导读:本文包含了董文涣论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:北京慈寿寺,九莲菩萨像,朴圭寿,董文涣
董文涣论文文献综述
刘婧[1]（2018）在《北京慈寿寺九莲菩萨像之修缮及拓本的东传——以朝鲜朴圭寿与清人董文涣等的往来书信文献为中心》一文中研究指出北京慈寿寺九莲菩萨像在朝鲜文人朴圭寿的筹谋下通过清人董文涣等得以修缮,相关拓本得以传入朝鲜。通过当时朴圭寿与董文涣等人的来往书信等文献可具体了解九莲菩萨像得以修缮及相关拓本传入朝鲜的过程及两个学人的思想动态,亦可以把握中国佛教文化典籍在不同国家和区域的流布受历史、文化、宗教等多元因素影响的事实,对深入研究佛教文献流通和文化交流都具有重要的典型意义。(本文来源于《中国俗文化研究》期刊2018年01期）
饶益波,莫晓霞[2]（2018）在《吴大澄致董文涣书札五通考释》一文中研究指出中国科学院文献情报中心藏有《吴大澄书札》五通,系晚清学者吴大澄任陕甘学政期间(1874-1876)致时任甘肃巩秦阶兵备道的清末诗人、音韵学家董文涣的书札,内容涉及陕甘地区的科举考试、书院建设、吴氏在陕甘地区的访碑经历等。吴、董二人的交游,由于材料缺乏,一直为世人所忽视,这五通书札对于研究二人的交游情况以及补充顾廷龙《吴愙斋先生年谱》的缺失颇具文献价值。(本文来源于《文献》期刊2018年03期）
亢晓晓[3]（2018）在《董文涣诗歌研究》一文中研究指出董文涣,字尧章,号砚樵,咸同年间诗人、学者、官员。现存诗歌一千一百余首,创作形式以近体为主,古体间之,内容丰富,题材广泛,颇具艺术成就。在诗学思想方面不与时同,积极探索而成一家风貌。本文以董文涣诗歌为主要研究对象,从家世生平、交游网络、诗歌创作方面进行详细论述。绪论部分介绍董文涣诗歌研究价值,指出其对咸同诗坛研究、晋商文化研究以及中韩国际文化交流的积极意义。同时简述目前董文涣研究的相关成果。正文第一章为董氏家族与董文涣概述,指出董氏家族博文约礼的家风对董文涣的影响。同时以仕途浮沉为依据分阶段论述董文涣生平,勾勒董氏人生形态。第二章考述董文涣交游。董氏交游广泛,结交众多,依据交往对象不同可分为京师交往群体与朝鲜交往群体。本章分类论述,择取主要交往对象考察董氏人际网络。第叁章论述董文涣诗歌创作情况。其诗学思想既追求奇险,避熟就生,又强调言贵有物,情格并重;诗歌题材丰富,内容广泛,分写景纪行、感怀述志、咏事纪实、咏史怀古、咏物言志五类论述。在其诗学思想与人生际遇的共同作用下,其诗风早期温雅秀丽,潇洒清婉;中期苦寒清冷,辞意遥深;晚期苍茫劲健,萧闲旷达。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-05-01）
于红,李豫[4]（2016）在《清董文涣编撰《韩客诗録》活动考略》一文中研究指出一董文涣生平及贡献董文涣(1833—1877),字尧章,号砚秋、砚樵,砚樵山房、藐姑射山房、研虑轩、枌东书屋、不薄今人爱古人、良史后裔等称呼皆其室名别号。咸丰二年(1852)举人,咸丰六年(1856)进士,改翰林院庶吉士;咸丰八年(1858)六月,以在籍劝捐出力,赏加五品衔;咸丰九年(1859)充国史馆协修,后历(本文来源于《域外汉籍研究集刊》期刊2016年01期）
刘夏清[5]（2015）在《试谈董文涣在甘肃的游宦经历及其诗歌创作》一文中研究指出董文涣是清末着名诗人。同治十一年(1872年)任甘肃巩秦阶兵备道,至光绪叁年(1877年)病逝官署,在甘为官五年有余,成诗170首。这些诗作按性质可分为纪行诗、唱和交游诗、遣怀即景诗等。纵观董文涣在甘肃境内的诗作,题材广,数量多,水平高。由京官外放甘肃,使之多层面地接触到社会生活,感受到西北别样的风土人情,于是写出了诸多反映现实的接地气之作,尤其纪行诗的创作成绩最为突出,使甘肃的许多无名小地入诗,有诗史效果。(本文来源于《天水师范学院学报》期刊2015年03期）
李雪梅[6]（2006）在《文章贻珠玉 萧瑟叹浮生——浅谈洪洞诗人董文涣生平及其诗歌创作成就》一文中研究指出董文涣(1833——1877),晚清学者、诗人、诗律学家。董文涣诗歌创作的整体历程,从起初“不由学问”时的“率其胸臆”“、肆其手口”,到后来“徐徐焉知所取径”后的“撷文史之癖”“、削韩孟之膏”,直至最终“深思反省”后悟出“神与机流而不知其故”“、心与手触而浑然无间”,可以说,他毕生在诗歌创作道路上孜孜以求。更重要的是,他所创作出的那些记载毕生情怀、风格几经嬗变、洋洋洒洒达数十万言的诗歌为他古诗声调理论的形成奠定了坚实的基础。(本文来源于《沧桑》期刊2006年02期）
李雪梅[7]（2005）在《清代董文涣《声调四谱图说》研究》一文中研究指出自唐代近体诗格律定型后,宋、元、明数代诗人便在实践中开始有意识地探索古诗声调的运用,到清初即出现了王士禛、赵执信关于古诗声调的理论研究。风气既开,乾隆、嘉庆二朝学者对古诗声调问题的研究层出不穷,各有千秋,翟翠的《声调谱拾遗》、李锳的《诗法易简录》、吴绍澯的《声调谱说》等着作纷纷行世,古诗声调论在鼎盛发展的同时,也面临着如何深化与总结的问题。 直至同治年间,董文涣——一位在京城山右文人圈中颇具盛名的诗人与诗律学家集思广益、博采众长,以总结性的姿态创作出了《声调四谱图说》,为古诗声调论画上了意味深长的句号。 鉴于此,本论文首先简要概括了山西名士董文涣的生平经历,其次将他的诗歌创作划分为叁个阶段并进行了具体的分析与评述。然后对中国古诗声调论的流变作了一个具体而微的描述,最终,在深入挖掘《声调四谱图说》这一具体文献的基础上,本论文总结阐述了此书的创作缘起、成书过程、内容简介、版本流传等等,并对它在古诗声调研究方面的建树、突破以及理论失误进行了分析探讨,从而给予《声调四谱图说》一个科学、中肯的价值定位。 此外,本论文还试图通过对董文涣及其《声调四谱图说》的深入研究分析,借以反思清代诗学在古诗声调论这一问题上的学术方式及其在学理上的迷误,相信这对于深入探讨中国古代诗律学理论不无裨益。(本文来源于《山西大学》期刊2005-06-01）
董文涣论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国科学院文献情报中心藏有《吴大澄书札》五通,系晚清学者吴大澄任陕甘学政期间(1874-1876)致时任甘肃巩秦阶兵备道的清末诗人、音韵学家董文涣的书札,内容涉及陕甘地区的科举考试、书院建设、吴氏在陕甘地区的访碑经历等。吴、董二人的交游,由于材料缺乏,一直为世人所忽视,这五通书札对于研究二人的交游情况以及补充顾廷龙《吴愙斋先生年谱》的缺失颇具文献价值。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
董文涣论文参考文献
[1].刘婧.北京慈寿寺九莲菩萨像之修缮及拓本的东传——以朝鲜朴圭寿与清人董文涣等的往来书信文献为中心[J].中国俗文化研究.2018
[2].饶益波,莫晓霞.吴大澄致董文涣书札五通考释[J].文献.2018
[3].亢晓晓.董文涣诗歌研究[D].吉林大学.2018
[4].于红,李豫.清董文涣编撰《韩客诗録》活动考略[J].域外汉籍研究集刊.2016
[5].刘夏清.试谈董文涣在甘肃的游宦经历及其诗歌创作[J].天水师范学院学报.2015
[6].李雪梅.文章贻珠玉萧瑟叹浮生——浅谈洪洞诗人董文涣生平及其诗歌创作成就[J].沧桑.2006
[7].李雪梅.清代董文涣《声调四谱图说》研究[D].山西大学.2005