导读:本文包含了预定论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:加尔文,奥古斯丁,贝拉,意志,主义,清教徒,自由。
预定论论文文献综述
程新宇[1]（2018）在《加尔文预定论的理论困境及其出路》一文中研究指出基督教内关于预定论的争论由来己久,至今仍未平息。就在不久前还有神学家说预定论是"纯正的教义",另有宗教史学家则说预定论是"错乱的迷宫"。加尔文的双重预定更是因其独特性而引起广泛关注和争论。韦伯的《新教伦理与资本主义精神》一书的出版则使加尔文预定论和新教伦理之间的关系为更加广泛的学术界津津乐道,迄今尚未达成共识。基督教内关于加尔文预定论的争(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年02期）
董江阳[2]（2018）在《“阿米尼乌预定论之争”对于加尔文主义信仰的意义》一文中研究指出上帝预定与人的自由意志这二者之间存在着一种持续性张力,并构成了基督教思想史上一个广泛持久的探讨论题。基督教教义与神学在其历史与逻辑推演中,围绕这一核心问题逐步凝结成所谓的"阿米尼乌主义之争"。本文分析了阿米尼乌主义在教会史与系统神学里的地位与处理方式,指出了这场争论起因与要旨就在于因不同圣经解读而导致的对于预定对象与自由意志的不同理解,勾勒了福音派阿米尼乌主义的兴起以及对现代福音派信仰的影响,判定阿米尼乌主义的出现和发展构成了"宗教改革"的一种后续发展,认为它作为加尔文系新教改革宗内部的重要神学分支,几乎一直伴随基督教新教这五个世纪的发展,并对丰富和深化基督教新教信仰特别是加尔文主义信仰发挥了重要作用。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2018年05期）
庞滔[3]（2011）在《奥古斯丁与预定论的思想范型》一文中研究指出根据奥古斯丁在反贝拉纠、半贝拉纠派论战中的最后代表作《论鉴戒与恩典》、《论圣徒的预定》、《论坚忍不渝之恩》,本文尝试分析奥古斯丁在426年以后的预定论思想。半贝拉纠派的论点迫使奥古斯丁在恩典论上采取日益激进的立场,造就了基督宗教历史上第一个完整的预定论范型,但是预定论的自身悖论引发更大的教义学危机,为西方思想史留下一种危机四伏的问题模式。(本文来源于《广州社会主义学院学报》期刊2011年04期）
曾丽华[4]（2009）在《美利坚民族性格起源——解读清教徒与“预定论”》一文中研究指出西进运动中,美国人民以其积极进取、开拓创新的冒险精神完成了他们从大洋到大洋的"显然天命",对"预定论"作出具体的解读,可以更好地理解美利坚民族的这种民族性格,以及其自我优越感产生的原因。(本文来源于《今日南国(理论创新版)》期刊2009年01期）
金涛,王宏民[5]（2006）在《哈姆莱特为何不能放下也不能掮起?——从新教预定论解读哈姆莱特的性格“软弱性”》一文中研究指出哈姆莱特的性格是文学史上一个解不开的谜。从对文本的细读发现老哈姆莱特的鬼魂出现、哈姆莱特受鬼魂之托复仇雪恨一事具有强烈的新教预定论色彩,“重整乾坤”便成为哈姆莱特命定的使命。然而一方面“重整乾坤”和哈姆莱特个人的价值追求背道而驰;另一方面,肮脏、混乱、虚无的现实使他找寻不到重整乾坤的希望和生存的价值,理想与现实的冲突迫使哈姆莱特将自我流放到疯狂、自杀的边沿。(本文来源于《江苏技术师范学院学报》期刊2006年03期）
于可[6]（1985）在《加尔文的“预定论”与资产阶级——兼与马丁·路德“唯信称义”说比较》一文中研究指出让·加尔文(Jean Calvin,1509-1564年)是十六世纪法国着名的神学家、宗教改革家和教会政治家.他的以"预定论"为核心的宗教学说和政治思想,对西欧、北美多数资本主义国家的社会、历史、政治、文化诸方面均有较大的影响.西方史学界对加尔文的研究颇为重视,"加尔文学"(Calvin study)的着述历四百余年而不衰,本世纪又出现了两次加尔文研究的热潮.在讨论中,西方学者均认为加尔文是一位肯定性的历史人物,但对其作用与影响的评价却存在着较大的分歧.争论的焦点之一是加尔文的学说与近代资本主义的关系.本世纪初,西方着名学者马(本文来源于《历史研究》期刊1985年01期）
预定论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
上帝预定与人的自由意志这二者之间存在着一种持续性张力,并构成了基督教思想史上一个广泛持久的探讨论题。基督教教义与神学在其历史与逻辑推演中,围绕这一核心问题逐步凝结成所谓的"阿米尼乌主义之争"。本文分析了阿米尼乌主义在教会史与系统神学里的地位与处理方式,指出了这场争论起因与要旨就在于因不同圣经解读而导致的对于预定对象与自由意志的不同理解,勾勒了福音派阿米尼乌主义的兴起以及对现代福音派信仰的影响,判定阿米尼乌主义的出现和发展构成了"宗教改革"的一种后续发展,认为它作为加尔文系新教改革宗内部的重要神学分支,几乎一直伴随基督教新教这五个世纪的发展,并对丰富和深化基督教新教信仰特别是加尔文主义信仰发挥了重要作用。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
预定论论文参考文献
[1].程新宇.加尔文预定论的理论困境及其出路[J].基督宗教研究.2018
[2].董江阳.“阿米尼乌预定论之争”对于加尔文主义信仰的意义[J].世界宗教研究.2018
[3].庞滔.奥古斯丁与预定论的思想范型[J].广州社会主义学院学报.2011
[4].曾丽华.美利坚民族性格起源——解读清教徒与“预定论”[J].今日南国(理论创新版).2009
[5].金涛,王宏民.哈姆莱特为何不能放下也不能掮起?——从新教预定论解读哈姆莱特的性格“软弱性”[J].江苏技术师范学院学报.2006
[6].于可.加尔文的“预定论”与资产阶级——兼与马丁·路德“唯信称义”说比较[J].历史研究.1985
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