导读:本文包含了艺术观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,刘海粟,拉斐尔,罗斯,安娜,玛丽,儒家。
艺术观论文文献综述
位云蛟[1]（2019）在《从“戏剧、音乐与诗歌的关系”看保罗·亨利·朗的歌剧艺术观(二)》一文中研究指出保罗·亨利·朗《西方文明中的音乐》一书中对歌剧的起源做了重要的阐释,本文主要从保罗·亨利·朗对歌剧与音乐戏剧之间关系的论述进行解读,主要从戏剧、诗歌与音乐叁者的含义及其关系以及保罗·亨利·朗对歌剧的阐释两方面进行论述,理解了保罗·亨利·朗对歌剧这种体裁的特性和本质具有重大的启发意义。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年24期）
乔宇[2]（2019）在《元末隐士书家的艺术观》一文中研究指出元末隐士书家杨维桢、张雨、倪瓒等,身处乱世,韬光养晦,遁世高蹈,在书学观念上与元代赵孟俯的复古观拉开了距离。杨维桢在书论中强调性情不能为古法所缚,强调师今自用并抒发性情;张雨早年在书法审美上受赵孟俯复古主义思想的影响,而晚年在人生及艺术观念上深受杨维桢的影响,书法创作也从清逸转向狂禅;倪瓒的艺术思想崇尚"逸气",既是一种超脱世俗的精神风貌,也是一种归隐山林的态度。由此可探究元末隐士书家的艺术观已在很大程度冲破并超越了元代的复古思潮观念,尤为强调对师心、师今的追寻,显示出崇尚个性表现与审美自由的主体特征。(本文来源于《中国书法》期刊2019年22期）
王茕[3]（2019）在《当代基督宗教思想中的音乐艺术观》一文中研究指出音乐超越语言表达的时空限制,可以同时表达许多"事情";音乐本身作为交流的媒介,也比人类的自然语言更"有效"。马丁·路德曾表示,他认为音乐是保留和传达神话语的一种媒介。把一首简单的诗配以音乐,唱起来时便可以同时表达很多东西,打开宗教哲理的不同层面。同时,音乐并非具象,甚至可以非常抽象,音乐虽然不能把"耶稣(本文来源于《天风》期刊2019年11期）
蒋经韬[4]（2019）在《插花是创造生命的艺术——观友人张总勤君插花作品有感》一文中研究指出挚友张总勤君,微信发来假期做的插花作品图片,供我欣赏。观赏之后,我回两句话:纤细静美中蕴万千气韵,精巧绝伦里显匠心独具!我以为,一幅好的插花作品,观其形态,品其意蕴,自然的真味,艺术的美味,人文的善味,哲学的韵味,在一花一叶、一枝一蔓中天人合一,莞尔流泻。创作者融天合地的胸襟纤毫毕现于楚楚动人的作品之中,清雅通脱的情怀弥漫于幽香冥冥的空间里。张总勤君的作品就属此类!对于插花,我以为是两个层面。一是技术二是艺术。(本文来源于《花木盆景(花卉园艺)》期刊2019年11期）
赵波[5]（2019）在《超上之美:徐梵澄先生艺术观初探》一文中研究指出从徐梵澄先生年轻时的木刻,到中年时的中国画论评介,再到壮年时的阿罗频多《社会进化论》的翻译,后到老年时的罗丹雕塑艺术之鉴赏,可见有一条艺术观的隐然线索,即他从"舍貌取神"和"气韵生动"的追求,引伸至"灵感之明"和"情心之诚"的把握,确已入乎了精神哲学的畛域。在"超心思知觉性"中,"美"与"真""善"为一体为光明,于韦檀多哲学则属"阿难陀"(福乐)之境;在"心思知觉性"(理智)中,"美"为一纯形式的大观,属"向上大过程的一个侧面";在"下心思知觉性"(本能)中,"美"为"生气""生命力"。这叁境是自上而下、自下而上的"知觉性"之贯通。"心思知觉性"不是目的地,而是一必要的中介,于上它接受"灵感",于下它净化"生气",从之使吾人的鉴赏力在有限的自体内达求超上的主观之"明"。这"明"亦是"普遍的历史的观念"(康德),即"辩证直觉之具体解悟"(牟宗叁),它可以把知觉性发舒到前方,而前方的事件则是人们的"未来记忆",这就是天人师或圣人们的先"知"先"觉"之"艺术"的人格与能力。在我们眼里,这"艺术的人格与能力",属于"超上之美"的境域。(本文来源于《世界宗教研究》期刊2019年05期）
王雪苗[6]（2019）在《构建颜真卿——儒家“文质彬彬”艺术观的再认识》一文中研究指出孔子辩证地提出:"质胜文则野,文胜质则史,文质彬彬,然后君子。"其实"文"与"质"关系也是儒家哲学体系中美和善的关系,也是艺术理论体系中形式和内容的关系。在孔子之前,文和质的关系已经有很多论述,"文质彬彬"评判标准在文学和艺术理论方面得到了继承与发展。在儒家审美体系下,艺术往往不能脱离政治和伦理道德的语境,历代的士大夫阶层都试图利用这个标准来引领艺术的发展;宋代文人对于颜真卿的批评与构建即是孔子文质之说的最好体现。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年19期）
黄彦伟[7]（2019）在《张舜徽先生的艺术观及其书法实践》一文中研究指出张舜徽先生艺术观的特殊之处,在于他"辨章学术"和"考镜源流"史识在其艺术史书写中的综贯,他充分注意到学养、功夫、创造性和风格在艺术批评中的综合运用。作为现代典范学人,张先生尤其强调学问践履的重要性,认为这是艺术创造得以实现的基础,而他对以"刚健"为主导的审美风格之偏好,显然又与他"沉潜刚克"的秉性气质相关联。同时,他对清代乾嘉学人书画的推重,以及他自身的书法实践,又须将之放在清代中期以降碑学兴起的历史脉络中去认识和理解。(本文来源于《中国美术研究》期刊2019年03期）
李永强[8]（2019）在《20世纪初期刘海粟的现代艺术观》一文中研究指出刘海粟在20世纪初期东西方艺术交流中扮演着极为重要的角色,其为西方现代艺术在中国的传播、接受与中国传统美术的新发展做出了极大地贡献。他的现代艺术观包括四个方面,其一是研究、借鉴西方艺术,发挥国光;其二是倡导"艺术表现";其叁是积极推介但不盲目崇拜西方现代艺术;其四是社会进化论思维模式的艺术史观。刘海粟的现代艺术观既体现出民族文化与精神的自信,亦体现出其学术研究的精神,更代表着彼时文化精英们为中国传统美术出路所作出的思考与判断。(本文来源于《南京艺术学院学报(美术与设计)》期刊2019年05期）
张景丽[9]（2019）在《真实的表达——试析珂勒惠支版画中现实主义艺术观的建立》一文中研究指出凯绥·柯勒惠支(Kaethe Kollwitz,1867～1945)以艺术家的独特视角,用版画艺术概括表现18、19世纪德国战乱时期现实的社会与大众形象,真实地再现社会底层群体的苦难与弱小,用艺术的方式批判反对战争,宣传爱与和平。柯勒惠支借以版画中的线条、强烈的黑白对比以及画面构图等多种技法,构建其独特而真实的现实主义艺术观——"艺术为大众",用绘画艺术真实地表达和践行人道主义精神与关怀。(本文来源于《明日风尚》期刊2019年17期）
曹晖[10]（2019）在《“忠实于自然”：拉斐尔前派的艺术观》一文中研究指出拉斐尔前派是英国维多利亚时期成立的一个艺术团体，最初由但丁·伽伯列·罗塞蒂、约翰·埃弗雷特·米莱斯与霍尔曼·亨特叁人创立。他们反对英国艺术界将文艺复兴时期的拉斐尔艺术奉为经典，认为它们浮华而缺乏真实性，希望恢复拉斐尔之前的艺术精神，即纯粹、质朴和严谨的精(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-08-12）
艺术观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
元末隐士书家杨维桢、张雨、倪瓒等,身处乱世,韬光养晦,遁世高蹈,在书学观念上与元代赵孟俯的复古观拉开了距离。杨维桢在书论中强调性情不能为古法所缚,强调师今自用并抒发性情;张雨早年在书法审美上受赵孟俯复古主义思想的影响,而晚年在人生及艺术观念上深受杨维桢的影响,书法创作也从清逸转向狂禅;倪瓒的艺术思想崇尚"逸气",既是一种超脱世俗的精神风貌,也是一种归隐山林的态度。由此可探究元末隐士书家的艺术观已在很大程度冲破并超越了元代的复古思潮观念,尤为强调对师心、师今的追寻,显示出崇尚个性表现与审美自由的主体特征。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术观论文参考文献
[1].位云蛟.从“戏剧、音乐与诗歌的关系”看保罗·亨利·朗的歌剧艺术观(二)[J].明日风尚.2019
[2].乔宇.元末隐士书家的艺术观[J].中国书法.2019
[3].王茕.当代基督宗教思想中的音乐艺术观[J].天风.2019
[4].蒋经韬.插花是创造生命的艺术——观友人张总勤君插花作品有感[J].花木盆景(花卉园艺).2019
[5].赵波.超上之美:徐梵澄先生艺术观初探[J].世界宗教研究.2019
[6].王雪苗.构建颜真卿——儒家“文质彬彬”艺术观的再认识[J].明日风尚.2019
[7].黄彦伟.张舜徽先生的艺术观及其书法实践[J].中国美术研究.2019
[8].李永强.20世纪初期刘海粟的现代艺术观[J].南京艺术学院学报(美术与设计).2019
[9].张景丽.真实的表达——试析珂勒惠支版画中现实主义艺术观的建立[J].明日风尚.2019
[10].曹晖.“忠实于自然”：拉斐尔前派的艺术观[N].中国社会科学报.2019
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