别为55.56%、27.78%、5.56%;5.56%的样品存在黄曲霉毒素B1超出限量标准,其他均在限量标准以下。添加乳酸菌制剂制备组的呕吐毒素、黄曲霉毒素B1、玉米赤霉烯酮3种霉菌毒素平均含量明显低于未添加组。全部样品中均检测出2种以上霉菌毒素,其中DON+T-2+AFB1叁种霉菌毒素的组合检出率最高,达到38.89%,因此需提高对全株玉米青贮饲料霉菌毒素污染的认识和重视程度。(本文来源于《中国草食动物科学》期刊2018年05期）
任洪岩,胡焕平[9]（2018）在《鲁北地区造林模型选择与技术措施探究》一文中研究指出从鲁北地区立地条件分析,选出适宜的造林模型,并从优化树种选择、栽植密度、整地方式、苗木规格、栽植方法、经营管护等各个造林环节,提出了具体的技术措施,以利于造林技术标准化、规范化的实施,具有较强的实践性与科学性,有利于提高造林成活率,从而科学指导林业生产工作。(本文来源于《林业科技通讯》期刊2018年08期）
荣红智[10]（2018）在《风土、传说与历史记忆：鲁北地区的大禹传说研究》一文中研究指出大禹治水传说在中国古史传说中和中国现代学术史上均具有十分重要的地位,在古书中有大量相关记载。古人相信大禹实有其人,大禹治水实有其事。顾颉刚先生认为大禹治水只是神话,大禹并非真实的历史人物,发起现代疑古运动,并因此形成颇具特色的中国现代神话学、民俗学研究流派。自从疑古派发现对大禹和大禹治水传说的历史真实性的质疑以后,该问题就一直是学术界争论的焦点,同时该问题也涉及到传说的历史真实性问题。传说与历史真实性的关联是传说区别于民间故事、神话的一个根本性特点。一个传说,总与特定的历史人物和具体的纪念物有关,因此,传说的历史真实性问题应该成为传说研究的核心问题。不过,受顾颉刚故事学研究范式和民间文学研究视野的影响,中国学术界一直忽视了对传说历史真实性的研究,而是仅仅将民间传说作为民间故事进行研究。大禹治水传说广泛存在于鲁北的禹城、博山、寿光、潍坊等地,这些地方也都有与这些传说相关的历史纪念物,比如禹王亭、禹王山、禹王河、禹王庙等,有些传说和古迹可以追溯到非常久远的年代。这些传说和古迹所在地大都位于河流下游,历史上深受洪水之患,大禹治水传说之所以在这些地方发生和流传,必定有其真实的历史和地理原因。本文即主要以鲁北地区禹城市的大禹治水传说和相关古迹为调查和研究对象,探讨传说的历史真实性问题。全文分为四章:第一章《以禹为名》,根据鲁北和禹城的自然地理环境和禹城建置沿革史,考察地方志和古代文献中关于禹城大禹治水传说和相关古迹的记载,指出禹城之得名以及鲁北大禹传说的发生、流传,与鲁北地处洪水频发的九河下游密不可分,禹城得名与其地有禹息故城有关,禹息故城表明这一地区自古就有大禹治水传说流传。“禹息”意味大禹生息之地,其得名可能跟殛鲧于羽郊、鲧腹生禹的神话有关。禹城之得名和禹城大禹传说的流传,表明地名的获得、地方传说的发生,与一个地方的风土地理密不可分,地名和地方传说中保存了古老的历史记忆,要理解地方传说及其真实性,归根结底要求诸一个地方的风土地理。第二章《古丘传说》,考察与禹城大禹传说有关的十里望具丘的历史和传说。由于禹息故城之真实所在后来史志中均无明确的记载,因此,最晚到明代,禹城的地方文人和地方长官即根据地方传说,指定禹城以西十里的十里望土丘为大禹治水的遗迹,并命之为“具丘”,即今禹城禹王亭大禹文化博物馆之所在。实际上,此丘在明代就已经有“禹王台”之名,“具丘”之名纯属误解,但却因载诸方志和官方的确认而站稳脚跟。明清时期,在禹城出现了多处与大禹治水相关的文化景观,如禹迹亭、禹王庙、泰禹楼等。民间传说导致了与之相关的文化景观的兴建,而文化景观作为历史记忆的纪念物又反过来推动了民间传说的传播和传承,强化了历史记忆。第叁章《书写传说》,考察1980年代“民间文学叁套集成”搜集、编纂和出版活动导致的对禹城大禹传说的重构。这次活动的成果反映在《禹王亭下的传说》一书中,此书收集了数十篇与禹城的风光、名胜、古迹、寺庙、古冢、地名有关的地方传说,其中《禹王治水的故事》就是关于禹王亭所在地具丘之来历的传说,这一传说文本有明显的文人编造和创造的痕迹,整理者本人也确认了这一点。这一文本虽属整理者的再创造,但确实是以当地流传的具丘传说为基础的,而整理者不惜违背民间文学收集的基本原则,对此传说进行过度的文学加工,并用这一传说命名整部禹城民间文学集成,正反映了这个传说在禹城文化记忆中的重要地位。第四章《再造禹迹》考察20世纪以来,随着地方经济发展、文化产业、旅游业、非遗保护等事业的兴起,禹城市基于当地大禹治水传说和相关名胜古迹,致力于再造大禹文化景观,以提高社会各界对禹城大禹文化的认知度,提升禹城的知名度。这些新造文化景观,如大禹文化博物馆、大禹公园、大禹治水群雕像、大禹文化水利风景区等,无一不是植根于禹城古老的大禹传说,同时有都存在着对传统文化的过度阐释的问题,极大地改变和重构了禹城的大禹文化记忆,掩盖了禹城大禹治水传说的本来面目。通过对鲁北地区大禹治水传说发生、传承、流变过程的考察,表明禹城的大禹治水传说和禹城之得名为禹城,确实保存了古老的历史记忆,说明禹城所在的鲁北地区,可能正是大禹治水神话的早期发生地和流传地之一。(本文来源于《山东大学》期刊2018-05-20）
鲁北地区论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
目的探讨滨州、德州及东营叁个城市的婴儿嫉妒心理发育情况。方法于滨州医学院附属医院、德州宁津县人民医院和东营市人民医院儿科门诊就诊的10个月婴儿,分别为60例、34例和42例,按照实验步骤完成有关"嫉妒诱导实验"录像,并对录像进行编码和分析,比较3组婴儿的嫉妒心理评分有无差异。结果组内比较:A组、B组和C组婴儿在陌生人/书和母亲/书、陌生人/洋娃娃和母亲/洋娃娃情境中,后者评分均大于前者,经比较,差异具有统计学意义。组间比较:C组评分最高,A组居中,B组最低,除陌生人/书情境外,在其他3种情境中,3组婴儿差异均具有显着性。结论 10个月婴儿已具备嫉妒心理,东营市婴儿嫉妒心理最强,滨州居中,德州最低,如果婴儿表现出过多的嫉妒心理,应该及时疏导,帮助婴儿形成积极、健康的情绪。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
鲁北地区论文参考文献
[1].刘志涛,刘帅,宋伟华,杨询昌,周群道.鲁北地区砂岩热储地热尾水回灌地温场变化特征分析[J].地质学报.2019
[2].张燕燕,姜涛,赵芳敏,王芳芳.鲁北地区婴儿嫉妒心理发育的调查和分析[J].国外医学(医学地理分册).2019
[3].冯树刚,胡晓辉.鲁北地区高标准农田建设存在的问题及对策[J].山东水利.2019
[4].胡春丽.碑刻所见明清时期鲁北地区女性宗教信仰[D].山东师范大学.2019
[5].梁新民.鲁北地区地上淡水池南美白对虾虾苗标粗技术[J].科学种养.2019
[6].赵瑞雪,李明丽,于芳雷,徐丽,于国合.鲁北地区果品产业调研报告[J].落叶果树.2019
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[8].李思齐,吕素芳,李峰,唐世云,徐倩倩.鲁北地区全株玉米青贮饲料霉菌毒素检测分析[J].中国草食动物科学.2018
[9].任洪岩,胡焕平.鲁北地区造林模型选择与技术措施探究[J].林业科技通讯.2018
[10].荣红智.风土、传说与历史记忆：鲁北地区的大禹传说研究[D].山东大学.2018
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