导读:本文包含了隐逸文化阐释论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:隐逸,遗民,文化,意蕴,特质,思想,个性。
隐逸文化阐释论文文献综述
吴涛[1]（2005）在《《我的空中楼阁》:传统隐逸文化的现代阐释》一文中研究指出孔子说:“邦有道则见,邦无道则隐。”作为一道独特的文化风景,隐逸文化一直是古代中国知识分子精神生活的重要组成部分。在动荡变幻的古代社会里,一部分士人出于对流俗丑恶的极端憎恶,对自身人格的守望,对理想境界的执着追求,返身而入林泉,枕石漱流,将他们的痛苦、悲(本文来源于《中学语文》期刊2005年19期）
丁楹[2]（2003）在《宋遗民词的隐逸文化阐释》一文中研究指出南宋遗民词人是唐宋词人中一个颇具特色的群体，南宋遗民词是南宋遗民在特定历史时期心灵历程的记录，是唐宋词光辉的最后一页，在词史上具有独特的地位与价值。本文从隐逸文化的视角，对宋遗民词的思想意蕴、审美特质和历史定位进行阐释。把其思想意蕴归纳为四个方面，即反思色彩、晋人风度、遗民意识、感伤情绪，认为宋遗民词表现了整整一代词人群体对历史、现实的思考，将强烈的历史感、时代感浓缩于词心之中，在遁迹田园、啸傲山林的隐逸生活中所流露出的兴亡之叹、沧桑之感，有着极深刻的内涵，显示了词境的扩大，增强了词作表现社会生活的功能。宋遗民词人在反思历史时，由于时代环境、个体命运与晋宋名士的相似，从而在他们身上找到了精神支柱，试想借鉴解脱痛苦、化其郁结的方式，宋遗民词人心理需要与魏晋士人主体精神相契合，导致宋遗民词审美理想上的崇尚高标远韵，飘逸清逸的风度。但积郁于心的民族自尊、故国情怀，使他们在残山剩水之间，无论对花对月，总要联系和归结到故国故家之思，这样的遗民意识融入了词人生命中，渗透在词人作品里，表现了特定时代里的民族情绪，交织着浓厚的感伤，借自然风物寄寓家国之恨，将感伤纳入悠闲旷放的山水游历，体现了宋遗民词的悲剧精神，笔者力图运用社会文化学的眼光，对宋遗民词的思想意蕴进行深入剖析，以烛明宋遗民词人真实的生存状态、心灵地图。对宋遗民词的审美取向和艺术创造，笔者不想进行面面俱到的分析，而是从隐逸文化的视野，就这个群体的总体情况着眼，大致对其清空、沉郁的审美特质进行了阐释，指出，清空，主要表现为对白石的推崇追慕，这和宋遗民词人的隐逸生活密切相关，和他们的隐逸文化心理相契合，是宋遗民词人在潜身草野、怡情山水的隐逸生活中为了求得对不可忍受现实痛苦的一种暂时性精神超脱相一致的审美选择。沉郁，是指宋遗民词感情的深沉郁勃，宋遗民词人身虽隐居，但终生都没有忘怀故国、故家，失意和苦闷增加了情感的浓度和思想的深度，使其词在情绪的深沉和感情的力度上，都呈现出深沉郁勃的面貌，试为宋遗民词的审美特质找到社会文化学的依据。上述对南宋遗民词思想意蕴、审美特质的隐逸文化阐释，旨在进一步展示宋遗民词在词史上的独特地位与价值：首先，从其对词风的影响来看，宋遗民词对词的雅化起了重要的推动作用，宋遗民词主要表现宋遗民词人在隐逸生活中的生<WP=4>活情趣与审美趣味，相对于溺于艳情，胶着名利的俗词，宋遗民词使宋代的世俗精神雅化，也就是使执着现实超出了感性享乐的泥淖，进一步打破“词为艳科”的藩篱，在形式上，宋遗民词的语言风格也较雅致，不象艳情词之放荡俚俗。从而使宋元之际，骚雅清空的词风，成为一种势力强大的审美倾向。其次，宋遗民词人在入元之后，抱着故国之思，家国之恨，不愿与新朝合作，他们的词作表现了当时文人崇尚隐逸、高蹈出尘的普遍心理和人生态度，这种心理倾向和人生态度是跟元代社会普遍盛行的隐逸思潮相一致，从而影响到元代中后期词人的创作。第叁，清初词人的生活环境与宋遗民词人十分相似，也是大批汉族士人经历了改朝换代的巨变，心中隐藏着黍离之悲和身世之痛，使得他们大都转向山林之趣中去逃避现实，借优游山水来排遣心中的苦闷，抒发隐逸超旷的情思，相同的遗民情绪产生了共振效应，他们在宋遗民词中寻找到了最为合适的趣味归宿，从而使得宋元之际的骚雅词风重又活跃在清初词坛上了。(本文来源于《广西师范大学》期刊2003-04-01）
隐逸文化阐释论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
南宋遗民词人是唐宋词人中一个颇具特色的群体，南宋遗民词是南宋遗民在特定历史时期心灵历程的记录，是唐宋词光辉的最后一页，在词史上具有独特的地位与价值。本文从隐逸文化的视角，对宋遗民词的思想意蕴、审美特质和历史定位进行阐释。把其思想意蕴归纳为四个方面，即反思色彩、晋人风度、遗民意识、感伤情绪，认为宋遗民词表现了整整一代词人群体对历史、现实的思考，将强烈的历史感、时代感浓缩于词心之中，在遁迹田园、啸傲山林的隐逸生活中所流露出的兴亡之叹、沧桑之感，有着极深刻的内涵，显示了词境的扩大，增强了词作表现社会生活的功能。宋遗民词人在反思历史时，由于时代环境、个体命运与晋宋名士的相似，从而在他们身上找到了精神支柱，试想借鉴解脱痛苦、化其郁结的方式，宋遗民词人心理需要与魏晋士人主体精神相契合，导致宋遗民词审美理想上的崇尚高标远韵，飘逸清逸的风度。但积郁于心的民族自尊、故国情怀，使他们在残山剩水之间，无论对花对月，总要联系和归结到故国故家之思，这样的遗民意识融入了词人生命中，渗透在词人作品里，表现了特定时代里的民族情绪，交织着浓厚的感伤，借自然风物寄寓家国之恨，将感伤纳入悠闲旷放的山水游历，体现了宋遗民词的悲剧精神，笔者力图运用社会文化学的眼光，对宋遗民词的思想意蕴进行深入剖析，以烛明宋遗民词人真实的生存状态、心灵地图。对宋遗民词的审美取向和艺术创造，笔者不想进行面面俱到的分析，而是从隐逸文化的视野，就这个群体的总体情况着眼，大致对其清空、沉郁的审美特质进行了阐释，指出，清空，主要表现为对白石的推崇追慕，这和宋遗民词人的隐逸生活密切相关，和他们的隐逸文化心理相契合，是宋遗民词人在潜身草野、怡情山水的隐逸生活中为了求得对不可忍受现实痛苦的一种暂时性精神超脱相一致的审美选择。沉郁，是指宋遗民词感情的深沉郁勃，宋遗民词人身虽隐居，但终生都没有忘怀故国、故家，失意和苦闷增加了情感的浓度和思想的深度，使其词在情绪的深沉和感情的力度上，都呈现出深沉郁勃的面貌，试为宋遗民词的审美特质找到社会文化学的依据。上述对南宋遗民词思想意蕴、审美特质的隐逸文化阐释，旨在进一步展示宋遗民词在词史上的独特地位与价值：首先，从其对词风的影响来看，宋遗民词对词的雅化起了重要的推动作用，宋遗民词主要表现宋遗民词人在隐逸生活中的生<WP=4>活情趣与审美趣味，相对于溺于艳情，胶着名利的俗词，宋遗民词使宋代的世俗精神雅化，也就是使执着现实超出了感性享乐的泥淖，进一步打破“词为艳科”的藩篱，在形式上，宋遗民词的语言风格也较雅致，不象艳情词之放荡俚俗。从而使宋元之际，骚雅清空的词风，成为一种势力强大的审美倾向。其次，宋遗民词人在入元之后，抱着故国之思，家国之恨，不愿与新朝合作，他们的词作表现了当时文人崇尚隐逸、高蹈出尘的普遍心理和人生态度，这种心理倾向和人生态度是跟元代社会普遍盛行的隐逸思潮相一致，从而影响到元代中后期词人的创作。第叁，清初词人的生活环境与宋遗民词人十分相似，也是大批汉族士人经历了改朝换代的巨变，心中隐藏着黍离之悲和身世之痛，使得他们大都转向山林之趣中去逃避现实，借优游山水来排遣心中的苦闷，抒发隐逸超旷的情思，相同的遗民情绪产生了共振效应，他们在宋遗民词中寻找到了最为合适的趣味归宿，从而使得宋元之际的骚雅词风重又活跃在清初词坛上了。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
隐逸文化阐释论文参考文献
[1].吴涛.《我的空中楼阁》:传统隐逸文化的现代阐释[J].中学语文.2005
[2].丁楹.宋遗民词的隐逸文化阐释[D].广西师范大学.2003