导读:本文包含了色目人论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:色目人,元代,士人,蒙古人,兴文,碑志,仕宦。
色目人论文文献综述
李雪[1]（2019）在《由碑志资料看元代色目人的士人化进程》一文中研究指出元代色目人的士人化是一个非常突出的现象,但对其进程缺乏详细考察。依据元代色目人碑志资料,参照相关记载,可以很清楚地看到元代色目人的士人化进程大致经历了叁个阶段:1260年忽必烈即位之前,为初入汉地阶段,色目人不自觉地接触中原文化而有慕化之心,色目士人开始出现。1260年到1311年,以忽必烈登上汗位为标志,为融入汉地,自觉学习中原文化且随俗而化阶段,这一阶段色目士人的数量增加,族群范围扩大,开始主动学习儒家文化,效仿华俗已经较为普遍。1311年到1368年,以仁宗即位为标志,为色目士人群体出现且与汉族士人相融阶段。元代色目人的士人化,不仅令自身素质得以提升,也为儒学与汉文化的不断丰富和拓展提供了机缘。(本文来源于《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
刘改宁[2]（2017）在《元代色目人宰相群体研究》一文中研究指出通元一代,能够完全确定族属的色目人宰相共有72名,按照文化面貌大致可以将他们分为信仰伊斯兰教和信仰佛教两大群体。其中,信仰伊斯兰教的有回回人、康里人和钦察人。信仰佛教的有畏兀儿人、唐兀人、迦叶弥儿人和藏族人。而信仰伊斯兰教的色目人宰相又可细分为政治、文化水准较高的以施政、理财为主的河中地区的回回人和草原军事贵族钦察人和康里人。他们进入高官显宦与其好根脚出身,长于理财,率先降附、立有军功和充当游牧文化与农耕文化的中介角色密不可分。这些色目人宰执大臣当政期间在整饬朝纲、理财助国、发展生产、安定民生、改善民族和邻邦关系、大兴文治等方面为元代历史的发展做出了不可磨灭的贡献。虽然一些理财权相主要是通过加重搜刮、巧取豪夺来进行敛财,给社会造成了严重的灾害,也受到了一批朝臣、尤其是汉族儒臣的反对。但是他们的经济措施确实一度解决了政府在财政上的需求,对元初政治的稳定和经济的发展起到过一定的作用。在元代近百年的历史当中,色目人宰相普遍拥有崇高的政治地位。其中,有些色目人宰相政治势力之高,即使是蒙古勋贵,恐怕都要逊色叁分。然而,这些色目人宰相的政治地位并非是一成不变的,他们的政治势力往往会随着蒙古统治者推行汉法、变革蒙古旧制态度的转变以及元朝中后期日益加剧的宫廷内争而消长变迁。他们执政期间,有政绩斐然、流芳百世者,亦有弊政百出、为人所不齿者。如何客观、公允的评价其功过是非,阐明他们的政治生涯、人格特性、历史地位及社会影响,就需要对这个群体进行深入细致地研究。(本文来源于《西北师范大学》期刊2017-05-01）
彭阳[3]（2017）在《元代色目人之江南情结研究》一文中研究指出蒙古铁骑浩荡西征,西域色目人被掳掠征调纷至东来。江南优越的自然条件、繁华的市镇经济只是促使色目人前来任职、经商、寓居、游学的基础条件。在自然、经济基础上历经前代近千年积淀的文化气韵,才是江南之所以能涵化如此多色目人的原因。南下而来的色目人,或因任官从政而就此寓居江南;或积极接受儒学教化并主动助教兴文投身儒家教育;或寄情山水和友人诗画唱酬,于思想上深度接近江南文化。对江南文化的逐步认识、接受、认同既而融入之轨迹,体现出江南文化深厚的内涵及对异族人口的强大吸引力。亦因此造就了元代来自西北、西域,且文化背景相异之色目人的江南情结。(本文来源于《暨南大学》期刊2017-05-01）
马建春,陈小红[4]（2016）在《元代色目人康里回回事迹考述》一文中研究指出康里回回,元代色目人,名臣不忽木之子,官至中书右丞。幼受家庭影响,"读书属文,学为儒生"。及长,多与通儒名士交往,成为典型的中国士大夫。其为官廉洁公正,不畏权势,荐举贤才,颇有作为。且能文善诗,擅长书法。时人以其弟巎巎与之合称"双璧"。本文钩稽、辨析回回相关史事文献,就其家世生平加以系统梳理,并通过其官迹品行、交游群体、诗文成就之史籍辑述,以考察元代色目人融入中华之历史轨迹。(本文来源于《暨南史学》期刊2016年01期）
邓洪波,赵路卫[5]（2016）在《“弃弓马而就诗书”:元代蒙古、色目人与书院建设》一文中研究指出元代有一批蒙古、色目人充分认识到文治的重要性,积极吸收中原文化,通过自建或扶持地方书院建设等途径参与到书院建设中来,由"弯弓射雕"的军功子弟转变为"诗礼传家"的文华之士,为"书院之盛,莫盛于元"局面的出现贡献了自己的力量。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2016年02期）
吴玉梅,冯瑞建,白少双[6]（2016）在《略论元代河北境内的色目人》一文中研究指出有元一代,河北地区聚集着大量来自西域的色目人。这些色目人主要存在于大都周边地区,身份主要是军士、工匠,也有一部分商人和官僚。在河北经过一个多世纪的生活,其中大部分已经融入到河北汉族之中。(本文来源于《西夏研究》期刊2016年01期）
马娟[7]（2014）在《百年元代色目人研究述评》一文中研究指出随着蒙古西征,大批西域人东来人华。这些人在元代汉文史料中被称为色目人。关于色目人的种类,历来说法不一。常见于元人记载的色目人主要有以下几种:回回、唐兀、乃蛮、汪古、畏兀儿、康里、钦察、阿速、哈剌鲁、吐蕃、阿儿浑等。终元一代,色目人无论是在政治经济,还是在科技文化领域,都产生过极其重要的影响,历来为史家所关注。自上世纪初以来,国内外学术界关于元代色目人的研究取得了丰硕的成果。笔者兹就这一专题的研究成果作一综合述评①。限于学力与眼界,文中缺漏之处请方家批评指正。(本文来源于《元史及民族与边疆研究集刊》期刊2014年01期）
于洁[8]（2012）在《元代蒙古、色目人荫叙叁题》一文中研究指出荫叙,又名荫补、门荫、任子、世赏、致仕泽、致仕恩,"古代高、中级官僚的子弟可以凭借父亲的地位,得到一定的官职,称为荫叙"~①。荫叙制源远流长,贯穿整个古代社会。至于荫叙制度的研究一直都是官制、政治史研究的重要分支。有元一代,"荫叙有循常之格"~②,作为职官体系的补充,元代荫叙制随着职官体系和迁转制度的确立而形成~③,拥有和宋辽金代不尽相同的发展面貌~④。(本文来源于《民族史研究》期刊2012年00期）
温斌[9]（2013）在《俗情钟女性,散曲新天地——元西域色目人兰楚芳的散曲创作》一文中研究指出兰楚芳不是雄壮超迈的"江西元帅",而是元末明初一位流连于歌楼酒肆、钟情于多样女性的中下层文士;他以俗情、俗美描绘女性生活,把古代诗歌园地女性题材展示世俗风韵、追逐世俗情趣推展到极致。(本文来源于《阴山学刊》期刊2013年06期）
胡小鹏[10]（2013）在《元代“色目人”与二等人制》一文中研究指出蒙元文献中的"色目人"一词虽然是汉语,但在用于族群划分时是相应的蒙古语词汇"合里(qari)"或"合里·亦儿坚(qari irgen)"的译语。因此,"色目人"一词所涵盖的对象在蒙古语世界与汉语世界并不完全一致,其边界是动态的,有一定的模糊性。蒙元政权的多民族政策,从根本上讲,是蒙古至上主义,即蒙古(国人)与非蒙古("合里")的二等人制,四等人制是细化的说法,汉文化意识在其中起了一定的作用。(本文来源于《西北师大学报(社会科学版)》期刊2013年06期）
色目人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
通元一代,能够完全确定族属的色目人宰相共有72名,按照文化面貌大致可以将他们分为信仰伊斯兰教和信仰佛教两大群体。其中,信仰伊斯兰教的有回回人、康里人和钦察人。信仰佛教的有畏兀儿人、唐兀人、迦叶弥儿人和藏族人。而信仰伊斯兰教的色目人宰相又可细分为政治、文化水准较高的以施政、理财为主的河中地区的回回人和草原军事贵族钦察人和康里人。他们进入高官显宦与其好根脚出身,长于理财,率先降附、立有军功和充当游牧文化与农耕文化的中介角色密不可分。这些色目人宰执大臣当政期间在整饬朝纲、理财助国、发展生产、安定民生、改善民族和邻邦关系、大兴文治等方面为元代历史的发展做出了不可磨灭的贡献。虽然一些理财权相主要是通过加重搜刮、巧取豪夺来进行敛财,给社会造成了严重的灾害,也受到了一批朝臣、尤其是汉族儒臣的反对。但是他们的经济措施确实一度解决了政府在财政上的需求,对元初政治的稳定和经济的发展起到过一定的作用。在元代近百年的历史当中,色目人宰相普遍拥有崇高的政治地位。其中,有些色目人宰相政治势力之高,即使是蒙古勋贵,恐怕都要逊色叁分。然而,这些色目人宰相的政治地位并非是一成不变的,他们的政治势力往往会随着蒙古统治者推行汉法、变革蒙古旧制态度的转变以及元朝中后期日益加剧的宫廷内争而消长变迁。他们执政期间,有政绩斐然、流芳百世者,亦有弊政百出、为人所不齿者。如何客观、公允的评价其功过是非,阐明他们的政治生涯、人格特性、历史地位及社会影响,就需要对这个群体进行深入细致地研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
色目人论文参考文献
[1].李雪.由碑志资料看元代色目人的士人化进程[J].河南师范大学学报(哲学社会科学版).2019
[2].刘改宁.元代色目人宰相群体研究[D].西北师范大学.2017
[3].彭阳.元代色目人之江南情结研究[D].暨南大学.2017
[4].马建春,陈小红.元代色目人康里回回事迹考述[J].暨南史学.2016
[5].邓洪波,赵路卫.“弃弓马而就诗书”:元代蒙古、色目人与书院建设[J].内蒙古社会科学(汉文版).2016
[6].吴玉梅,冯瑞建,白少双.略论元代河北境内的色目人[J].西夏研究.2016
[7].马娟.百年元代色目人研究述评[J].元史及民族与边疆研究集刊.2014
[8].于洁.元代蒙古、色目人荫叙叁题[J].民族史研究.2012
[9].温斌.俗情钟女性,散曲新天地——元西域色目人兰楚芳的散曲创作[J].阴山学刊.2013
[10].胡小鹏.元代“色目人”与二等人制[J].西北师大学报(社会科学版).2013
论文知识图
