导读:本文包含了形而上学真理论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:音乐意义,存在方式,真理自行,置入艺术作品
形而上学真理论文文献综述
朱昱陶[1]（2019）在《音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄》一文中研究指出本文主要研究的就是音乐到底有没有意义,这一直是一个非常有争议的问题,有的人说音乐是非常有意义的,有的人认为音乐是可有可无的,那么音乐到底是什么呢?它到底有没有意义?如果有意义,音乐的意义又是如何存在的呢?这就是本文主要讨论的问题。(本文来源于《中国民族博览》期刊2019年02期）
毕聪正[2]（2017）在《艺术作品中的真理:对西方形而上学传统的审美超越》一文中研究指出对西方主客对立的传统形而上学的批判,是贯穿着海德格尔毕生的思想脉络。然而,在如克服和消解传统形而上学弊端的问题上,海德格尔前后两个时期的思想之间却存在着差异。在海德格尔后期思想中,对传统形而上学弊病的克服与超越之道,集中体现为审美救渡的途径,即以审美方式达乎作为存在之澄明的真理,使之呈现于作品之中,从而扭转传统形而上学对存在本身的忽视。(本文来源于《唐山职业技术学院学报》期刊2017年02期）
陈斯一[3]（2017）在《“真理的强迫”:《形而上学》A.3的“自然哲学史”》一文中研究指出在《形而上学》A.3中,亚里士多德将早期自然哲学家从提出质料因、到提出推动因,再到提出目的因的哲学史进程表述为"真理的强迫"。本文试以《形而上学》A.3文本中真理的两次"强迫"为线索,分析亚里士多德阐述早期自然哲学史的内在逻辑,并以此为基础揭示亚里士多德自然哲学体系(特别是其四因说)的目的论理路。(本文来源于《世界哲学》期刊2017年03期）
李建盛[4]（2015）在《海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释》一文中研究指出海德格尔是一个既保守又激进的思想家,在挑战西方形而上学传统,全新地思考西方哲学和美学问题的同时,坚守西方思想的传统。在他之后的西方哲学和美学发展中,再没有人如他那样沉思哲学和美学的真理问题。他对形而上学的克服和传统美学的批判、对艺术真理以及"诗意栖居"的存在论阐释,都体现了他对西方传统美学的激进质疑,他几乎把美学等同于存在,从而把美学泛化为几乎无所不在的东西。(本文来源于《北京社会科学》期刊2015年04期）
郝苑[5]（2014）在《作为一种自然主义形而上学的实在论 评《实在论与真理》》一文中研究指出实在论问题是当代科学哲学与分析哲学的热点问题之一。尽管不同哲学家对实在论有着不同的理解,但就最低限度而言,他们多半会同意,实在论坚持的基本立场是,由当前的常识和科学所设定的大多数实体以独立于心智的方式客观存在。由于实在论关注的是在日常生活和科学探究中存在什么实体以及这些实体如何存在的问题,因此,实在论隶属于形而上学。在语言学转向的影响下,为数不少的哲学家相信,"通过对语言的一种哲学说明可以获得对思想的一种哲学说(本文来源于《科学文化评论》期刊2014年04期）
张东锋[6]（2013）在《逻辑学的形而上学基础——海德格尔关于莱布尼兹判断与真理学说的存在论阐释》一文中研究指出当代英美分析哲学批判海德格尔哲学为无意义的形而上学。海德格尔则认为形式逻辑脱离日常生活太远了,需要回溯它的原初基础来建立逻辑与生活的关联。海德格尔从现代数理逻辑开创者莱布尼茨那里寻找逻辑学的形而上学基础。如果在莱布尼茨那里还可以找到这个基础的话,那么当代数理逻辑学以及语言分析哲学则遗忘了这个基础。一种没有形而上学作基础的数理逻辑学将会导致无节制的理性主义,社会生活中的一切将受到逻辑理性的控制,从公共的政治、经济、文化直到私人的生活都将陷入理性的牢笼。(本文来源于《浙江学刊》期刊2013年03期）
陈祺[7]（2013）在《作为形而上学家的尼采——尼采早期真理观研究》一文中研究指出尼采通过酒神精神探索传统自在之物的真理,又将自在之物的真理称为谎言,最后通过天才来创造新自在之物的真理,本文通过重新构造尼采早期真理观的内在逻辑而展现了尼采形而上学的实情。(本文来源于《天水行政学院学报》期刊2013年01期）
支宇[8]（2011）在《开启“后形而上学”艺术之思:真理、命运与自由——论余虹的文艺思想与批评理论》一文中研究指出综观余虹的学术贡献,他经由尼采、海德格尔、福柯的思想启示,构建了一个完整的"后形而上学"文艺思想与批评理论框架。"真理"、"命运"和"自由"是余虹"后形而上学"文艺思想与批评理论的关键性术语。通过对这叁个关键性术语的深入解说,余虹一方面解构了传统形而上学性的意识形态文艺观与批评观,另一方面又反对虚无主义并力图在后形而上学思想语境中重构艺术的精神性维度。在中国当代文艺思想史上,余虹决定性地使汉语文艺思想与批评理论彻底逃离了形而上学化的意识形态真理结构,从而将中国艺术之思真正带入无限自由的话语之域。(本文来源于《中外文化与文论》期刊2011年01期）
邹铁军[9]（2008）在《新的世界形态的形而上学——金寿铁《真理与现实——恩斯特·布洛赫哲学研究》评介》一文中研究指出直到20世纪90年代,对于国内学界而言,德国马克思主义哲学家恩斯特.布洛赫(Ernst Bloch,1855～1977)还是一个十分陌生的名字,以至于一提起布洛赫,不少学者往往想到另一个布洛赫,即法国历史学家、年鉴学派创始人之一马克.布洛赫(Marc B(本文来源于《社会科学战线》期刊2008年12期）
路文彬[10]（2007）在《真理与视觉——论西方形而上学的视觉认知范式》一文中研究指出古希腊人关于真理问题的开启方式,可以让我们看到这一问题同视觉之间的某种深刻联系。这种联系奠定了此后整个西方形而上学的认识论范式,并进而确立了视觉中心主义霸权。而受其长久放逐的听觉,实际上正是以中国为代表的东方哲学的精髓。本文通过针对西方形而上学视觉历史的清理,能够使我们更清晰地看到古老中国智慧的当下意义。(本文来源于《中文自学指导》期刊2007年03期）
形而上学真理论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
对西方主客对立的传统形而上学的批判,是贯穿着海德格尔毕生的思想脉络。然而,在如克服和消解传统形而上学弊端的问题上,海德格尔前后两个时期的思想之间却存在着差异。在海德格尔后期思想中,对传统形而上学弊病的克服与超越之道,集中体现为审美救渡的途径,即以审美方式达乎作为存在之澄明的真理,使之呈现于作品之中,从而扭转传统形而上学对存在本身的忽视。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
形而上学真理论文参考文献
[1].朱昱陶.音乐意义存在方式并及真理自行置入艺术作品的形而上学研宄[J].中国民族博览.2019
[2].毕聪正.艺术作品中的真理:对西方形而上学传统的审美超越[J].唐山职业技术学院学报.2017
[3].陈斯一.“真理的强迫”:《形而上学》A.3的“自然哲学史”[J].世界哲学.2017
[4].李建盛.海德格尔对形而上学的批判和真理的美学阐释[J].北京社会科学.2015
[5].郝苑.作为一种自然主义形而上学的实在论评《实在论与真理》[J].科学文化评论.2014
[6].张东锋.逻辑学的形而上学基础——海德格尔关于莱布尼兹判断与真理学说的存在论阐释[J].浙江学刊.2013
[7].陈祺.作为形而上学家的尼采——尼采早期真理观研究[J].天水行政学院学报.2013
[8].支宇.开启“后形而上学”艺术之思:真理、命运与自由——论余虹的文艺思想与批评理论[J].中外文化与文论.2011
[9].邹铁军.新的世界形态的形而上学——金寿铁《真理与现实——恩斯特·布洛赫哲学研究》评介[J].社会科学战线.2008
[10].路文彬.真理与视觉——论西方形而上学的视觉认知范式[J].中文自学指导.2007