导读:本文包含了东正教会论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:东正教,俄罗斯,宗教,日本,哥萨克人,天主教,教会。
东正教会论文文献综述
徐凤林[1]（2019）在《乌克兰东正教会“牧首教令”中的教规问题》一文中研究指出今年年初,乌克兰东正教会获得了确认其自主地位的官方文件普世牧首教令,却引起教内外广泛争议。本文通过对这一教令文本的全文解读,分析了其中所包含的若干教规问题,包括世界东正教自主教会的名录排序、君士坦丁堡教会的特殊地位、自主教会的权限以及流散信徒群体的管辖权归属等问题。(本文来源于《世界宗教文化》期刊2019年05期）
王帅[2]（2019）在《基里尔任牧首十年来俄罗斯东正教会的发展研究——传承、转型与挑战》一文中研究指出1988年,罗斯受洗千年之际,俄罗斯东正教复兴的序幕徐徐拉开。历经30余年的发展,东正教如今已成为俄罗斯社会一股重要的精神文化力量。30年间,俄罗斯东正教会历经叁位牧首——皮缅、阿列克西二世和基里尔。本文拟以基里尔2009年就任牧首以来俄罗斯东正教会所开展的工作为考察对象,理清俄罗斯东正教会在教会内部建设、与世俗领域互动和与基督宗教其他派别的对话等方面工作的传承,解读俄罗斯东正教会从"量"的增长到"质"的提升式发展模式的转型,剖析俄罗斯东正教会所面临的"非世俗化"与"世俗化"的张力、教会统一的威胁,以及教会快速增长扩张所带来的挑战。(本文来源于《俄罗斯研究》期刊2019年03期）
何任远[3]（2019）在《乌克兰东正教会的“独立之路”》一文中研究指出莫斯科教会和基辅教会原本是两个独立组织,而到了1684年,却变成了基辅教会从属于莫斯科教会。现在,由于"普世牧首"的推动,乌克兰正教会最终从俄罗斯正教会脱离出来。2019年3月31日,乌克兰五年一度的总统选举登场。作为现任总统波罗申科"与俄罗斯划清界限"的举措之一,3个月前他宣布统一而独立的乌克兰东正教会正式成立。此事标志着(本文来源于《看世界》期刊2019年07期）
戴桂菊[4]（2018）在《从以撒教堂“回归”东正教会风波看当代俄罗斯的政教关系》一文中研究指出一、以撒教堂博物馆建筑群"回归"东正教会风波始末自苏联解体以来,伴随着宗教在俄罗斯的全面复兴,俄罗斯规模和影响最大的宗教组织——俄罗斯东正教会竭力向国家政权争取对全国东正教教堂的管理权甚至所有权。俄罗斯国家政权、社会和东正教会围绕东正教教堂的归属问题多次展开纷争。2017年上半年,叁者之间的矛盾聚焦在彼得堡以撒教堂建筑群的使用权归属上。(本文来源于《基督宗教研究》期刊2018年02期）
王志军[5]（2018）在《论20世纪30-40年代哈尔滨东正教会与“日本当局”的关系》一文中研究指出20世纪30-40年代日本占领中国东北时期,俄罗斯东正教会与日本人的关系比较复杂。他们之间既有东正教会企图借助于日本力量恢复昔日帝国的黄粱梦想,也有被欺辱压迫的万般无奈;既有东正教会对"日本当局者"的逢迎顺服,也有对于"日本当局者"的反抗斗争;既有日本人对东(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2018年08期）
翁泽仁[6]（2018）在《当代俄罗斯东正教会的媒介权力与社会影响》一文中研究指出俄罗斯的东正教媒体史是俄罗斯新闻史不可或缺的组成部分。相较于俄罗斯其他的宗教媒体以及世俗媒体的发展,东正教媒体有着十分突显的特色:一是内容的丰富性、现实性和紧迫性;二是受众群体的大众化和普及化;叁是传播渠道和销售渠道的多元化;四是作用的多元性。正是这些与众不同的特点,使俄罗斯的东正教媒体超越了传统的宗教媒体,而且超越了非宗教国家宗教媒体原有的发展模式,形成了融宗教和现代社会、历史和现实、政治和民生等多元文化与思潮并存的新的媒体文化格局。本文着重分析新时期俄罗斯东正教会媒介权力及其媒体的发展状况及思路,全面探讨俄罗斯东正教界人士所遵循的宗教观、媒介观、文化观和价值观,以及他们与俄罗斯社会的相互作用。(本文来源于《俄罗斯东欧中亚研究》期刊2018年04期）
胡巍葳[7]（2018）在《基于宗教原理的政治表达——《俄罗斯东正教会社会观点基本原则》解析》一文中研究指出20世纪90年代,随着国家宗教政策的变化,俄罗斯的政教关系进入稳定发展时期。俄罗斯东正教会作为一种社会制度,积极参与国家社会生活,并针对重要问题表达自己的观点。在有利的政治形势和法律条件下,代表教会官方立场的《俄罗斯东正教会社会观点基本原则》于2000年出台。该文件体现了俄罗斯东正教会的系列政治主张,包括对"交响曲"模式政教关系的确认及发展,对有底线政教合作的支持等。同时,东正教会形成了自己的政治意识形态。《圣经》和《圣传》中的神学原理及宗教道德,是俄罗斯东正教会评价社会问题的基本出发点。通过《俄罗斯东正教会社会观点基本原则》,俄罗斯东正教会提高了自身在世俗社会中的地位,加强了在国内外政治话语中的主导权。(本文来源于《俄罗斯东欧中亚研究》期刊2018年04期）
王志军,史书[8]（2018）在《论20世纪30-40年代哈尔滨东正教会与“日本当局”的关系》一文中研究指出20世纪30-40年代日本占领中国东北时期,俄罗斯东正教会与日本人的关系比较复杂。他们之间既有东正教会企图借助于日本力量恢复昔日帝国的黄粱梦想,也有被欺辱压迫的万般无奈;既有东正教会对"日本当局者"的逢迎顺服,也有对于"日本当局者"的反抗斗争;既有日本人对东正教会的高压胁迫,又有利用引诱。总体而言,俄罗斯东正教对"日本当局者"的态度,以顺服为主;"日本当局"以利用东正教会为主。(本文来源于《哈尔滨学院学报》期刊2018年07期）
史书[9]（2017）在《从哈尔滨东正教会的教育事业看其侨民宗教属性》一文中研究指出侨民宗教是在华东正教的一个重要发展模式,哈尔滨的东正教则是这种模式的典型代表。1922年哈尔滨俄侨成立了独立的东正教教区,拥有近30万教徒。同时还将完整的俄国宗教教育系统移植到哈尔滨。但是其教育的实施对象和受众却并不是中国人,而是大量居住在哈尔滨的俄侨。随着20世纪50年俄侨的大批撤离,其宗教教育系统也随之关闭。就连之后接管东正教教堂的中国籍神职人员也并非出自哈尔滨的宗教教育系统。这正是在华东正教侨民属性的重要体现。(本文来源于《西伯利亚研究》期刊2017年06期）
陈莹雪[10]（2017）在《巴尔干地区东正教会的民族国家化——以1895-1900年的克里特为例》一文中研究指出19世纪东正教各地方教会在巴尔干高潮迭起的民族独立运动中都曾经历不同程度的民族国家化。19世纪末克里特在希腊民族主义理想的主导下摆脱了奥斯曼帝国的统治,实现自治。在这一历史进程中,克里特教会的表现集中体现了这一时期巴尔干东正教会民族国家化的一些共性特征:1.地方教会对民族主义理念的高度认同;2.教士直接参与武装暴力活动;3.地方教会脱离君士坦丁堡宗主教会建立自治教会。(本文来源于《宗教与美国社会》期刊2017年01期）
东正教会论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
1988年,罗斯受洗千年之际,俄罗斯东正教复兴的序幕徐徐拉开。历经30余年的发展,东正教如今已成为俄罗斯社会一股重要的精神文化力量。30年间,俄罗斯东正教会历经叁位牧首——皮缅、阿列克西二世和基里尔。本文拟以基里尔2009年就任牧首以来俄罗斯东正教会所开展的工作为考察对象,理清俄罗斯东正教会在教会内部建设、与世俗领域互动和与基督宗教其他派别的对话等方面工作的传承,解读俄罗斯东正教会从"量"的增长到"质"的提升式发展模式的转型,剖析俄罗斯东正教会所面临的"非世俗化"与"世俗化"的张力、教会统一的威胁,以及教会快速增长扩张所带来的挑战。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
东正教会论文参考文献
[1].徐凤林.乌克兰东正教会“牧首教令”中的教规问题[J].世界宗教文化.2019
[2].王帅.基里尔任牧首十年来俄罗斯东正教会的发展研究——传承、转型与挑战[J].俄罗斯研究.2019
[3].何任远.乌克兰东正教会的“独立之路”[J].看世界.2019
[4].戴桂菊.从以撒教堂“回归”东正教会风波看当代俄罗斯的政教关系[J].基督宗教研究.2018
[5].王志军.论20世纪30-40年代哈尔滨东正教会与“日本当局”的关系[J].哈尔滨学院学报.2018
[6].翁泽仁.当代俄罗斯东正教会的媒介权力与社会影响[J].俄罗斯东欧中亚研究.2018
[7].胡巍葳.基于宗教原理的政治表达——《俄罗斯东正教会社会观点基本原则》解析[J].俄罗斯东欧中亚研究.2018
[8].王志军,史书.论20世纪30-40年代哈尔滨东正教会与“日本当局”的关系[J].哈尔滨学院学报.2018
[9].史书.从哈尔滨东正教会的教育事业看其侨民宗教属性[J].西伯利亚研究.2017
[10].陈莹雪.巴尔干地区东正教会的民族国家化——以1895-1900年的克里特为例[J].宗教与美国社会.2017
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