导读:本文包含了现代性精神论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现代性,精神,儒家,编辑,思想,谱系,历史唯物主义。
现代性精神论文文献综述
陈剑,谭好哲[1]（2019）在《中国现代美育话语中的本土现代性精神及其当代启示》一文中研究指出中国现代美育话语以西方美育思想的本土化和中国传统美育思想的现代化为基本原则,立足于自身所处的时代文化语境,在人性、人格与人生叁个层面上构建起了独具特色的本土现代性精神,其具体内容为:在树立科学理性精神的前提之下激发人的审美欲求,以个体心理结构的完善为基础提升人的道德品性,以审美超越的方式构建高远的人生境界。而这对当代美育话语建设的启示在于:在树立美育话语体系建构自觉意识的基础上彰显美育的人文精神。(本文来源于《美育学刊》期刊2019年04期）
滕文莉,苏晓暹[2]（2019）在《试析张季鸾新闻思想中的现代性精神》一文中研究指出张季鸾是中国近现代史上杰出的报刊政论家,他在从事报刊编辑的职业生涯中,形成了丰富独特的办报经验和新闻思想,并在诸多方面体现出了鲜明的现代性精神。本文从现代化的时代精神追求、商业经营意识的凸显、独立自由精神的觉醒叁个方面论述了张季鸾新闻思想中现代性精神的体现,并探讨了其现代性精神对当下的启示意义。(本文来源于《新闻知识》期刊2019年01期）
李俏[3]（2018）在《从孔门师生关系到中国现代性精神危机运思》一文中研究指出在中国社会语境的现代化进程中,经济技术飞速发展、制度理念日新月异,然而先进性背后是由上到下的结构重组,人与人之间的依赖打碎,人与自然之间的关系破裂,个体价值判断受到冲击,逐渐积聚为社会价值规范系统问题,个体甚或文明的意义失落。简言之,社会文明面临精神危机。而驱散表面的"烟雾",终极问题在于"关系"的处理不当。本文从儒家伦理中微观一角"师生关系"入手,试图为"人"之"关系"处理寻求借鉴,以期融合传统价值与时代话语。(本文来源于《祖国》期刊2018年22期）
王清涛[4]（2017）在《断裂与弥合的百年史诗——中国现代性精神的艰难出场及其当代启示》一文中研究指出从1915年新文化运动开始,中国现代性精神的曲折探索迄今已整整过去了一百年,这一百年探索大概历经叁个阶段:1915-1923年新文化运动,中国社会发展倒逼的精神现代化运动;1966-1976年文化大革命,盲目的文化破坏与现代性的反动;1979年至今,改革开放以来中国社会不懈的现代性精神构建,这是新时期中国共产党人的精神自觉。百年来,中国现代性精神的建构展开为"正、反、合"的总体性圆圈,新文化运动是这个圆圈的逻辑起点,中国传统文化、西方文化以及现代性精神在这个圆圈中交织成一个断裂与弥合的壮丽篇章。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2017年06期）
齐文杰,赵成刚[5]（2015）在《中国传统文化的现代性精神与高校思想政治教育的实效性》一文中研究指出现代性问题已成为当下学术界讨论的热点问题,而中国传统文化的现代性问题也随之凸现出来。学术界对高校思想政治工作与中国传统文化的具体内容相结合的问题已多有论述,本文不再讨论,本文主要涉及的是传统文化的现代性精神对高校思想政治工作实效性的启示。(本文来源于《中小企业管理与科技(上旬刊)》期刊2015年05期）
王南湜,夏钊[6]（2013）在《历史唯物主义视域中的现代性精神现象》一文中研究指出以往关于马克思的现代性问题的研究中,人们大多比较关注其劳动异化理论,而对于马克思关于资本主义现代社会的兴起所带来的社会基本结构,亦即个人与社会关系的变化,却往往未给予多少关注。但正是这一方面的变化具有更为基础性的意义,而现代性问题正是深深地植根于这一变化之中的。其根本之处在于现代性所造成的观念革命同时带来了一个深刻的矛盾,那就是,传统社会中人的有限性的实际存在,与"天人合一"或"神人合一"的人生之终极理想,是无矛盾的,而现代社会中的人的自主性或主体性观念或理想,与人的有限性的实际存在之间则是矛盾的。在某种意义上说,现代性精神生活的危机,正是根源于这一深层矛盾。对于这一现代性之精神后果,大致上可能有四种类型的回应方式:启蒙主义的天真,康德式的直面,黑格尔主义的辩证神义论,以及后现代主义的怀疑与解构。从历史上看,这四种回应方式对应于不同的时代。而在当代中国,由于现代性急剧到来所带来的时代的迭加,这四种类型的回应并非全然不能相容,而是可能并存也需要并存的。(本文来源于《马克思主义哲学论丛》期刊2013年03期）
俞国锋[7]（2013）在《当代中国大学文化的后现代性精神审视》一文中研究指出在后现代性精神的视域下审视:当代中国大学威权型的行政管理体制与人身依附的人际关系对大学文化的侵蚀;实用理性与工具理性对大学文化的浸染;人文理性与科技理性失衡对大学文化的戕害。警惕前现代的思想内容以后现代的形式出现并阻碍大学文化的现代性建设进程。(本文来源于《宁夏社会科学》期刊2013年06期）
路国正[8]（2013）在《中国现代性精神传统的观念谱系——评《观念史研究》》一文中研究指出根据《观念史研究》全书的几大核心命题和理论的梳理以及对当代中国式的独特政治观念的进一步反思,我们发现其中暗含着一种中国现代性精神传统的价值理念,在其影响下才促成当代中国式的独特政治观念。故而本文试图以谱系学的角度来梳理中国现代性精神传统形成和发展的历史演进并以现代性精神来反思观念史的历史价值,以期试图解决中国现代性文化向何处去的意识困惑。(本文来源于《吉林广播电视大学学报》期刊2013年05期）
刘国和,邓永芳[9]（2013）在《现代性精神的嬗变与未来》一文中研究指出现代性精神经历了梦想与失望同行的嬗变。由启蒙现代性而生发的文化危机与文化冲突呼唤人们建立一种和谐的现代性。而在追求和谐现代性的历史进程中,现代性精神必须具备不可或缺的反思和批判的品格。(本文来源于《前沿》期刊2013年07期）
仪文卿,何志钧[10]（2013）在《张恨水报刊编辑思想中的现代性精神初探》一文中研究指出张恨水是中国现代报刊发展史上的重要开拓者,他的报刊编辑思想为今人提供了重要的启示。在叁十年的报刊编辑生涯中,他形成了自己独特的报刊编辑实践经验和编辑思想,在诸多方面表现出了鲜明的现代性追求。他立足于文化传统积极进行报业的现代化改良,在当时的报业界闯出了一条新路。他的报刊编辑思想显露出了鲜明的时代精神、自觉的商业意识和可贵的个性觉醒。(本文来源于《成都师范学院学报》期刊2013年02期）
现代性精神论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
张季鸾是中国近现代史上杰出的报刊政论家,他在从事报刊编辑的职业生涯中,形成了丰富独特的办报经验和新闻思想,并在诸多方面体现出了鲜明的现代性精神。本文从现代化的时代精神追求、商业经营意识的凸显、独立自由精神的觉醒叁个方面论述了张季鸾新闻思想中现代性精神的体现,并探讨了其现代性精神对当下的启示意义。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现代性精神论文参考文献
[1].陈剑,谭好哲.中国现代美育话语中的本土现代性精神及其当代启示[J].美育学刊.2019
[2].滕文莉,苏晓暹.试析张季鸾新闻思想中的现代性精神[J].新闻知识.2019
[3].李俏.从孔门师生关系到中国现代性精神危机运思[J].祖国.2018
[4].王清涛.断裂与弥合的百年史诗——中国现代性精神的艰难出场及其当代启示[J].晋阳学刊.2017
[5].齐文杰,赵成刚.中国传统文化的现代性精神与高校思想政治教育的实效性[J].中小企业管理与科技(上旬刊).2015
[6].王南湜,夏钊.历史唯物主义视域中的现代性精神现象[J].马克思主义哲学论丛.2013
[7].俞国锋.当代中国大学文化的后现代性精神审视[J].宁夏社会科学.2013
[8].路国正.中国现代性精神传统的观念谱系——评《观念史研究》[J].吉林广播电视大学学报.2013
[9].刘国和,邓永芳.现代性精神的嬗变与未来[J].前沿.2013
[10].仪文卿,何志钧.张恨水报刊编辑思想中的现代性精神初探[J].成都师范学院学报.2013
论文知识图
