刘（韦华）[1]2004年在《论我国古代应用文的形象》文中进行了进一步梳理世界上绝大多数发达国家都已把应用写作作为重要的学科，对应用文、应用文写作进行深入的研究和探讨。但在我国，应用写作属于年轻的学科，还没有应有的学科地位。当今学术界对应用文的研究往往停留在物质层面和行为层面，着重探讨应用文的主题、材料、结构、表达、语言，体裁、文风等物质要素和写作的方法、技巧等实际操作问题。 本课题从文化学的角度切入，以我国古代大量应用文名篇佳作为媒介，深入到内核层面来探讨我国应用文一脉相承的文化内涵和底蕴以及从中折射出来的应用文写作主体的思维方式、人生态度、时空情绪、价值取向等写作行为的准则、规范和追求，进而分析概括成我国古代应用文的四种形象：家国形象、法制形象、文人雅士形象、爱民亲民形象，并结合具体的应用文篇章来进行论证。这一研究不仅为文化学开拓出另一个新的研究层面，填补了一块不应有的学术空白；更为重要的是，将打破现今应用文研究的固有模式，以一种新的视角来关照我国应用文，将文化意识注入到应用文的研究中。
辛建华[2]2004年在《古代应用文文学色彩探析》文中指出阅读现代应用文,读者会发现,准确、简明、朴实是现代应用文语言最基本的特征和要求,其中是没有文学色彩的。而阅读古代应用文,读者却常常为其华丽的文辞、精当的论证乃至强烈的抒情所感染,进而留在记忆深处的是那些千古名句。那些名句以其哲理的思考和艺术的感染力水乳交融地结合在一起,给人以美的享受,达到了既以理服人又以情感人的效果。这种浓郁的文学色彩构成了中国古代应用文一道亮丽的风景。
许鹏远[3]1996年在《论我国应用写作的历史源流》文中研究表明我国的应用写作历史悠久,源远流长。起初,在原始社会人们用结绳和绘画的方式记载共同劳动和生活的情况。随着人类社会的进步,阶级和国家的出现,结绳和绘画的方式逐渐演化为绘画文字和象形文字而进入了甲骨文时代。但是这种象形文字被奴隶主所垄断。他们最早就是用这种文字来记录国家大事、传达命令的,应用文章即起源于这种记录。公元前21世纪,我国历史上第一个奴隶制国家——夏朝,已有记载关于军事、
陈兰村[4]1989年在《论我国古代传记文学的基本特征》文中指出二十世纪八十年代,随着我国经济体制和政治体制改革的深入发展,社会上日益重视人的价值问题,人们对名人的生平事迹及个性在经历中的表现与作用,越来越感兴趣,因而传记文学这种文学形式日益受到读者的欢迎。当代传记文学在西方国家出现了热潮。我国古代传记文学有着丰富的遗产。今天探讨我国古代传记文学的基本特征,以认识古代传记文学的传统,对当代新传记文学创作有重要借鉴作用。
薛晗[5]2015年在《新时期高考作文命题研究》文中提出高考是我国受关注度最高的考试之一,高考作文更是每年全社会热议的话题。自1977年高考全面恢复以来,历时叁十七载。纵观高考作文命题史,不难看出,在形式方面,高考作文命题的题型经历了传统命题作文、传统材料作文、话题作文再到新命题作文和后话题作文等阶段,从单一题型独占高考作文命题,到多种题型的并存。文体上经历了从限定文体到文体丌放,再到要求文体特征鲜明的变换。在内容方面,高考作文命题的内容范围不断地拓展,从一丌始的唯政治倾向,一切围绕政治,到后来逐步摆脱政治的拘囿,将命题的范围逐步扩展到社会发展、时代变迁的热点问题,并且不断往纵深发展,深入个体内部的思想、情感、心灵等方面,使写作者作为一个“人”的独立个性得以展示。思维方式上也是逐步摆脱机械化、简单化的思维倾向,走向多元思维,尊重创新思维。梳理制约高考作文命题的因素,主要有时代社会的变迁、语文教育的发展和高考自身的逻辑。新时期高考命题的基本走向是：从一元走向多元、从单一走向复合、从对立走向统一。新时期高考命题存在的问题主要有：脱离现实生活、取材内容狭窄、命题主题先行、偏重形象思维。高考作文不仅考查学生的写作水平,同时也检验高中作文教学的效果。高考作文命题与中学作文教学关系紧密。高考作文命题一方面能引导中学作文教学,一方面对其也有很强的制约性和牵制性。高考背景下的高中作文教学问题主要有：作文教学不受重视、作文教学过程不科学、学生写作水平普遍低下。在高考背景下的高中作文教学需转变观念,重视作文教学,科学规划、改善作文教学,关注学生、提高综合素养。
张丽娜[6]2013年在《《热河日记》研究》文中研究表明中国和朝鲜半岛世代的友好交流留下了丰富的“燕行录”文学,朝鲜实学思想家朴趾源创作的《热河日记》可谓其中的压卷之作。1780年,朴趾源随堂兄朴明源率领的朝鲜赴清贺乾隆皇帝七十寿诞的使节团来到中国,回国后依见闻创作了日记体纪行文——《热河日记》。这部着作被称为“实学全书”,朴趾源用实学思想家的眼光对清朝的政治、经济、制度、文化、民俗等进行了观察描写,其中不乏对中国文物制度、历史典籍的精辟见解；《热河日记》犹如一副徐徐展开的画图,把十八世纪的盛清社会风貌展现出来,并以高屋建瓴的批判意识对朝鲜的现实进行了深刻反思,提出了切合朝鲜社会实际的具体改革措施。本论文运用实证的方法,爬梳资料,钩沉考订,考论并重,在政治、文化和散文发展史的广阔背景下考察《热河日记》的创作,从时代背景和社会环境出发,阐释了朴趾源在朝鲜李朝中后期的思想动态及《热河日记》出现的深层内因,对《热河日记》的思想价值、文献学价值及创作艺术等进行了较为全面、综合的研究。朴趾源所生活的时代是朝鲜封建社会开始出现瓦解征兆的过渡性转折期：农业生产逐渐恢复,商品经济日渐发展,社会生产关系悄然转型；社会问题严重,农民起义频发；通过中国传来的“西学”——自然科学思想和明清实学的传播促使了民族意识的觉醒。在这样的时代背景下,实学思想产生并发展,文学艺术的“去理学化”倾向也愈发明显,各种崭新的思想因素在十八世纪的李朝悄然萌发。朴趾源敏感地把握了当时的深层现实矛盾和社会发展的新动向,并通过《热河日记》的创作表达其改革思想。《热河日记》的体例将编年和记事综合起来,对燕行旅程以日记形式按编年体记述,对不容易以日记形式记述的重要内容,则采用专题的形式独立记述,整部作品结构合理,脉络明晰,重点突出。《热河日记》中记体散文大致可分为四类：台阁名胜记、山水游记、书画器物记和人事杂记；此外还有论说文、小说和笔记文。《热河日记》中出现了大量的中国文献,朴趾源对中国文献的关注和甄选突出了其反理学立场,凭借深厚的汉学修养和对中国当时学术成就的全面了解,朴趾源在《热河日记》中辨伪勘误、驰辨逞才,并有意识地关注了与朝鲜有关的文献,彰显其民族情怀。对中国人文地理、清朝的文物制度的考察激发了朴趾源的改革思想。《热河日记》描摹出从鸭绿江到北京这一旅途中的名山大川、田野河流,中国辽阔、丰富的地貌带给朴趾源崭新的地理感受,饱览群书、博古通今的朴趾源对行程中的名胜、遗址进行考据钩沉,展现其爱国情怀及学术修养；《热河日记》全面展示了清朝的先进文物制度,包括清代的政治统治术、经济社会和文化生活的各个方面。在考察清朝、反思朝鲜社会的“华夷观”及现实状况的基础上,朴趾源提出了“利用厚生”的具体改革措施,包括限民名田,耕耘树艺,鼓励工商、贸易富国,振兴实业等,以实现朝鲜的国富民强。《热河日记》中的杂录部分具有高超的思想艺术成就。杂录的论述内容在理势与语势映衬下表达出朴趾源的政治使命感；见闻录记述了旅途中所经历的古北口遗址、白河、避暑山庄的景观及使行团的活动,在景物描写中传达出审美主体的心理感受；笔记文具有耳闻目睹的现实性,内容丰富,形式自由,不拘一格,颇具史料价值及文化价值。《热河日记》中的杂录即事名篇,杂而不散,内容丰富,文风多样,语言明洁晓畅,文学意味浓厚。《热河日记》的创作艺术达到了朝鲜游记文学的巅峰。《热河日记》塑造了鲜活的中国形象,包括从王侯贵族到一般文士的人物群相、十八世纪清朝的全景图式的鲜活社会场景；进行了丰富而生动的艺术形象塑造,包括文学典型和文学意境两类。《热河日记》朴实而尖锐的论辩艺术主要体现在两方面：烛察时弊,放言无忌的政论和广征博引、曲折尽情的论述风格；讽刺艺术尖锐而深刻,揭露批判了两班阶层虚伪的封建道德和礼教；语言朴实,深于取象,将多变的句式、生动的比喻、连环错综的排比和灵活精当的典故巧妙结合,形成了雅洁晓畅、追朴求真的语言风格。《热河日记》是“燕行录”文学的集大成之作,堪称朝鲜游记文学史的里程碑；其深刻的思想性和批判性震撼了李氏王朝的统治阶层,引发了着名的“文体风波”；后人对朴趾源着作的结集、出版和纪念活动持续不断。《热河日记》承载着朴趾源对十八世纪后期中、朝两国的冷静审视,以灵活多样的艺术手段描绘了特定历史时期的社会状况,以开阔的视野、深刻的内容、灵活的形式、深远的影响展现出一位朝鲜改革家的思想高度和民族情怀,是游记文学及域外汉文学创作的杰出代表。
林惜丽[7]2014年在《中国传统文化中的“隐士”及其对外文化教学探究》文中研究说明“隐士”是中国传统文化的重要形象之一。它是理想人格的典范,承担着公众的价值期待,具有很高的审美价值。本文探讨了关于“隐士”的两种认知方式：“隐士”原型认知和“隐士”群像认知。“隐士”原型具有虔诚归依山水、坚决隐逸不仕、自觉以道自任叁个特点。而“隐士”群像具有“隐”的形式多样化、“士”的内涵多元化和仕隐行为复杂化叁个特点。“隐士”群像的复杂性及其原型的深刻性这两大特点决定了“隐士”文化对外教学中应循序渐进的要求。对外“隐士”文化教学应以“隐士”原型为基础,建立起图示画面,让学生能够进行直接的感知,之后才能建立起对“隐士”语义的系统认知。最后应让学生学会审美赏析,从而对“隐士”文化乃至中国传统文化产生自觉的体认。这是教学的重要目标,也是衡量教学效果的重要标准。在学生学有余力的情况下,还应引导他们对各国间不同的“隐士”文化作出简单的比对。
颜美娟[8]2013年在《中职学校艺术类学生读写能力培养研究》文中研究指明当前中职语文教学的重视程度不够，课堂现状不理想，学生学习动力明显不足。针对这一现象，笔者就艺术类专业中的语文教学开展了研究，通过文献研究、问卷调查、案例分析，指出了中职语文教学存在着教材不合理，教学模式、教学方法缺乏创新等突出问题及各方面原因。接着针对教材和教学方法这两大问题进行了较为深入的研究，一方面提出了充分利用原有教材进行教学活动，一方面提出了补充阅读与写作教学文本进行教学活动的观点，并以艺术设计专业为例，设计了补充教材的基本内容。结合自己和本校教师的课堂教学实践，以艺术设计专业、音乐专业和舞蹈专业为例，通过案例设计了与艺术类专业结合的读写教学的方式方法；同时，也通过案例展示了艺术类中职应用文教学与大作文教学的方式方法。
王韫[9]2013年在《欧阳修哀诔文研究》文中指出欧阳修作为北宋诗文革新的领袖，其诗、词、文创作都取得了巨大成就，其中尤以散文成就最高。欧阳修的哀诔文占其广义散文的百分之七以上，且与其诗文一样，对文体与文风进行了明显的改革与创新，因而具有较大的研究价值。哀诔文是哀悼死者的文体类型，包含着内容和形式有着微妙差异的多种不同体式。欧阳修哀诔文以神道碑、墓志铭、墓表、祭文、行状等体式见长，这些也是唐宋以来运用最广的哀诔文体。先唐哀诔文随着文学的自觉至六朝已走上骈俪华美的道路，至唐代韩愈渐趋散体化，而晚唐宋初又回复华美骈俪之旧途。欧阳修则继承韩愈古文运动的精神，以“史迁之髓”的写实笔法为基础，为哀诔文构建出韵散合理、功能齐全的文体结构，并在命题、谋篇布局、长于议论等方面别具一格，从而形成欧阳修哀诔文独具特色的文体特征。主题思想的深化及内涵容量的拓展，儒家思想所促成的价值观之包容性，程式化抒情的减弱与纪实性叙事的加强，构成了欧阳修哀诔文最重要的内容特征。文体构筑需要所促成的韵散结合与骈散变化，内容表达需要所促成的叙述、议论、抒情相结合，文学性需要所促成的多种艺术手法的运用，则体现出欧阳修哀诔文最突出的艺术成就。欧阳修哀诔文内容与艺术的整合与统一，形成了其庄重、自然而又轻柔的独特艺术风格。具体而言，其正直的为人促成了端方正直的基本格调，其直率的个性促成了平易自然风格的形成，其丰富细腻的情感世界促成了轻柔婉转风格的形成。这样的风格与欧阳修散文的整体风格是完全一致的。欧阳修哀诔文骈散或韵散相结合的文体文风特征，既影响到以元好问、欧阳玄为代表的金元作家，又影响到以归有光为代表的明代豫章派、唐宋派作家，还影响到以姚鼐为代表的桐城派乃至整个清代之文坛。
王晓音[10]2013年在《对外汉语教师素质研究》文中认为本研究针对对外汉语教师队伍现存的基本素质未得到应有的重视、专业素质有待完善等问题,以及当前研究中对教师素质界定的视角微观、内涵模糊等缺憾,提出“大素质”概念,从基本素质、专业素养两个大的方面着眼,对对外汉语教师应具备的职业素养、人格素养以及心理素质进行了详尽描述；对对外汉语教师应具备的汉语知识素养、语言素养、业务素养、跨文化交际素养等进行了全面分析。本研究重实践性、实用性,以期为从事对外汉语教学的新教师提供一个全面的、操作性较强的自我成长指南。对外汉语教师的职业素养包括职业意识、专业意识、职业精神、职业操守等。对外汉语教师应当秉持正确的职业意识,以成为一名“多项全能选手”为目标,摒弃偏颇观念,从社会、个体、学术等角度认识自己的价值,实现自我专业身份认同,既不可轻视自己为教书匠,也不可将职业与学术研究割裂开来。职业精神除了对本职业要充满热爱与激情,还要对学生充满爱心、耐心与同理心。作为涉外工作者,对外汉语教师要有符合规范的职业操守,言行得体,维护民族尊严。由于道德水平难以用数字量化,且本文也无意批评或评价,因此本研究从教师“高尚的道德品行”、“良好的精神状态”两方面对外汉语教师的人格素养提出设想。从“践行公民道德”、“践行教师道德”两方面提出了建议与期待,希望对外汉语教师拥有良好的公共道德和可作表率的私德,在工作中有责任心、有激情,并且真心关爱学生。从“积极的精神面貌”、“健康的人格”两个方面指出对外汉语教师应当精力充沛、向学生输出正能量并且具有坚定的意志和工作激情,表现出健全、和谐、积极的人格状态以及良好的性格。本研究引用了“信念”(Belief)这一概念,从教师对自我的信念、对学生的信念以及对教与学的信念这叁个角度来探讨对外汉语教师的心理素质。我们认为,对外汉语教师对自我的信念包括“认识自己”、“教学机智”、“心理应激”叁个方面。教师要尊重自我,同时也要敞开自我,不断自我完善。在教学中,教师要明确自己的身份是“中介者”、“导师”。准确的自我信念还包括稳定的心态、较强的心理承受力,以及善于调适自我心理、情绪等。对外汉语教师对学生的信念包括“认识学生”、“认识学习者的情感”。对于教与学的信念,包括“对学习的信念”和“对教学的信念”。如何营造适宜的学习环境,以实现第二语言学习的目标；如何实现高成效的教学,这都是在明晰了对教与学的信念之后才有可能得到答案的。对汉语作为第二语言的理解是对外汉语教师专业素养的根本。“对汉语作为第二语言的理解”是本研究的一个独特提法。对外汉语教学的难点就在于汉语作为第二语言教学时凸显出来的独特之处,教师对此深入的了解和认识以及在此基础上处理教学中的疑难问题,是极其重要的专业素养。本研究着重分析了语音、汉字、词汇、语法等语言要素在对外汉语教学中表现出来的难点以及处理实际问题的方法。本研究从“语言表达”、“语言运用”两个角度来分析对外汉语教师所应具备的语言素养。在语言表达部分,分析了教师语言物理层面、意义层面、情感层面所应当具备的特点和发挥的作用。在语言运用部分,我们借用了英文相关着作的部分研究角度,从生理方面、人际方面、教学法方面分析了教学语言。最后,我们从建立和维持课堂交际模式、营造课堂气氛、与学生有效沟通叁个方面分析了教师语言的作用。在每个层面的分析中,我们都引入了教学实例,使分析更具体,建议更实用。对外汉语教师的业务素养主要包括教学准备、课堂教学素养以及各种课型的课堂教学技巧。备课不仅包括备教材、备学生,还包括教师对自我的长期与短期的准备。教师从备课到上好一堂课,是一个完整的过程,备课是上课的前提与基础,上课是备课内容的实践、展现与调整,二者之间的关系是动态联接的。我们提出了“课堂教学基本素养”的概念,将“板书”、“范读”、“肢体语言”归为教师课上良好素养展示的因素,将“回顾反思”、“收集学生反馈”、“自我修正与调整”归为课后总结的良好习惯,并详尽分析了如何上好一堂课。掌握各种基础语言课的特点、教法,是对外汉语教师必备的业务素养之一。每一位教师都必须是教学中的多面手,各种课型全面适应。本文从教师教学实践的角度对各种课型在教学实际中存在的问题进行梳理,包括听力教学、口语教学现状中的偏差和误区,阅读教材的缺陷,写作教学目标和写作模式的反思。以此梳理为基础,提出具有针对性、实用性的修正途径以及详尽的教学建议。跨文化交际是对外汉语教师专业素养的一个重要组成部分。这一专业素养一方面表现在教师自身的跨文化交际活动中,以跨文化交际意识为基础,搭建跨文化交际知识,有能力处理自身所经历的跨文化交际活动,另一方面表现在教师处理语言教学中跨文化交际知识的方式,以及应对教学管理中出现的跨文化交际障碍的手段。
参考文献：
[1]. 论我国古代应用文的形象[D]. 刘（韦华）. 长春理工大学. 2004
[2]. 古代应用文文学色彩探析[J]. 辛建华. 秘书. 2004
[3]. 论我国应用写作的历史源流[J]. 许鹏远. 韩山师范学院学报. 1996
[4]. 论我国古代传记文学的基本特征[J]. 陈兰村. 人文杂志. 1989
[5]. 新时期高考作文命题研究[D]. 薛晗. 扬州大学. 2015
[6]. 《热河日记》研究[D]. 张丽娜. 中央民族大学. 2013
[7]. 中国传统文化中的“隐士”及其对外文化教学探究[D]. 林惜丽. 福建师范大学. 2014
[8]. 中职学校艺术类学生读写能力培养研究[D]. 颜美娟. 苏州大学. 2013
[9]. 欧阳修哀诔文研究[D]. 王韫. 湘潭大学. 2013
[10]. 对外汉语教师素质研究[D]. 王晓音. 陕西师范大学. 2013
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