苏晓辉（天津师范大学政治与行政学院300101）
[摘要]道家思想是我国优秀的传统思想，由春秋时期发展至今，从单纯的政治思想演化成宗教，渊源流传，博大精深。本文将通过推理的方法对“道”进行简单的分析。
[关键词]道家；老子；道
一、历史背景
道家是春秋战国时期四大显学之一，可以说，是中国历史上唯一能和儒家伯仲相称得学派，它的道理深藏在玄妙的语言之中，无为之中大有作为。
先说道家学派的创始人老子，老子这个人本身就很神秘莫测，他的真实姓名、籍贯、享年，无一不成问题，甚至有人怀疑是否真的存在过这样一个人。多数说法认为老子姓李名耳，字伯阳，曾做过周朝管理图书的史官，后因不满当时动荡变革的社会现实而悄然隐退，不知所终，但他的《道德经》却被后世奉为经典，世代传颂。
二、“道”的涵义
老子是一个绝对的隐士，他从不寄希望于帝王，只遵从他所信奉的“道”。那么，这个“道”是什么呢？“道”最原始的解释，就是“道路”，引申一步就可以理解为“事物运行的轨迹”，也就是“事物的规律，本质”。
从象形文字的角度去看，“道”这个字的甲骨文写法有很多，并没有一个统一的标准，写法的风格也有很大不同：
有象形单纯的道路的，这完全是一个人走在一个十字路口处。
也有和我们今天的“道”字相近的。
还有一类介于象形和现代汉字之间的写法，我们可以从下半部分看出道路的形状来，中间应该是一个完整的人，上半部分近似于现代汉字中的“首”，下半部分有象征“足”的意象。我们可以把上边的部分看成一个人的头，连接着通往天上的另一条道路，从“道”字最广阔最宏大的角度考虑，可以将这个字看作，一个人足下于大地相连，头上与苍天相连，天、地、人相统一，将人融入自然，成为自然的一部分，这就是“道”。
三、“道”的推理
《老子》二十五章中曾说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。”老子说“道”是宇宙的根本，是价值判断的标准，先于一切物质而存在，是一种理想的状态。
“道”是一个玄妙至极的概念，它到底是什么？宇宙的本源又是什么？我想尝试用逻辑方法来推理一下老子关于“道”的理论：
已知一：无生有（1）；已知二：道生一（2）；“一”是物质或意识的，也就是“有”（3）；由（1）（2）（3）得出：“道”有可能是“无”（4）。又因为：“道”是确实存在的，而不是没有（5）；由（4）（5）得出：“道”不是“无”，而是“非有”和“非无”的并集（6）。已知三：“道”无形无象，不可用感官感受（7）；由（7）得出：“道”不是物质（8）。道可道，非常道，即：常“道”（真正的“道”）不可道（9）；由（9）得出：“道”不是意识（10）。由（8）（10）得出：“道”既不是物质也不知意识，即“非物质”和“非意识”的并集（11）。由（6）（11）得出：“道”是一种不可被认知的存在。
最后，又回到了最初的问题，“道”究竟是什么，它超出了我们所能思考的能力范围，这也导致了一种不可知论，就像老子说的：“大曰逝，逝曰远，远曰反。”那么，知道与不知道，明白与不明白都是循环的，“无为”，心平气和，不勉强，不强求，顺其自然，“道”便能了然于心了。这也正好验证了老子的理论“人法地，地法天，天法道，道法自然”。一切遵循自然规律，顺其自然发展。
事物可以无条件的向其相反的方向变化，就像道教中的太极阴阳图，黑白两极此消彼长，总向着对立的方向运动着，但是这两者无论怎样运动变化，都始终保持着一种总体上的平衡，而在这其中维系着平衡的力量就是“道”。它并不刻意去控制变化的趋势，但却能够以一种潜在规则的形式维护着总体的稳定，任凭阴阳两极变化无章，相互侵占，它们也只能各占圆的一半位置，谁也不能多出来一点。
这就是对“道”的一些简单的阐述和理解，老子的“道”虽然有些被动和出世，但是对于古代辩证法的发展起着重要的作用，对我们的人生也有着一定参考价值。
[参考文献]
[1]范应元，黄曙辉著．老子道德经古本集注[M]．上海：华东师范大学出版社，2010
[2]余世存著．老子传[M]．海南：海南出版社，2010
[3]陈立文．道家思想与中国传统文艺的自然境界[D]．上海：华东师范大学哲学系，2002