吴黛舒[1]2004年在《多元文化背景下的中国“教育学研究”》文中研究指明20世纪初期，在“中国的教育学”缺席的状态下，世界各国的教育学涌进中国，成就了一时的“繁荣”。“中国的教育学”虽然在同期孕育着自己的胚胎，不过，社会的动荡等各种外在因素没有给它提供适宜的破土的环境。直到新中国成立，在移植和批判凯洛夫教育学的过程中，“中国特色的教育学”思想出场，但它自身的无法克服的“依附性”仍然使中国的教育学摆脱不了“藤本化”的发展特征。20世纪90年代以后，“原创教育学”代表了中国教育学转型性发展的需求，期望实现中国教育学研究从“藤本”到“木本”的全面转型。 “中外”关系问题是中国教育学发展中的一个基本的问题。不过，在不同的文化背景下，问题的表现形态有着时代性的差异，而且对这一问题的提问方式、解题思路也是不一样的。在当代多元文化发展背景下，中国教育学研究中的“中外”关系问题，具体表现为“本土化的教育学”和“本土性的教育学”的关系问题。 教育学本土化过程中，“西方中心”思想、线性发展观和二元对立的思维方式仍然继续炮制简单“移植”外来教育学的现象；对教育学“本土化”的思想认识和方法论研究都有待矫治和推进。重建本土化研究的方法论，需要具体研究本土问题、本土性以及外来教育学和本土文化的结合点，实现教育学研究的问题、方法、教育学形态及教育学研究传统等的有机转化。 在反思“本土化的教育学”过程中形成了“中国特色的教育学思想”和“中国特色的教育学”。但并不是所有的“中国特色”都是有益的。“特色”追求中出现的诸如教条化运用马克思主义的问题、体系情结的问题、对相关学科的依附性问题等，制造了中国教育学研究表面“繁荣”背后的“贫困”。 本土化的教育学和中国特色教育学，共同构成了“中国的”教育学。20多年来，对外来教育学、对意识形态、学科“体系”以及相关学科的“多重依附性”是中国教育学研究过程中表现出来的一个基本特征。在多元文化的背景下，中国教育学研究面临一次由“藤本”依附向“本土”独立的转型性发展。中国教育学研究转型的四个重要标志和保障是确立“本土的立场”、“实践的立场”、“教育学的立场”和研究者“个人的立场”。 中国教育学的学科转型是中国教育学研究转型的一个基本表现。目前中国教育学的学科转型性发展露出种种迹象，但“新型”还不清晰，因此，本文以一个开放的、研究还刚刚起步的学科转型问题，作为“结束语”。
贺新宇[2]2016年在《多元文化视域下的民族地区和谐教育研究》文中研究表明作为典型的多民族国家,我国56个民族在960万平方公里的辽阔地域上长期共存、在大多数历史时期共生共荣、和谐共处,其经长期历史演化而形成的“多元一体”发展格局尤其是多样性发展特征表现在政治、经济、历史、文化、教育等层面,为探寻全球化时代如何保持文化的多样性、促进不同民族、不同文化的和谐发展与教育传承提供了难得的具有世界意义的样本。同时,全球化背景下文化多元化对我国民族教育与国家安全的现实挑战与我国民族地区构建社会主义和谐社会的现实需要又对传承民族文化多样性特征基础上我国民族地区教育的和谐发展提出了客观要求。因此,论文试图从教育与文化两个纬度,围绕民族地区和谐教育的目标进行跨学科的民族教育问题的综合研究,认真厘清这些关系的特征及其内在的作用机制,并在此基础上力图构建一个充分体现多元文化时代特色、适应少数民族地区社会主义和谐社会发展需要的系统的民族地区和谐教育理论体系,即“中华民族多元一体和谐教育”理论。全文坚持“中华民族多元一体”、“文化多元”与“教育和谐”的基本理念,在马克思主义文化发展理论和人的全面发展学说的指导下,充分汲取西方多元文化教育理论与和谐教育理论、我国古代“和合论”与当代多元一体化教育等理论的营养,比较、借鉴世界各国多元文化教育与和谐教育的经验与教训,借助国内文化学、社会学、教育学和民族学等学科的研究成果,以四川省凉山彝族自治州为主要样本,在对民族地区多元文化教育现状和民族教育非均衡发展现状抽样调查的基础上,客观分析了我国民族地区教育非均衡发展等各种非和谐现象及其成因,指出了当前我国民族地区学校在课程设计与实施中所存在的文化多样性缺失、主流文化中心倾向和少数民族儿童失学、辍学与学业失败问题、文化认同迷失问题以及双语教学、教师队伍等方面存在的各种问题,并对上述问题进行了一定的客观分析和探讨,提出了多元文化背景下开展民族地区和谐教育的一系列实践策略和建议。作者认为,民族地区和谐教育是一项系统工程,需要从宏观的教育资源均衡配置到中观的和谐学校建设再到微观的学生全面和谐发展等多个层面去整体建构。就宏观层面而言,民族地区教育的和谐、均衡发展是构建和谐教育并进而建设和谐社会的重要基础和前提,为此,需要从政策制定、教育立法、资源配置、教师交流、监测评价、优化布局等层面,以教育公平为基本价值取向努力实现;就中观层面而言,从民族地区学校和谐文化建设到和谐师生关系的构建,从基于文化理解的多元和谐的课程设计、实施到尊重差异、合作共享的课堂教学生态、切合民族地区实际的民汉双语教学的开展以及拥有跨文化理念与技能的专业教师队伍的建设,都是和谐学校建设必不可少的构成要素;再从微观层面而言,人的全面、充分、自由、和谐发展是教育追求的终极理想目标,而基于中国这样一个多民族国家构建和谐社会的现实需要,中华民族多元一体和谐教育的具体目标是帮助不同民族的每一位学生在获得多元文化相应知识、拥有“中华民族”文化认同意识、培养跨文化适应能力的同时,形成中华民族多元一体、辩证取舍、美人之美、和而不同之观念和消除偏见、歧视的情感、态度以及以社会主义核心价值体系为引领的文化价值观,获得相应的消解文化冲突的社会行为技能,从而在享受丰富多彩的多元文化的基础上和谐发展,最终实现各民族的普遍繁荣与和谐共处。为此,论文对立足多元民族文化以促进民族地区学生的全面和谐发展问题、从民族文化认同到中华文化认同的多层次文化认同的系统建构问题以及中华民族多元一体和谐教育的基本理念和培养目标等问题进行了分析和阐述。
张卓远[3]2016年在《批判教育学在中国的传播及其影响》文中提出批判教育学于20世纪60年代末在德国兴起,并于1986年第一次传入中国,之后逐渐广泛传播。本文围绕批判教育学在中国传播的时间序列展开。对批判教育学在中国的传播进行了比较全面的回顾与反思,对批判教育学在中国传播的特征和趋势进行归纳,分析了批判教育学在中国传播的影响和启示。具体内容主要包括以下六个方面：第一,批判教育学的产生、思想基础和主要思想,批判教育学的理论基础主要有经典马克思主义、法兰克福学派、新左派思想等理论。批判教育学的主要理论包括“解放”的理论、“交往”的理论、对意识形态的批判,以及“再生产”的理论和“抵制”的理论。第二,批判教育学在中国大陆的传播背景和启动的时间。具体考察了批判教育学在我国传播开始较晚的原因,分析了批判教育学在我国开始传播到广泛传播的原因。提出批判教育学在中国传播的起始时间为1986年。第叁,批判教育学在中国传播的历程。批判教育学在中国的传播大致经历了初步传播、广泛传播和理论与实践结合叁个阶段,各个阶段的传播主体,传播内容,传播媒介和传播对象呈现出不同特征。第四,批判教育学在中国传播在中国传播的特征和趋势。批判教育学在中国的传播主要有以下特征,传播内容有限、传播主体集中、传播受到中国教育现实的影响,批判教育学在中国的传播向着构建批判教育学研究的本土化模式、系统全面地研究国外批判教育学和探寻批判教育学理论与实践的弥合的趋势发展。第五,批判教育学在中国传播的影响及启示。批判教育学在中国传播的影响主要表现在丰富了我国教育学的研究内容、引起了教育研究者对经济、社会问题的关注、为我国教育改革提供了理论基础、培养了我国教育学研究者的批判意识,为全球化和多元文化背景下的中国教育提供了启示。批判教育学在中国的传播的启示主要有理清西方教育学背景是前提、尊重中国教育学基础是基石、理论研究与实践结合是关键、紧跟时代潮流是方向。
王军星[4]2010年在《多元文化背景下中国大学通识教育本土化研究》文中研究说明现代通识教育最初风靡于上世纪30年代的美国,近年来,中国各大高等院校逐渐将其提上研究和实践的日程,而大学通识教育的改革,也成为了当前高等教育改革的重要一环。在多元文化背景下探究中国大学通识教育的本土化,不仅能够拓宽高等教育学的研究领域,深化新时代下高等教育本质意义的讨论,并且可以为我国大学的改革与发展提供理论支持,指导大学教育实践。本论文试图在当代中国社会的多元文化背景下,对我国大学通识教育本土化的必要性、目前的状况及不足之处、相关原因分析及对策等一系列问题进行研究,并结合香港和台湾高校的实践经验进行探讨。本研究主要分为六部分：第一部分首先说明了该论题的缘起,对论题相关概念进行现有研究的说明或界定,并简单介绍了本研究拟采用的科研方法；第二部分通过对社会文化背景的说明、中国大学通识教育本土化发展过程中的制约因素、以及大学通识教育内部和外部双方面的要求,来论证在当前多元文化的背景下,大学通识教育本土化的必要性；第叁部分主要说明了中国大学通识教育本土化的发展和不足之处,以及其间的制约因素；第四部分通过介绍多元文化鲜明的港台地区的通识教育本土化状况,和中国文化自身蕴藏的通识教育因素,以提供相关经验；第五部分是本文所提出的对策和建议；文章的最后一个部分是本研究的总结、反思以及对实践发展的展望。
张羽[5]2007年在《多元文化背景下的音乐教师态度与师资培训》文中指出随着全球信息化和科学技术的飞速发展,培养具有多元文化意识的人是各国教育面临的重要课题。学校教育必须补充学生的文化经验,提高学生的素养,并由认识自己的文化开始,激发强烈的自豪感与自尊心,进而理解和尊重其他文化。这也为音乐教育提出了新要求,将世界音乐教学引入中小学课堂,从“多元”的角度看待音乐文化,成为音乐教学中的重要观念。教师作为课程的实施者,对多元文化音乐教育的态度直接影响教学效果。加强中小学音乐教师的多元文化意识水平,培养教师的多元文化教学观念与能力已势在必行。本文在对我市中小学教师多元文化意识水平的评估基础上,对影响教师多元文化意识的因素进行了分析,为建构多元文化音乐教育的师资培训课程提供了思路。全文共分叁个部分:第一部分:提出问题(前言)。阐述了本研究的背景,说明了本研究的意义、方法,并对相关研究进行了文献综述。第二部分:分析问题(第一至第叁)。对多元文化音乐教育进行了论述,并探讨了教师态度在多元文化音乐教育中的作用。具体研究采用问卷调查、访谈的方法,对我市的中小学音乐教师的多元文化意识水平进行评估,揭示存在的问题,分析影响教师态度的因素。第叁部分:解决问题(第四)。在具体研究的基础上,对中小学教师多元文化音乐教育培训课程的构建提供有益的思路。
姚霖, 戴家毅[6]2009年在《各美其美 美美与共——比较教育学研究范式的多元文化视角》文中指出多元文化理论的兴起与发展经历了"同化论"、"文化拼盘"、"跨文化交流"叁个阶段;与文化具有深厚历史渊源的比较教育学,应以多元文化的研究视角,对教育进行跨文化理解,尊重不同的文化差异。比较教育学研究应增进对多元文化理解,尊重异文化之个性,关注在多元文化背景下共存的教育问题,以促进本国教育发展。
魏洪娟, 吴禹, 刘新研, 张敏, 罗庆东[7]2018年在《多元文化背景下医学生价值观现状与思考》文中认为随着经济全球化的发展以及我国现代化进程的推进,整个社会发生了巨大的变化,我国正处于这种急剧变化的社会转型的关键时期,社会生活以至社会文化更趋多元化、复杂化,导致人们的价值观走向前所未有的复杂化和多样化。当代中国医学生价值观教育面临的正是这样一个充满着新情况、新矛盾、新问题的崭新环境,对新时期医学生价值观进行研究,了解医学生价值观的现状和问题、引导医学生树立正确的价值观而言是有实效的也是有必要的。本文在透视多元文化背景下医学生价值观现状的基础上,分析多元文化背景下医学生价值观存在的问题,并提出了相应的对策,以期使我们的医学教育工作有的放矢,做好医学生的政治思想工作。不断强化医学生价值观培养,进一步完善医学生价值观体系建设,为高等医学院校对医学生的价值观培养提出建设性建议和措施。
苏德[8]2005年在《多维视野下的双语教学发展观》文中研究指明内蒙古地区实行的“蒙—汉—外”双语教学,不仅是中国少数民族双语教育中的特殊类型,同时也是内蒙古地区民族学校教学活动的重要形式。它既是内蒙古民族教育改革与发展中的重点和难点,是当前内蒙古民族教育改革与发展的突破口,又是制约内蒙古民族教育质量的瓶颈。它的质量的高低直接影响着内蒙古民族教育发展的整体水平,影响着蒙古族人才的培养和民族地区经济社会的稳定发展和繁荣强盛。民族语文和汉语、外语教学有机结合,构成了内蒙古民族教育的最鲜明的特色。少数民族学生在学好本民族语文的基础上,学好汉语和一门外国语已成为内蒙古地区,甚至全国少数民族地区民族教育发展的总趋势。 蒙汉双语教育是我国整个民族教育事业和民族地区社会发展事业的重要组成部分。内蒙古自治区作为西部地区一个重要的省份,其蒙古族教育不仅具有悠久的历史和丰富的内涵,而且在新的历史条件下,“蒙—汉—外”双语教育步入了正确而迅速发展的轨道,取得了长足的发展。在这篇博士论文中,笔者试图以民族语言学、语言心理学、文化人类学、心理学、教育学(教学论)等多学科的相关理论和方法为基础,重点抓住影响内蒙古地区“蒙—汉—外”双语教育发展的关键因素,通过综合分析、专题研究和实验探索,研究发展内蒙古地区“蒙—汉—外”双语教学的不同类型和模式问题,形成多方案的发展“蒙—汉—外”双语教学的科学思路和因地制宜地发展“蒙—汉—外”双语教学的决策理论,力图为内蒙古地区“蒙—汉—外”双语教学发展制定科学而有效的政策提供科学的理论依据和咨询服务。 文章主要分为以下几个部分: 绪论中笔者首先说明了选题的缘起及基本构想,分析了蒙古族双语教育产生的历史背景,介绍了国内外双语教学的研究状况,同时也概括介绍了有关民族双语教育的一些其他相关研究资料,并阐明了本研究的基本方法,充分说明了它的理论及现实意义。 第一章相关概念的阐释及其理论基础。文章首先对研究所涉及的有关概念进行了科学的界定,如文化与文化变迁的概念、民族教育的概念,特别是对“双语”、“双语教育”、“蒙汉双语教学”等基本概念做了全面分析和深入研究,并提出自己的观点,为构建全文打下了坚实的理论基础。第二章中探讨了中华民族多元一体格局下的蒙古族文化变迁。其中,以中华民族多元一体格局为历史背景,文章详细论述了蒙古族文化的产生、发展及变迁的全过程,并以蒙古族文化的发展变迁为线索,穿起整个蒙古族教育的发展历程。 第叁章蒙古族教育发展的历史沿革与现状。文章以教育史的视角出发,简要回顾了蒙古族教育,特别是内蒙古地区“满蒙”及“蒙汉”双语教学从古代至近代直到新中国成立后的历史沿革。在此基础上,重点阐述了内蒙古地区双语教学发展的历史沿革,深入分析了新世纪内蒙古民族教育改革与发展的现实状况和存在的主要问题。 第四章中对蒙古族中小学双语教学改革的现状进行了调查分析。本章首先阐述了实施“蒙一汉一外”双语教学的可行性调查的目的、对象与方法,在此基础上对汉语、和蒙语、蒙汉双语和蒙汉外叁语的态度以及对(英、日)外语的态度等四个方面具体说明实施蒙、汉、外双语教学的可行性调查的内容,并进行了全面的数据分析;另外还采用主客位研究的方法分别探讨了民族教育参与者和研究者的不同观点。 第五章蒙古族中小学双语教学改革的可行性实验研究。本章首先阐述蒙古族中小学双语教学改革可行性实验研究的现实背景,然后通过具体统计分析内蒙古科左后旗甘旗卡一中和内蒙古师大附中的“蒙一汉一英”双语教学改革的实验目的和研究方法、实验假设、实验对象和实验结果,提出蒙古族中小学“蒙一汉一英”双语教学的实验研究结论及启示,从而进一步论证了实施“蒙一汉一外”双语教学改革实验的必要性和可行性。 第六章进行了蒙古族中小学双语教学不同模式的理论分析。该部分在前面现状调查分析和实验研究的基础上,主要通过对影晌少数民族双语教学模式的主要因素的分析以及对蒙古族教育历史上的双语教育模式的演变过程、我国现阶段的少数民族中小学的双语教学模式的论述,提出并论证蒙古族中小学双语教学模式的不同类型及其理论。 第七章探讨了影响内蒙古地区实施双语教学的因素与条件分析。本章通过地理和经济生态环境、民族文化传统和民族心理对双语教学的影响的阐述,分析论证了影响内蒙古地区实施双语教学的因素与条件。 第八章主要阐述了内蒙古地区“蒙一汉一外”双语教学的前景与策略研究。本章通过对内蒙古地区双语教学发展基本趋势的概括,剖析了对实施“蒙一汉-外”双语教学的不同观点,论述了蒙古族中小学实施“蒙一汉一外”双语教学面临的问题,在此基础上提出在蒙古族中小学实施“蒙一汉一外”双语教学的的启示及发展对策。关键词多维视野双语教学“蒙一汉一外”双语教学蒙古族中小学
何跃萍[9]2013年在《多元文化背景下的加拿大学前教育》文中研究表明加拿大是个多文化、多民族的移民国家。加拿大学前教育既重视多元文化教育、幼小衔接,又重视家长参与、儿童为本、师资培训。这些都是值得我国学前教育借鉴和学习的。梳理多元文化社会背景下的加拿大学前教育,了解其学前教育机构以及课程设置、师资培养,可以为我国的学前教育提供有益的启示。
杨金栓[10]2008年在《中等职业教育课程内容的价值取向与选择——基于多元文化背景的思考》文中研究表明以多元文化为视角可以发现中等职业教育课程内容存在着缺陷。解决的途径在于坚持多元性、和谐性、广泛性、浅显性、适用性、基础性和职业定向性等价值取向和及时吸收先进文化等价值选择。
参考文献：
[1]. 多元文化背景下的中国“教育学研究”[D]. 吴黛舒. 华东师范大学. 2004
[2]. 多元文化视域下的民族地区和谐教育研究[D]. 贺新宇. 西南大学. 2016
[3]. 批判教育学在中国的传播及其影响[D]. 张卓远. 山西大学. 2016
[4]. 多元文化背景下中国大学通识教育本土化研究[D]. 王军星. 南昌大学. 2010
[5]. 多元文化背景下的音乐教师态度与师资培训[D]. 张羽. 西北师范大学. 2007
[6]. 各美其美 美美与共——比较教育学研究范式的多元文化视角[J]. 姚霖, 戴家毅. 太原师范学院学报(社会科学版). 2009
[7]. 多元文化背景下医学生价值观现状与思考[J]. 魏洪娟, 吴禹, 刘新研, 张敏, 罗庆东. 理论观察. 2018
[8]. 多维视野下的双语教学发展观[D]. 苏德. 中央民族大学. 2005
[9]. 多元文化背景下的加拿大学前教育[J]. 何跃萍. 河南教育学院学报(哲学社会科学版). 2013
[10]. 中等职业教育课程内容的价值取向与选择——基于多元文化背景的思考[J]. 杨金栓. 商丘师范学院学报. 2008
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