导读:本文包含了批判有神论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:有神论,无神论,董仲舒,天人,法轮功,王充,读本。
批判有神论论文文献综述
刘敬[1]（2008）在《论王充对有神论的批判》一文中研究指出王充是东汉杰出的思想家,其着作《论衡》被公认为汉学界一部奇书。书中对当时盛行的天人感应论、谶纬神学、鬼神学说、神仙方术等迷信思想以及由此衍生出的厚葬、厚祭及各种迷信禁忌进行的批判,对后世产生了深远影响。本文分为五部分:绪论部分说明选题缘由、研究现状以及需要说明的一些问题;第二部分主要论述王充的迷信批判思想产生的时代背景与王充生平;第叁部分主要论述王充的天论,王充以天道自然观为基础,论证“天”的物质性,肯定天道无为,万物自生,进而批判了天人感应论;第四部分论述王充的鬼神论,王充否定人死为鬼,揭示神仙方术的的虚妄性,进而批判由鬼神学说而衍生出的厚葬、厚祭之风,以及各种迷信禁忌;第五部分主要论述王充有神论批判思想的现实意义。(本文来源于《兰州大学》期刊2008-04-01）
徐赐成[2]（2005）在《中国古代无神论思想及其对有神论的批判》一文中研究指出中国古代的无神论思想、唯物主义思想源远流长,并随着生产和社会的发展而不断完善和科学化,同时对形形色色的有神论进行了有力的批判。回顾、继承这份珍贵的思想遗产,有助于我们科学世界观的形成,态度显明的与各种有神论思想、封建迷信思想作斗争。本文拟就古代理性思想家对天命、上帝、神及天人关系的认识略作爬梳,以增进我们对中国古代思想精华的理解。早在原始社会时期,就有了人类最早的灵魂观念,灵魂不死是原(本文来源于《中学历史教学参考》期刊2005年11期）
赵怀珍[3]（2002）在《聊斋着作中有神论思想及对一些迷信的批判》一文中研究指出蒲松龄在《聊斋志异》中写了许多神鬼故事 ,那么 ,蒲翁信不信神呢 ?回答是肯定的 ,信神。但他信奉鬼神有其具体内涵。简言之 ,他笔下的神是阴间世界各级官吏 ,是其清官廉吏思想的曲折反映。人和神的关系是什么 ?蒲翁认为人决定神 ,而不是神决定人。神在哪里 ?在人们心中。这是佛家的观点 ,也是中国哲学史上主观唯心主义反对客观唯心主义的具体体现。蒲翁还认为人们心造的阴间世界 (或称超现实世界 )是人们限制王权愿望的反映。同时蒲翁反对以神谋私 ,欺骗人民(本文来源于《蒲松龄研究》期刊2002年01期）
徐君[4]（2001）在《王充对有神论的批判及其现实价值》一文中研究指出东汉时期，从董仲舒天人合一的神学目的论，再经谶纬神学到《白虎通义》的神学世界观，以及五花八门的世俗迷信，构成了一个影响极大的神学体系。王充以元气自然论为基础，论证天的物质性，否定天的意志性，肯定天道无为，万物自生，驳斥天人感应论，有力地批判了有神论的理论基础——神学唯心主义。在此基础上，王充还对人死为鬼说，各种神仙方术，卜筮等世俗迷信的虚妄性进行了揭示。王充认为，知贫识浅、苟信闻见、论事不引效验是有神论产生的认识论根源；忧愁恐惧、好奇求异以及重恩尊功是有神论产生的心理根源；而世道的衰败，统治者的以神助政、以神助政是有神论泛滥的深刻的社会根源。有神论的泛滥导致了民贫国弱，甚至是家亡国破。王充在批判有神论的过程中，很注重方法的运用，其方法主要有：用事实与实验证伪、用量的推算判断虚实、运用逻辑分析揭露矛盾、用知识破除迷信。王充这些独具特色的方法，成为他批判有神论的有力武器。 通过总结先秦以来各种无神论思想的精华，并加以提高、发展，王充首次建立起了较为完整的有神论批判体系，在中国有神论批判史上树起了一座承先启后的丰碑，对后世无神论思想产生了极为深远的影响。但由于受当时社会历史条件的限制，王充的有神论批判体系，还有比较大的局限性，如没有摆脱经验主义、命定论、妖祥说等。 认真研究王充的有神论批判思想，对于我们全面而系统地批判今天的形形色色的有神论，具有积极而深刻的现实价值。王充在对有神论的批判中所表现出来的大无畏的科学精神，加“知难问”的怀疑精神与“疾虚妄”的批判精神，“考之以心，效之以事”的求实精神，以及“违诡于俗”与“不类前人”的创新精神，是我们今天批判有神论所不可缺少的宝贵精神财富。(本文来源于《首都师范大学》期刊2001-05-01）
杨振英[5]（2001）在《一本对有神论系统批判的好书──《无神论:公民无神论教育读本》读后感》一文中研究指出当闻知吉林省教育科学院栾传大研究员主编的《无神论：公民无神论教育读本》出版的书讯后（以下简称《无神论读本》），急于得到一本。得到后，一看，果不负我所望。 当我打开书的扉页，就被前言中的"神而不知，知而不神"的第一句话所吸引。为了急于解开其中的秘密，意忘了(本文来源于《吉林教育科学(普教研究)》期刊2001年01期）
批判有神论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国古代的无神论思想、唯物主义思想源远流长,并随着生产和社会的发展而不断完善和科学化,同时对形形色色的有神论进行了有力的批判。回顾、继承这份珍贵的思想遗产,有助于我们科学世界观的形成,态度显明的与各种有神论思想、封建迷信思想作斗争。本文拟就古代理性思想家对天命、上帝、神及天人关系的认识略作爬梳,以增进我们对中国古代思想精华的理解。早在原始社会时期,就有了人类最早的灵魂观念,灵魂不死是原
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
批判有神论论文参考文献
[1].刘敬.论王充对有神论的批判[D].兰州大学.2008
[2].徐赐成.中国古代无神论思想及其对有神论的批判[J].中学历史教学参考.2005
[3].赵怀珍.聊斋着作中有神论思想及对一些迷信的批判[J].蒲松龄研究.2002
[4].徐君.王充对有神论的批判及其现实价值[D].首都师范大学.2001
[5].杨振英.一本对有神论系统批判的好书──《无神论:公民无神论教育读本》读后感[J].吉林教育科学(普教研究).2001