导读:本文包含了周敦颐论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:周敦颐,衡阳县,本体论,修养,道德,史迹,为本。
周敦颐论文文献综述
袁大鑫[1]（2019）在《试论周敦颐“诚”的含义》一文中研究指出"诚"是儒家思想的重要范畴。最早有关"诚"的思想产生于先秦时期,经过长期发展,到唐代经李翱等学者发掘,北宋时期周敦颐结合《易传》等多家思想对"诚"进行了新的发挥。分析周敦颐"诚"的含义有助于我们把握宋代儒家思想的转向,理解宋明理学家关于"诚"的解释。本文试从本体、理想境界及修养方法叁个方面阐述周敦颐"诚"的含义。一、作为本体的"诚"周敦颐吸取佛道之学的理论成果,建立以"诚"为本体的思想体系。《濂溪学案》中说到"元公崛起,二程嗣之(本文来源于《华夏文化》期刊2019年03期）
周安林[2]（2019）在《周敦颐在衡史迹考》一文中研究指出北宋乾德叁年（965年），赵匡胤为统一中国兴兵伐蜀，后蜀政权历经66天不敌宋兵的强势进攻，后蜀帝孟昶降宋，左侍禁衡阳人郑灿随孟氏递解入朝。七日后，时年47岁的孟昶不明不白地死了，追封楚王。时值青壮年的郑灿因国亡断送了仕途，只好回乡寓居潇湘门以南、司前街（(本文来源于《衡阳日报》期刊2019-09-22）
李元贵[3]（2019）在《周敦颐“诚”哲学的性体特质与理学文化论析》一文中研究指出宋代以后,周敦颐开理学风气之先,《太极图说》《通书》等着作为其思想精要之所在。综观周敦颐的哲学思想,关于"诚"的范畴不可忽视。究其"诚"要,以哲学而言,"诚"具有性体的言说特质,且其与《中庸》所谓"诚"有极其紧密的联系。(本文来源于《汉字文化》期刊2019年15期）
胡静[4]（2019）在《“定之以中正仁义而主静”——对周敦颐“主静”修养工夫内涵的考察》一文中研究指出周敦颐主张"主静"的修养工夫,他在《太极图说》中提出了"定之以中正仁义而主静"的观点,并在其《通书》等着作中多有阐发。从正面来说,人性易感而动,易被物欲蒙蔽,故而圣人立教而"主静";从反面来看,动而失正的"邪动"会导致妄作、暗塞等不良后果,故而需要"慎动";实现"主静"修养工夫的具体路径是"主一无欲",保持纯一,摒弃私欲,最终才能达到"明通公溥"、廓然大公的境界。周敦颐从天道"至诚"为人道"主静"找寻理论依据,并明确"主静"修养工夫的最终目标,是实现成圣成贤而天下化治。(本文来源于《科学经济社会》期刊2019年02期）
李勤合,高平[5]（2019）在《周敦颐与九江文化》一文中研究指出周敦颐一生长期在江西为官,钟情于九江山水,晚年定居于九江濂溪,并嘱咐后人做"九江濂溪人"。湖南濂溪当是根据九江濂溪而得名,而非相反。九江人一直视九江为周敦颐故里,濂溪文化成为九江城市文化传统的重要部分,在九江得到了很好的继承和发展,在今天仍具有重要意义。(本文来源于《九江学院学报(社会科学版)》期刊2019年02期）
胡忠岳[6]（2019）在《端午忆周敦颐》一文中研究指出1017年的端午节(北宋真宗天禧元年五月初五午),周敦颐(1017—1073年)诞生在今天道县的楼田。他以249字成《太极图说》,凭易理宏道学,被称为"道学宗主"。还以2872字成《通书》,用"义理"阐发儒术肇造理学,更尊为"理学鼻祖"。又仅以119字成《爱莲说》,其使莲"出淤泥而不染"的高洁神采遗响千年。尤为(本文来源于《民主》期刊2019年06期）
刘俊[7]（2019）在《周敦颐赏莲图》一文中研究指出(本文来源于《中学政史地(高中文综)》期刊2019年Z1期）
周嘉诚[8]（2019）在《周敦颐诚体论的唐牟研究之比较》一文中研究指出周敦颐学理地位的提升,离不开朱熹的大力弘扬。然观其理论本身,贯通天道性命,重新体认心性义理之精微,实无愧于"道学宗主"的殊荣。故近代以降的宋明哲学研究,鲜不自濂溪始也。而其中得濂溪义理之精妙者,当属唐君毅、牟宗叁此二人也。唐、牟二人分别从工夫论、道德本体论两个方面着手,阐发出不同的濂溪哲学。比较二者之异同,才可做到多角度审视濂溪之学,一窥其"立人极"道德本体论的重要开创作用。(本文来源于《祖国》期刊2019年11期）
谭艳青[9]（2019）在《周敦颐教育伦理思想研究》一文中研究指出周敦颐是我国历史上一位伟大的思想家、哲学家,也是我国宋明理学的开山鼻祖。他虽一生为官,但非常重视教育,其思想中蕴含着丰富的教育伦理思想。本文从周敦颐教育伦理思想形成的时代背景出发,梳理并阐述周敦颐教育伦理思想的基本内容,再对周敦颐教育伦理思想进行综合述评并挖掘其当代价值,为我国教育提供积极的理论思考。本文将从以下几个部分对周敦颐教育伦理思想进行研究:第一部分从周敦颐的个人经历出发,综合北宋时期的政治、经济和思想文化特点来探讨周敦颐及其教育伦理思想形成的背景。第二部分详细地分析周敦颐教育伦理思想的哲学基础,主要包括“天人合一”的本体论、“唯中也者”之人性论和以“诚”为核心的道德修养论。第叁部分分别从教育伦理的目标、内容、原则和实践机制四个方面进行探究,以揭示周敦颐教育伦理思想的基本内涵,如以仁义为本、诚为核心和礼乐相辅的教育伦理内容;以务实、无欲、纯心和因时制宜的教育伦理原则等。第四部分对周敦颐思想进行总体述评,揭示周敦颐教育伦理思想的特点及历史贡献,论述其思想对当代的价值,如践行立德树人、以诚为本的道德价值观,尚中贵和促进和谐发展等。(本文来源于《湖南工业大学》期刊2019-06-04）
黄渊基,匡立波[10]（2019）在《周敦颐廉洁思想及其现代价值》一文中研究指出周敦颐是公认的儒家理学先驱、湖湘学派鼻祖,但人们很少认识他还是廉洁文化的发扬光大者。他的《爱莲说》,用文学的语言诠释了廉洁文化的宗旨;他的《通书》《养心亭说》《太极图说》等,用哲学的语言阐发了廉洁文化的要义。更值得称颂的是,周敦颐身体力行,知行合一,为政一方清正廉洁,践行廉洁思想,为后人树立了光辉典范。他的廉洁思想理论和实践,至今无疑仍有非常重要的启示意义。(本文来源于《湖南科技学院学报》期刊2019年06期）
周敦颐论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
北宋乾德叁年（965年），赵匡胤为统一中国兴兵伐蜀，后蜀政权历经66天不敌宋兵的强势进攻，后蜀帝孟昶降宋，左侍禁衡阳人郑灿随孟氏递解入朝。七日后，时年47岁的孟昶不明不白地死了，追封楚王。时值青壮年的郑灿因国亡断送了仕途，只好回乡寓居潇湘门以南、司前街（
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
周敦颐论文参考文献
[1].袁大鑫.试论周敦颐“诚”的含义[J].华夏文化.2019
[2].周安林.周敦颐在衡史迹考[N].衡阳日报.2019
[3].李元贵.周敦颐“诚”哲学的性体特质与理学文化论析[J].汉字文化.2019
[4].胡静.“定之以中正仁义而主静”——对周敦颐“主静”修养工夫内涵的考察[J].科学经济社会.2019
[5].李勤合,高平.周敦颐与九江文化[J].九江学院学报(社会科学版).2019
[6].胡忠岳.端午忆周敦颐[J].民主.2019
[7].刘俊.周敦颐赏莲图[J].中学政史地(高中文综).2019
[8].周嘉诚.周敦颐诚体论的唐牟研究之比较[J].祖国.2019
[9].谭艳青.周敦颐教育伦理思想研究[D].湖南工业大学.2019
[10].黄渊基,匡立波.周敦颐廉洁思想及其现代价值[J].湖南科技学院学报.2019
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