周易与传统哲学的关系论文
2023-04-14阅读(518)
问：中国思想史，《周易》论 述《周易》中的哲学思想与中国人特有 的思维方式之间的关系。
- 答：《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。阴阳之道是中国传统文化中美善的统一体，也是中国古代生命哲学的艺术体现。这种阴阳之道，在中国传统艺术中无所不在，书法的黑白对比、绘画的线条曲伸、音乐戏曲的起承转合等无不是雹空樱阴阳相生的体现。
“太极图示”的源丛文化模式是“生生美学”的思维模式。“天人合一”文化传统中的阴阳关系呈现一种极为复杂的“太极图示”。宋初周敦颐所谓“太极而无极”，即指太极无边无极，无所不在。“太极”是一种阴阳相依、交互施受、互为本根的状态。这是对于生命的产生与终止，循环往复、无始无终的形态的现象描述，是中国的哲学思维与艺术思维之所在，中国传统艺术均表现为一种圆柔的饱含生命张力的形态．有学者将之视为艺术的圆形思维模式，这种圆形艺术思维使得艺术极富张力，如汉画像中两只拱背相向，蓄势待发的虎豹。
线型的艺术特征是“生生美学”的艺术特亏灶性。根据宗白华的论述，中国传统艺术是线型的艺术，时间的艺术：而西方古代艺术总体上说是块的艺术，空间的艺术，线型艺术呈现的是一种生命的时间之美，一切艺术内容都在时间与线型中呈现，化空间为时间。《清明上河图》在动态的多点近视中呈现了清明时节汴河两岸完整的风情画面；书法是时间之流中笔的生命之舞，最能反映线性艺术的特点。
以“天人合一”为文化传统的“生生美学”及其艺术呈现，反映了中国人特有的生存与审美方式、是一种活着的有生命力的艺术与关学。它已经成为当代美学特别是当代生态美学建设的重要资源，对发展当代美学，对建设“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的富有生命活力的“美丽中国”具有重要的作用。
供参考。 - 答：人世间的道理，可以告诉你事情的原委，事情的发展为什么会这样，你怎样做会有好的结果。
问：《周易》与儒家,道家的关系
- 答：易学前后相因，递变发展，百家之学兴咐世，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一衡裂肢为源模旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。领悟学堂有具体的内容
- 答：《周易》即是儒碰如激家的经典,也是道家的经典
之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐笑袜述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作橡拆用。
《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，不过我认为也许不是人的作品，而是天启 是一本单纯介绍自然事物发展的书，也是人类的指南。本书抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学内容的百科全书，也是一部经典的诗作）。
所以 《周易》对儒家和道家都起到了指导作用 - 答：《周易》又叫《易经》，相传是周文王写成，其本身与儒道两家并无关系，而是一本单纯介绍自然事物发展的书，作者抽取了自然及人类社会中具有代表性的六十四个事物，通过描述其产生、发展和变化来阐述世界的道理，并且初步介绍了根据这六十四种典型事物来组合推断世间万物发展的方法（此外，《周易》读起来朗朗上口，不仅是一本富含哲学内容的百科全书，也慧掘是一部经典的诗作）。它既是道家经典，也是儒家经典“五经”之一。
之所以《周易》被道家和儒家同奉为经典，是因为道家和儒家能够分别从不同角度对《周易》进行阐述，而且能够借用《周易》来对自己的思想起到很好的推广作用。其实从本质上讲，是不同学派对同一本书的看法。
还有一点，“道家”和“道教”是不同的两个概念，前者是一种哲学范畴，缓橡而且用现在的观点说，道家哲学的思想是客观而且唯物的，代表人物有老子、庄子等，代表著作有《老子》《庄子》《道德经》等；后者是根据前者的部分而内容加以中国民间朴实迷信而产生的一中宗教，其信徒便是“道士”。代表“仙人”有玉皇大帝、元始天尊、太上老君（老子的仙化）、南华真人（庄子的仙化），代表经著有《太平经》《南华经》（即《庄扰碧旁子》）《道德经》等。而《阴符经》则是和《道德经》齐名的“道家双璧”，当然也会被道教所借鉴。 虽然道教中人也常把自己称作“道家”，但这个“道家”是相对于“佛家”之类的宗教意义，而并非与“儒家”类似的哲学范畴。 - 答：《周易》即是《易经》，内容包括《经》和《传》两个部分；《周易携告》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
扩展资料：
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代猛隐卖汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻枝逗的影响。《易经》为群经之首，设教之书。
参考资料来源： - 答：ygxt2003的回答准确，我补充两点，一是道家在形成过程中肯定也是受到已经思想的影响的不可能一点关系都没有，就像你现在学习的各个科目一样，相互间的思想肯定受到一些哲学思想影响例如马克思主义亏此的辩证观念等等，在古代中国的周易就像是哲学指导书，大家都会受到其中的思想的启发的。另外一点就是儒家比较重视正陪周易并且把它列为经典是他们要求大家从周易里面去学习如何提高人的修为，儒家在讲人的修身养性的时候，是跟周易的思想分不开的，“天行健君子以自强不息”，他们学到的举空蠢是修身养性的方面，而道家更加讲求从易经的思想去认识宇宙的本源，解释“道”的涵义。
- 答：论是哪一家，要看对周易的发展
- 答：道儒结合
形式上是儒
内容却是道
问：浅谈《易经》的哲理
- 答：是经典中的经典，是智慧中的智慧，是人生事业的指南。《易经》中说：夫大人者与天地和其德，与日月和其明，与四时合其序，与鬼神和其吉凶。研究周易的目的，就是要明确、了解事物的发展规律，仰观天文，俯察地理，远取诸物，近取诸身，向天学，向地学，向自然界的一切事物学，向古人学，向今人学，把内求与外求相结合，进行自身修炼，通过”悟”而达神明。适生存，趋吉利，图发展，追求知“道”的境界，达到最终与自然界的和谐。孔子在《系辞下传》中说：“古者包羲之王天下也，仰则观逗郑象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”。解析：伏羲氏近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。其实反应的是我们中华民族自古以来“天人合一”的思想，在外观察天地万轮指春物，在内观察自身奥妙，明白了外在“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘。然后才发明了八卦。“天人和一”的思想在《易腊耐经》中反复论证。《易经》中每一卦都有“卦德”，这就是以“自然之道”天道解释“人道”，《易经》也因此成为一切古代典籍，诸子百家思想，也是华夏民族思想的源头。再看“乾”、“坤”两卦，“天行健，君子以自强不息”。地势坤，“君子以厚德载物。”知道了观察天地，得天地之德，天地何德？乃人之德。所以学习巜易经》是一种知识的积累，更是一种道德的自省！
