导读:本文包含了女性地位论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:《柳毅传》,龙女,唐代女性,地位
女性地位论文文献综述
高佳滢[1]（2019）在《从《柳毅传》中龙女形象看唐代女性地位及婚姻观》一文中研究指出李朝威的《柳毅传》塑造了急人之困、义气凛然的柳毅和具有独特意义的龙女形象。龙女经过失败的婚姻之后转变为勇敢追爱的女性形象,最终收获圆满的爱情。她的行为与观念显现出唐代女性地位及婚姻观的特点。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年32期）
宁泽逵,师瑞男,陈世林,胡伟博[2]（2019）在《转型期家庭农业代际传承中女性地位分析》一文中研究指出基于多个访谈案例资料分析发现,转型期中国农业家庭传承过程中女性地位脆弱,与当前家庭农业劳动力短缺的现实,以及女性在家庭农业经营中的实际贡献并不相符。这既有传统文化层面的原因,也有现实法制不健全及普法宣传不足的原因,更有农村女性自生能力欠缺的原因。为此,在分析当前农村女性在家庭农业传承中的地位现状、家庭农业传承危机表现的基础上,指出随着社会进步、自由发展空间增多、现代资讯丰富,新生代农村女性给传统家庭农业代际传承提出了新的诉求与挑战。最后,提出切实保障家庭农业代际传承中女性地位的对策建议。(本文来源于《西安财经学院学报》期刊2019年05期）
黄尧[3]（2019）在《宋代女性地位的误读现象——以宋代女性婚姻状况为例》一文中研究指出宋明理学作为儒家文化的变体,经历了大约400年的反复变革和重建,对中国古代社会产生了深远影响。宋明理学的"存天理灭人欲""饿死事小失节事大"等观念给后世留下了"宋代女性地位低下"的刻板印象。但结合史料发现,宋代女性相较后世拥有更大的婚姻自主权和财产权,这在一定程度上也反映了宋代理学思想发展与实际生活的背离。(本文来源于《晋城职业技术学院学报》期刊2019年05期）
李健[4]（2019）在《中国唐代女性地位分析》一文中研究指出自从唐代取消女性在均田制中的地位后,认为女性的地位明显下降。分析其原因,主要为均田制是从北魏时期孝文帝就已经开始实施的,截止到唐代宗末年时期,均田制已经实施了叁百余年。唐代自建国以来,始终维持北魏时期关于均田制的相关内容,但是将以往女性受地方式进行了改变,结果导致唐代女性已经不属于授田的对象。实际上,女性授田对象的取消,能够使女性在家内劳作生产,可促进经济与生产的全面发展,主要是从经济学角度展开分析的,并不能够代表中国女性地位。展开对中国唐代女性地位的分析,具有现实性价值。(本文来源于《唐山文学》期刊2019年06期）
张万[5]（2019）在《两种生产理论视域下女性地位问题研究》一文中研究指出在马克思主义发展史上占有重要地位的两种生产理论,是马克思、恩格斯的第一个伟大发现,也是唯物史观的核心内容,代表着他们最重要的理论贡献。两种生产理论不仅对人类社会形态的演进做出了科学地解释,而且就人类社会发展的最一般规律进行了高度的总结。关于女性问题的研究,一直以来都是国内外马克思主义女性主义研究者所热衷讨论的话题,其中由女性地位问题所引起的女性受压迫、受歧视的现象,无疑是女性问题中最具理论性和现实性的话题。两种生产理论中的“两种生产”即物质资料的生产和人自身的生产,物质资料的生产是指物质生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产,而人自身的生产则是指人自身的生产和再生产。在人类社会早期,人自身的生产和再生产对物质生活资料的生产起着制约作用,但随着物质生活资料的丰富和生产效率的提高,物质生活资料的生产反过来制约着人自身的生产和再生产。据恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)中对婚姻家庭制度的论述,“两种生产”在不同社会阶段对婚姻家庭制度的变革产生着相应的影响。在人类社会早期,生产关系依附于家庭关系的发展,随着生产力水平的提高,家庭关系逐渐附属于生产关系。因此,可尝试从婚姻家庭制度的变革中揭露出女性地位的衰落,从而得出造成女性地位演变的原因,并对这一原因做出科学的解释。当前,“两种生产”的不平衡主要指的是“两种生产”在社会总生产中的地位不平衡,以及在社会性生产和家庭生产中的分配不平衡。在实现平衡发展的过程中要注意,不平衡发展是在为平衡发展做准备,男女两性真正意义上的平等也只有在“两种生产”平衡发展的社会阶段中方能实现。人类社会发展的最终目标是人的自由全面发展。对“两种生产”不平衡发展的论述有助于揭露女性地位由高到低变化的原因,剖析女性逐渐居于屈从地位的社会历史根源,为女性自由全面发展乃至全人类的解放提供理论上的指引。(本文来源于《湘潭大学》期刊2019-06-03）
王鹤臻[6]（2019）在《家庭法变化下的韩国女性地位研究》一文中研究指出女性主义思潮是当代西方社会主要的文化思潮之一,是为女性争取性别平等、消除性别歧视的重要理论来源,女性主义思潮与女权运动相伴而行。自思想启蒙出现以来,改善男女不平等、提高女性地位等,直至今日仍是最为迫切的社会议题。大陆法系国家在民法上的修订尤其在家庭法上体现的最多,其主要原因是家庭法是制约家庭关系的法律,也是涉及男女平等问题的最基本的法律。韩国的家庭法是调整韩国家庭关系的法律,其包含在民法第四章“亲族”以及第五章“继承”。韩国的家庭法以法律形式贯彻了儒教以户主为中心的家长制价值观念,体现了儒教男尊女卑的观念以及宗法制度。因此,受西方女性主义思潮影响,韩国近代女性运动主要体现在家庭法改革运动上。研究家庭法的变化是研究韩国女性地位必不可少的重要课题,其修改内容能体现女性在家庭地位上的变化,推动家庭法改革的社会背景又体现了改善女性社会地位的方法。本论文以家庭法中涉及女性地位的条款以及修订家庭法的社会环境为研究对象,采用文献分析法和历时性分析法,按照二十世纪50年代至70年代、80年代至90年代以及2000年以后的时间段,研究了韩国家庭法中涉及女性地位条款的变化,分析了促使女性走出家庭、推动家庭法变革的社会环境因素,如女性运动、政治、经济以及科技的重大变化等。通过上述内容的研究,对韩国女性的社会地位及家庭地位的变化进行梳理分析,并由此提出改善女性地位的可行性方法。本论文认为二十世纪50年代至70年代,家庭法几乎没有变化,女性地位改变不大;80年代至90年代,家庭法有稍许改变,女性地位显着上升,其中民主化及经济危机的出现对女性参与政治及社会工作起到了显着作用;2000年以后,家庭法变化颇大,韩国废除户主制使得女性地位空前提高。但是在文化方面依然盛行男权中心文化,虽然这与整体的历史进程、世界环境以及韩国本土文化相关,但在改善女性地位方面,韩国还可以做更多的努力。韩国已经在家庭法中废除户主制等相关法律,韩国女性更需要的是后现代女性主义强调的多元化、个性化和自我完善。故本论文认为宣传家庭法、制定多元文化法规、重视女性科技教育、尊重自媒体表达等,是符合世界发展潮流的,是提升女性地位的切合实际的方法。(本文来源于《大连外国语大学》期刊2019-05-18）
徐佳慧[7]（2019）在《卢克蕾齐亚·波吉亚与文艺复兴时期的女性地位》一文中研究指出卢克蕾齐亚·波吉亚(Lucrezia Borgia,1480-1519),罗马教皇亚历山大六世私生女、费拉拉公爵夫人。显赫身份背后的代价是沦为家族权力斗争的牺牲品。卢克蕾齐亚的悲剧性人生始于波吉亚家族建立伟大王朝的政治计划,与波吉亚的家族王朝计划有着千丝万缕的联系。为了满足父兄的政治目的,被当作政治棋子前后缔结了叁次政治婚姻,每一次都是出于政治联盟的需要。通过对她的研究有助于更加深刻的认识意大利文艺复兴时期的家族斗争与贵族联姻背后的政治色彩以及新旧交替时期的矛盾冲突。卢克蕾齐亚的悲剧性命运折射出转折性时代下新旧交替的矛盾冲突,是意大利文艺复兴时期大国势力变化、城邦斗争与教会内部斗争的反映。这一时期的意大利,政治上四分五裂,各种势力为了获得更大的政治权势而相互斗争;经济上为了取得利益最大化,各邦国发展各自在金融、手工业方面的优势;文化上各城邦政治势力为了炫耀实力而竞相赞助文学艺术创作。同时又是波吉亚家族政治悲剧的缩影,波吉亚家族西班牙血统的外来性,与教会和大国势力的特殊关系,兴盛衰亡的历史在卢克蕾齐亚身上折射出来。文艺复兴时期虽然提倡女性接受教育,部分女性在政治经济文化等领域也取得了较高的成就,尤其是文化方面,涌现出不少艺术赞助人,给人一种女性开始解放、地位得以提升的错觉。但实际上女性仍从属于男性,各方面仍受到束缚,女性地位不升反降,表面上的喜剧折射出本质上的悲剧,女性解放仍无从谈起。卢克蕾齐亚是当时这种女性命运的典型代表,她在政治、经济、艺术领域获得了极高的成就,是文艺复兴时代极为卓越的女性。即便如此,仍逃脱不了作为男性附属品的悲剧命运,她最终因多次生育难产而死,英年早逝,是这种悲剧命运的集中体现。透析卢克蕾齐亚的悲剧命运,以小见大,试图探讨文艺复兴时期的女性地位。(本文来源于《上海师范大学》期刊2019-05-06）
艺贝,刘艺贝[8]（2019）在《从《哈利·波特》看日本的女性地位问题》一文中研究指出从日本"顺路"去伦敦,再后来回到了家乡上海,我才有了种一切都回归正常的感觉:"Lady first"作为一种社会的基本礼仪,充满了男性对女性的礼貌和尊重。"我想要带你去浪漫的土耳其,然后一起去东京和巴黎"。有位知名辩手吐槽这句话里提到的地方,根本就是不顺路的!从生活7年的东京回归祖国之前,我趁着间隔月(本文来源于《留学》期刊2019年09期）
李昊坤[9]（2019）在《浅析中国当代媒体影响下女性地位提升过程中的问题》一文中研究指出中国历史上女性从母系氏族社会之后,地位一度下滑并在封建时代走到最低点,自身权益始终无法得到保护。随着中国当代文明的发展,生活水平大幅提高,女性地位稳步提升,也越来越重视自身在社会中相应权利与待遇。不仅有传统的四大媒体,新兴的自媒体,网络媒体等都非常关注女性当代地位的提升,带来的结果就是女性权益被过分夸大。本文关注于女性社会地位不断增强的同时,女性自身思想认知并没有与女性地位的快速提升相对称而引发的思考。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年08期）
张燕,薛婉[10]（2019）在《论《智血》中的女性主题与儒家思想中的女性地位对比研究》一文中研究指出奥康纳在《智血》中对女性的描写并不多,但以一种全新的视角展现了她对女性命运的关注与思索。奥康纳把女性生活中的不合理状况直接与社会的荒诞状态联系起来,使读者看到了女性是如何在社会环境与心理环境的双重压力下一步步走向悲剧的。在中国传统的儒家思想中,女性从一出生就被束缚在"男尊女卑""叁从四德"的纲常礼教当中,其影响之大一直延续至今。通过对比奥康纳笔下的女性和儒学文化中的女性,我们不难看出,在男权社会中,女性地位只是徒有虚表,很大一部分女性只是时代进步的牺牲品。(本文来源于《戏剧之家》期刊2019年14期）
女性地位论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
基于多个访谈案例资料分析发现,转型期中国农业家庭传承过程中女性地位脆弱,与当前家庭农业劳动力短缺的现实,以及女性在家庭农业经营中的实际贡献并不相符。这既有传统文化层面的原因,也有现实法制不健全及普法宣传不足的原因,更有农村女性自生能力欠缺的原因。为此,在分析当前农村女性在家庭农业传承中的地位现状、家庭农业传承危机表现的基础上,指出随着社会进步、自由发展空间增多、现代资讯丰富,新生代农村女性给传统家庭农业代际传承提出了新的诉求与挑战。最后,提出切实保障家庭农业代际传承中女性地位的对策建议。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
女性地位论文参考文献
[1].高佳滢.从《柳毅传》中龙女形象看唐代女性地位及婚姻观[J].青年文学家.2019
[2].宁泽逵,师瑞男,陈世林,胡伟博.转型期家庭农业代际传承中女性地位分析[J].西安财经学院学报.2019
[3].黄尧.宋代女性地位的误读现象——以宋代女性婚姻状况为例[J].晋城职业技术学院学报.2019
[4].李健.中国唐代女性地位分析[J].唐山文学.2019
[5].张万.两种生产理论视域下女性地位问题研究[D].湘潭大学.2019
[6].王鹤臻.家庭法变化下的韩国女性地位研究[D].大连外国语大学.2019
[7].徐佳慧.卢克蕾齐亚·波吉亚与文艺复兴时期的女性地位[D].上海师范大学.2019
[8].艺贝,刘艺贝.从《哈利·波特》看日本的女性地位问题[J].留学.2019
[9].李昊坤.浅析中国当代媒体影响下女性地位提升过程中的问题[J].大众文艺.2019
[10].张燕,薛婉.论《智血》中的女性主题与儒家思想中的女性地位对比研究[J].戏剧之家.2019