导读:本文包含了天鹅处女故事论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:处女,故事,基干,情节,毛衣,苗族,文化区。
天鹅处女故事论文文献综述
漆凌云[1]（2018）在《汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究》一文中研究指出《搜神记》中记述的毛衣女故事是中国文字记载最完整的天鹅处女型故事。在汉文化圈影响下,毛衣女故事还流传到韩国、日本、琉球等地区,并呈现在地化趋势。琉球地区流传的察度王传说的原型可追溯至毛衣女故事,但并非直接源自中国大陆而是经过日本中转而成。在毛衣女故事传播到日本的过程中,两部汉文典籍均发挥了重要作用。干宝的《搜神记》中的羽衣母题和藏衣于积稻下母题在日本和琉球的天鹅处女型故事中均有传承,句道兴本《搜神记》中的"天女井池中沐浴""树下仙女""神奇的天女之子"母题给日本和琉球的始祖型天鹅处女型故事带来很大影响。毛衣女故事在日本和琉球的传播是在汉文化圈背景下与儒释道文化、七夕节日等汉文化在日本的传播同步进行的,是与日本神道文化、本土的七夕信仰相融合实现的。(本文来源于《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》期刊2018年02期）
杨冯磬[2]（2017）在《苗族民间故事类型的地域性研究——以苗族“天鹅处女”型故事为例》一文中研究指出民间故事类型在不同的信仰文化圈及民族地域中呈现出不同的局面,本文透过对苗族天鹅处女故事类型的分析,来观察苗族民间故事类型所呈现出的地域文化。(本文来源于《北方文学》期刊2017年06期）
林继富[3]（2016）在《跨族际的故事比较——汉族、藏族“天鹅处女”型故事研究》一文中研究指出汉族、藏族流传了大量的"天鹅处女"故事,形成了具有共同性和特殊性的叙事传统,这些传统与汉族、藏族民众生活紧密相联。这类故事传达了汉族、藏族追寻美好生活的愿望。汉族、藏族"天鹅处女"故事具有明显的印度佛教同类型故事色彩。(本文来源于《青海民族研究》期刊2016年04期）
李娟[4]（2016）在《中国与阿拉伯天鹅处女型故事比较》一文中研究指出天鹅处女型故事是着名的世界性的故事类型。该故事类型在中国与阿拉伯文学典籍中均有记载。本文对中国与阿拉伯民间故事中天鹅处女型故事进行比较,并对二者的流传状态进行了合理的推测。(本文来源于《企业导报》期刊2016年13期）
黄景春,张淦[5]（2016）在《中国少数民族天鹅处女型故事情节结构分析》一文中研究指出中国25个少数民族有天鹅处女型故事,中心母题都是女鸟(天女)与男子结合。各民族天鹅处女型故事可区分出7个类型变体。每个变体都有其相应的母题链,将母题链的线状示意图迭加起来,重迭部分就是情节基干,而其不重迭部分呈现为树状结构,就是刘魁立所说的"民间叙事生命树"的结构形态。"民间叙事生命树"既是对民间故事情节结构分析的结果,也是研究民间故事的一种有效方法,可以普遍应用于民间故事的类型学研究之中。(本文来源于《韶关学院学报》期刊2016年03期）
蒋桂芳[6]（2016）在《傣、壮、岱族“天鹅处女型”故事母题研究》一文中研究指出"天鹅处女型"故事简称"毛衣女"或"羽衣仙女"故事,在世界各地广泛流传。它以诗意的场景,优美的画面,壮美的理想,忠贞的爱情被广大人民喜爱。在中国云南傣族、广西壮族和越南北部岱族中,也广泛流传着"天鹅处女型"故事,随着历史变迁和文化习俗演变,傣、壮、岱族此类故事的母题已呈现出多样的本土化特征,但是广西壮族和越北岱族的"天鹅处女型"故事核心母题具有较高相似性,是地缘、族源、民族融合及边境贸易往来共同影响的结果。(本文来源于《红河学院学报》期刊2016年01期）
蒋桂芳[7]（2015）在《越南北方岱族"天鹅处女型"故事研究》一文中研究指出“天鹅处女型”故事简称“毛衣女”或“羽衣仙女”故事,在世界各地广泛流传。它以诗意的场景,优美的画面,壮美的理想,忠贞的爱情被广大人民喜爱。在越南北方岱族聚居地越北文化区,也广泛流传着“天鹅处女型”故事,但随着历史变迁和文化习俗演变,越北岱族此类故事类型散发着特有文化气息。笔者通过搜集越北岱族聚居地-越北文化区的“天鹅处女型”故事43篇,从中选取8篇(东北5篇、西北3篇)作为典型异文,将其翻译成中文。通过对比分析越北文化区东北和西北部岱族典型“天鹅处女型”故事核心情节、母题、类型,笔者发现,越北文化圈东北地区岱族此类故事更多的受到中国广西壮族的影响,而西北地区的此类故事更多受到云南和越南西北的傣族的影响。本文共分五个部分。在绪论中,笔者简单介绍了写作目的、意义、方法、国内外研究情况、简述了越南北方岱族的文化特征。第一章,笔者对越北岱族的“天鹅处女型”故事作简要界定,选取有别于西方、中国、日本的越南北方岱族典型8篇(东北地区5篇、西北地区3篇)“天鹅处女型”故事异文,对其流传概况和故事梗概作简单介绍,然后对这8篇异文进行编号,并简要介绍了其主要内容和核心情节。第二章,笔者对越北岱族典型“天鹅处女型”故事8篇异文做母题分析和类型划分。通过母题分析,笔者发现越北岱族的此类故事具有独特的母题,如吃五色糯米饭,公鸡(红尾鸥、鸳鸯)的由来、种稻的来历,弄垌聚会的由来等。通过类型分析,笔者发现越北岱族“天鹅处女型”故事具有一种特殊类型:复合释源型。最后,笔者在吸收汤普森、君岛九子、钟敬文、陈建宪、傅光宇老师关于此类故事的研究成果,提出自己关于越北岱族“天鹅处女型”故事的类型划分,分为六类:鸟子寻母型,难题求婚型(牛郎织女亚型、孔雀公主亚型),复合释源型(习俗起源亚型、动物起源亚型、现象解释亚型),百鸟衣型(智斗恶霸亚型、凄美遇害亚型),神力指引型(神仙指引型亚型、巫术指引亚型)和动物报恩型。第叁章,笔者通过对越北岱族“天鹅处女型”故事文化意蕴的分析,发现故事中蕴含着丰富和独特的岱族传统文化,如弄垌文化、稻作文化、鸟崇拜和五色糯米饭文化,通过对岱族特色传统文化的分析,发现越北岱族“天鹅处女型”故事表达出越北岱依族人民的崇拜自然、利用改造自然、与自然和谐相处的朴素的自然观和世界观。(本文来源于《云南民族大学》期刊2015-05-01）
李传江[8]（2013）在《“虎皮井”故事的文化渊源及其对中国“天鹅处女型”故事的基干情节贡献》一文中研究指出"虎皮井"故事在中国有较为深厚的文化渊源,其脱皮为女、穿皮为虎的情节想像既继承和创新了中国早期的"毛衣女"故事,又推动了世界范围内流传的"天鹅处女型"故事在中国的形成与流播,在故事类型学的研究中具有非常重要的参考价值。(本文来源于《古籍整理研究学刊》期刊2013年06期）
余敏先[9]（2012）在《压抑与冲动——中国天鹅处女型故事的精神分析学解读》一文中研究指出从弗洛伊德精神分析理论的角度考察,广泛流传于中国各民族的天鹅处女型故事是一种潜藏着压抑与冲动的故事类型。该故事通过压抑的欲望以幻想的形式得以满足,隐含地表达了变形和修饰了的白日梦与爱的本能和性力冲动,委婉深情地表现出处于压抑和禁锢下的人们的精神诉求。(本文来源于《重庆科技学院学报(社会科学版)》期刊2012年16期）
侯小纳[10]（2012）在《中国天鹅处女型故事中“原形回归”情节单元意义探究》一文中研究指出天鹅处女型故事在世界范围内广泛存在,故事的主要情节大致是讲天鹅女(或雀鸟、孔雀等)飞临人间洗浴被凡间男子(或是猎人,或是樵夫等)发现,男子藏匿天鹅女羽衣,强迫与其结合,最后天鹅女发现被藏羽衣,披衣“原形回归”。在中国天鹅处女型故事中,傣族叙事诗《召树屯》以其突出的典型性和普泛性成为同类型故事的代表。其典型性是指该故事因其特殊的地域环境以及在情节内容上不断的增益、圆融足以代表中国同类型故事；普泛性则是指《召树屯》作为天鹅处女型故事,除去它本身的独特之处外,还具有同其他地区在同类型故事情节上相互涵化的功能特征。并且,《召树屯》在故事情节完整成熟方面已经达到“完型”情节的模式,整个故事圆融紧凑。在中国天鹅处女型故事中,天鹅女“原形回归”是一个经典的情节单元,前辈学者们在研究天鹅处女型故事时,很少将关注点放在“原形回归”情节单元意义的探讨方面,本文正是通过对傣族叙事诗《召树屯》的“原形回归”情节单元的分析,认为天鹅女之所以要“原形回归”是其成年仪式——“及笄礼”的必要过渡。在此基础上,笔者对“原形回归”中的“羽衣”所象征的生态意蕴同样进行了挖掘与阐释。(本文来源于《云南大学》期刊2012-05-01）
天鹅处女故事论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
民间故事类型在不同的信仰文化圈及民族地域中呈现出不同的局面,本文透过对苗族天鹅处女故事类型的分析,来观察苗族民间故事类型所呈现出的地域文化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
天鹅处女故事论文参考文献
[1].漆凌云.汉文化圈视域下的中琉天鹅处女型故事比较研究[J].贵州民族大学学报(哲学社会科学版).2018
[2].杨冯磬.苗族民间故事类型的地域性研究——以苗族“天鹅处女”型故事为例[J].北方文学.2017
[3].林继富.跨族际的故事比较——汉族、藏族“天鹅处女”型故事研究[J].青海民族研究.2016
[4].李娟.中国与阿拉伯天鹅处女型故事比较[J].企业导报.2016
[5].黄景春,张淦.中国少数民族天鹅处女型故事情节结构分析[J].韶关学院学报.2016
[6].蒋桂芳.傣、壮、岱族“天鹅处女型”故事母题研究[J].红河学院学报.2016
[7].蒋桂芳.越南北方岱族"天鹅处女型"故事研究[D].云南民族大学.2015
[8].李传江.“虎皮井”故事的文化渊源及其对中国“天鹅处女型”故事的基干情节贡献[J].古籍整理研究学刊.2013
[9].余敏先.压抑与冲动——中国天鹅处女型故事的精神分析学解读[J].重庆科技学院学报(社会科学版).2012
[10].侯小纳.中国天鹅处女型故事中“原形回归”情节单元意义探究[D].云南大学.2012
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