导读:本文包含了道教生态思想论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:道教,林业,生态思想,价值
道教生态思想论文文献综述
任贤兵,姜南[1]（2019）在《道教林业生态思想及其当代价值研究》一文中研究指出道教生态伦理思想在我国传统文化中占有重要地位,道教教义中蕴含丰富的林业生态思想,为现代生态保护提供文化基础。道教主张护生、戒杀,善待万物,充分认识人与自然的联系,道教教义对教徒的行为进行规范,要求保护动植物,合理适度取用资源。道教重视森林植被与生态环境的保护,对于加强野生动植物保护、发展林区经济具有现实意义,注重尚德修行、劝民从善,鼓励植树造林,有利于生态修复,维持生物多样性平衡,人与自然和谐共生。(本文来源于《林业经济》期刊2019年09期）
张晓瑞[2]（2017）在《道教生态思想下的人居环境构建》一文中研究指出生态人居环境构建是我国乃至人类所共同面临的一个越来越亟待解决的问题。当今世界科学技术飞速发展,但是伦理道德并没有随之提升,社会问题日益多样化,人们关注的只有高科技带来的看似舒适的生活,而缺少了清醒的人文思考,导致人类生存的环境日益恶劣。詹克明在《空钓寒江》中说:"在聪明智慧上,尤(本文来源于《中国道教》期刊2017年06期）
陈红兵[3]（2017）在《试论道家道教生态思想文化》一文中研究指出道家道教生态思想文化主要包括如下方面:(1)"道生万物"的生态存在论。道家道教以道为天地万物的根源,揭示了天地人万物的同根同源,其中蕴含了天地人万物的一体性和平等性观念;道家道教在其发展过程中又形成阴阳五行的生成模式,阴阳五行模式以阴阳、叁才、五行贯通起来阐释道生万物的过程,具体阐述了天地人万物的一体性、同构性。(2)"尊道贵德"的生态价值论。道家道教肯定道生化万物的价值,将人与自然万物天然的和谐状态视作理想生态状态,重视自然万物的兴旺发达;肯定人与万物自然本性的价值,认为自然万物皆有道性,具有与人相同的平等价值。(3)"清虚自守"的生态德性论。道家道教在"道法自然"思想基础上,倡导"顺应自然"的实践法则,在自身修行实践中,突出清静、恬淡、素朴等德性的修养,道家道教德性修养具有多方面的生态价值。(4)敬天爱地、戒杀护生的生态实践观。道教从"天父地母"观念出发,提出敬天爱地、顺应天地观念,谴责肆意凿井、修建屋宇和陵墓等破坏大地的行为;又从"好生恶杀"观念出发,倡导戒杀护生,道教戒杀护生观念在道教戒律、科仪、善书等中均有体现。(本文来源于《南京林业大学学报(人文社会科学版)》期刊2017年01期）
曾慧颖[4]（2017）在《道教生态思想视域下的山岳型道教景观研究》一文中研究指出道教是中国本土宗教的代表,其宗教思想对我国传统文化有着深远的影响,道教生态思想则是其中的重要精华。道教的宗教宫观多建于名山之中,而这种山岳型道教景观在诸多道教景观中最能体现道教的生态思想。本文从道教生态思想理论出发,通过对山岳型道教景观的选址,自然山水景观、植物景观保护与利用,以及景观小品构筑进行深入分析,并且探索了山岳景观要素之间的内在关联,对道教景观的生态思想和精髓进行了内在分析,并将其在现代景观营运中加以应用,为实现人与自然和谐相处提供了借鉴,契合了可持续发展的根本要求,对于现代景观设计特别是山岳景观设计的发展具有启示和借鉴意义。(本文来源于《苏州大学》期刊2017-03-01）
赵莹琳[5]（2016）在《人居环境构建中的道教生态思想解析》一文中研究指出文章分析了道教生态思想和人居环境的历史关联性及发展统一性,论证了道教生态思想对人居环境构建的合理性及历史延续性的影响,并以这两部分内容为依托,研究了道教生态思想在现代人居建筑生态构建中的运用路线,简述了"物欲贵俭、天人合一、物壮则老"这叁条道教生态思想在当代人居环境构建中的指导作用和启示。此外,文章也阐释了道教生态思想在当代社会建设中提高居民环境意识的适用性和正确性,并指出只有合理地运用生态思想,在建筑的设计、建造中体现生态思想才能让人们自觉、有力地保护生态环境。(本文来源于《四川戏剧》期刊2016年02期）
刘仲宇[6]（2015）在《道教生态思想要义》一文中研究指出道教的生态思想不仅在于理论上的深邃,根本的还在于,道教成功地将这些理念化成了实践,化成了生活方式。将贵生的价值观和相应的理论探求化为平时的生活方式,是道教生态思想最为精到之处。一、贵生与自然——融入生态的价值观前提道教的生态思想十分丰富,但其形成的全部前提,是贵生的生命观。(本文来源于《中国宗教》期刊2015年02期）
金芷君[7]（2014）在《道法自然 恬淡宁静 低碳永续(下)》一文中研究指出叁、倡俭抑奢 低碳永续 道家的倡俭抑奢思想在《老子》中有径直描写，谓“我有叁宝，持而保之∶一曰慈，二曰俭，叁曰不敢为天下先”、“治人事天莫若啬”。而在倡“俭”的同时，对“奢”则是竭力抑制之：“是以圣人去甚，去奢，去泰”。 1、众家之(本文来源于《联合时报》期刊2014-02-11）
金芷君[8]（2014）在《道法自然 恬淡宁静 低碳永续(中)》一文中研究指出二、恬淡宁静 守真无恙 道家十分强调恬淡、寡欲、清静，用现在的语言来表达可以认为是要求注意保持良好的心理生态。 1、恬淡 关于恬淡少欲，《老子》有曰：“恬憺为上”、“少私寡欲”、“常无欲”、“甘其食、美其服、安(本文来源于《联合时报》期刊2014-01-28）
金芷君[9]（2014）在《道法自然 恬淡宁静 低碳永续》一文中研究指出一、道法自然 天人合一 道家早就认识到人与天地宇宙是一个有机的整体，《老子》所谓“人法地，地法天，天法道，道法自然”是最好的诠释。 1、天人合一 天人合一，即“天地人合一”之略称。《太平经》谓“人乃天地之子”、“人生皆含怀(本文来源于《联合时报》期刊2014-01-14）
张晓瑞[10]（2012）在《道教生态思想下的人居环境构建研究》一文中研究指出科学技术的飞速发展在提高人类生活质量的同时，也导致了生态危机的产生。科学技术这把双刃剑在其高速发展中从某一方面改善了人的生活面貌，但同时也从不同程度破坏了人类的居住环境。当我们自认为聪明地去追求所谓的现代生活时，却不知不觉放弃了一些传统文化中的生态思想，换来的不仅仅是建筑形态的趋同化，更严重的是人居环境的平衡系统在不知不觉中被破坏。未来的人居环境应如何构建？发达国家的人居环境构建模式显然已不是人类构建生态人居环境的通坦之途。在这种形势之下，古老的东方文明却显得比西方文明更注重人类与自然的和谐。本论文将目光投向我国传统道教生态思想，去寻找消解困顿的钥匙，论文立足国情，试图探索“有中国特色”的建筑理论与实践之路。藉此推动今天人与自然和谐的理论与实践创新。而我国传统道教中倡导的“天人合一”、“天父地母”、“道法自然”等具有生态意义的基本要素，为我们提供了一个符合国情的生态意识平台。因此有必要从道教生态思想的角度对道教建筑、传统民居进行研究，利用生态学、人居环境学对传统道教文化进行当代解读，从而找到适合于国情的生态人居环境构建的切入点。论文共七章内容：第1章，绪论。包括了研究背景、目的、对象、意义、综述、方法、内容、论文框架及基本概念与理论。第2章，生态文明视野下的中国传统宗教文化概述。对人类文明发展的历程，儒、释、道教的生态自然观、伦理观、实践观一一展开论述。第3章，道教的历史演进及其生态思想体系。以道教生态思想为主要研究对象，详细分析了道教生态思想的理论要素、伦理构建、现实延伸。对道教中蕴含的生态思想进行了详细的介绍与阐述。第4章，传统道教建筑中的道教生态思想。通过研究道教建筑自身的文化内涵、选址的堪舆原则、平面空间特征，挖掘其中有益于构建生态人居环境的元素。第5章，传统民居中的道教生态思想。通过研究传统民居自身的演化、自然生态观、选址、平面空间特征、营建技术及建筑选材，挖掘其中有益于构建生态人居环境的生态思想。第6章，道教生态思想在当代人居环境构建中的价值与启示。系统总结了道教在人居环境构建中体现出的生态思想，把一类具有内在本质上和外在形式上有共性特征的事物，逐一进行梳理、归纳与总结，使其成为一种能够正确指导当代人居环境构建的思想依据。第7章，结语。阐述了结论及研究展望。(本文来源于《西安建筑科技大学》期刊2012-05-01）
道教生态思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
生态人居环境构建是我国乃至人类所共同面临的一个越来越亟待解决的问题。当今世界科学技术飞速发展,但是伦理道德并没有随之提升,社会问题日益多样化,人们关注的只有高科技带来的看似舒适的生活,而缺少了清醒的人文思考,导致人类生存的环境日益恶劣。詹克明在《空钓寒江》中说:"在聪明智慧上,尤
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道教生态思想论文参考文献
[1].任贤兵,姜南.道教林业生态思想及其当代价值研究[J].林业经济.2019
[2].张晓瑞.道教生态思想下的人居环境构建[J].中国道教.2017
[3].陈红兵.试论道家道教生态思想文化[J].南京林业大学学报(人文社会科学版).2017
[4].曾慧颖.道教生态思想视域下的山岳型道教景观研究[D].苏州大学.2017
[5].赵莹琳.人居环境构建中的道教生态思想解析[J].四川戏剧.2016
[6].刘仲宇.道教生态思想要义[J].中国宗教.2015
[7].金芷君.道法自然恬淡宁静低碳永续(下)[N].联合时报.2014
[8].金芷君.道法自然恬淡宁静低碳永续(中)[N].联合时报.2014
[9].金芷君.道法自然恬淡宁静低碳永续[N].联合时报.2014
[10].张晓瑞.道教生态思想下的人居环境构建研究[D].西安建筑科技大学.2012