导读:本文包含了早期基督教论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:基督教,赞美诗,斯堪的纳维亚,宗教画,基督,希腊,朝鲜。
早期基督教论文文献综述
舒健[1]（2019）在《基督教在近代朝鲜的早期传播》一文中研究指出近代基督教在朝鲜半岛的传播并非一帆风顺,相比对天主教的主动引入,基督新教则经历了最初的接触、条约法规上的确定和传教差会的实际事工效果。在特定的历史环境下,基督教最终在朝鲜半岛获得了认同,为今后的传播、发展打下了基础。(本文来源于《宗教与历史》期刊2019年01期）
张帅[2]（2019）在《罗马帝国皇帝对早期基督教态度变化及其原因综述》一文中研究指出早期基督教起源于罗马帝国初期,于君士坦丁大帝时期拜为国教。本文分析了在这约二百五十年的时间内,主要罗马皇帝对早期基督教的态度,并通过史料分析其态度产生及变化的原因:政治因素往往成为罗马帝国皇帝迫害或是宽容基督教的主要因素。为巩固自身统治,采用扶持基督教的方式,使其成为维护帝国统治的重要政治力量。这一做法对于罗马帝国来说意义深远,基督教在君士坦丁大帝皈依(312)年后数年间便为整个罗马帝国提供了统一的意识形态。(本文来源于《新西部》期刊2019年15期）
余雄飞[3]（2019）在《试论维京时代斯堪的纳维亚的早期社会及其基督教化》一文中研究指出“维京时代斯堪的纳维亚的早期社会及其基督教化”在北欧历史研究领域中有着特殊意义。从9世纪初期开始至11世纪中期,维京时代的斯堪的纳维亚与中世纪初期的欧洲基督教文明间展开了大范围的互动,对彼此都产生了深刻的影响。二者间的互动实际上早在上古时代就已经通过自然环境的变化奠定了最基本的客观前提——自然形成的通道将南北连接成为了一张广阔的交流网络。维京人能够在9世纪初开始大规模对外扩张是由地中海世界的一系列历史性的裂变所造成的。伊斯兰文明的崛起,古典时代的断裂,以及西欧经济、政治、文化中心的北移,都为维京人的扩张创造了条件。同时,欧洲基督教文明对斯堪的纳维亚的扩张做出了反应,世俗统治者寄期望于向斯堪的纳维亚传播基督教,将其基督教化,从而彻底解决长期以来一直困扰他们的北方边界问题,并以此强化对斯堪的纳维亚内部政治的干预能力。但上述行动在9世纪的很长一段时间内都受限于欧洲基督教国家内部的政治稳定性问题,并导致了传教活动在9世纪初至10世纪中后期的低潮。对于斯堪的纳维亚而言,“基督教化”是其向欧洲基督教文明靠拢的开端。但如何去接受基督教及其带来的变化一直是斯堪的纳维亚人苦思冥想的问题。首先,他们不愿在引入基督教时也赋予南方的基督教王国干预斯堪的纳维亚自身事务的借口,其次,斯堪的纳维亚有着生命力顽强的本土宗教(indigenous religion),(1)以及与之配套的权力运行机制。如何将基督教加以利用并与斯堪的纳维亚本土文化相结合,为己所用,从而避免受到南方基督教王国霸权的控制,这一直是北方统治者所追求的目标之一。9世纪南方基督教世俗政权的混乱态势为斯堪的纳维亚在同一时期的崛起创造了机会。笔者在本文中认为,通过长时间的贸易和劫掠,维京人在这一过程中积攒了大量的财富。在此前,他们通过对这些财富的再度分配维持着古老的权力运行机制以及社会关系网络。但基督教作为一种缓慢渗入到北欧社会中的变量,在此时开始对旧有社会关系的框架产生影响,并最终通过皈依基督教的北方统治者建立起一种结合当地传统的基督教化的本土化模型,为斯堪的纳维亚向基督教统一王权的演变形成了助力。本文的第一章与第二章首先通过对一份9世纪的古英语文献的翻译、分析与总结,勾勒出斯堪的纳维亚特殊的自然与人文环境的轮廓,以这种特殊的环境为基础,以斯堪的纳维亚人的灵魂观、祖先崇拜和厅堂为标本,剖析在这其中所生成的斯堪的纳维亚本土宗教与社会权力结构,揭示出维京时代斯堪的纳维亚的文化内核。在第叁章,笔者将通过案例分析对维京人的贸易活动特征和路线进行梳理,继而通过对与之同时发生的维京人劫掠活动的介绍,展现出当时的斯堪的纳维亚维京人是如何通过两种不同风格的生产活动获取财富。在第四章,笔者将从两个方面论述基督教在这种历史背景下是如何通过来自南方的外部力量和来自本土的内部力量在斯堪的纳维亚进行传播的,二者之间既有和平交往也有对抗冲突,并在最终形成了以本土文化为内核的基督教化方式,进而揭示出斯堪的纳维亚在9世纪初至11世纪初的基督教化过程中所拥有的特殊性。而当基督教化进一步加深之时,曾经作为基督教共同体边缘地区的斯堪的纳维亚,也逐渐转变为该共同体在北方的宗教文化中心,社会结构也开始向欧洲封建社会逐步转变。(本文来源于《东北师范大学》期刊2019-03-01）
严锡禹[4]（2018）在《传教士研究与基督教中国化思考——以柏格理早期在云南传教尝试为例》一文中研究指出本文以柏格理在云南传教的尝试为例,论述了柏格理在对云南社会文化了解的基础上,逐渐调整既定的传教策略,采取适应中国社会的方法。本文认为个人的品质与修养,意志与信心,是任何时代想要有所作为的人必备的素质,这一点从柏格理身上已经得到印证;此外,了解社会、融入文化,这是基督教中国化的任务,也是基督教为中国人民真正接受的前提。(本文来源于《金陵神学志》期刊2018年Z1期）
芭芭拉·沃森·安达娅,王志红[5]（2018）在《在帝国与商业中心之间:近代早期东南亚基督教传播中的经济》一文中研究指出前言基督教在东南亚传播的驱动力之一是欧洲人的贸易竞争,其重要性几乎毋庸多说。对于葡萄牙和西班牙而言,传教事业与商业扩张紧密相连,因为"灵魂救赎"常常被用来替捍卫经济利益的斗争辩护。荷兰尽管在这一点上表现不太明显,但是荷兰东印度公司(VOC)的负责人们深入讨论过公司(本文来源于《海洋史研究》期刊2018年01期）
盖彤[6]（2018）在《浅析犹太人的散居对早期基督教扩展的影响》一文中研究指出犹太人作为一支独立民族自古以来就拥有自己的信仰——犹太教,而当今主导当今西方世界思想文化及社会发展的则是脱胎于犹太教的基督教,尽管基督教在漫长的历史发展过程中逐渐发展出了些许分支,但主导教义是不变的,都是来源于犹太教。既然基督教来源于犹太教,那么早期基督教的发展必然无法摆脱犹太教和犹太人的影响。文章试图从犹太人的散居状况入手,简要分析其对早期基督教扩展的影响。(本文来源于《绥化学院学报》期刊2018年08期）
陈乃良,赵琳博[7]（2018）在《江西近代早期基督教传教活动与西洋音乐传入研究》一文中研究指出咸丰六年(1856年)第二次鸦片战争爆发,清政府被迫与英法两国签订的《天津条约》中,增设开放了汉口、九江、南京、等通商口岸,英国在各个口岸可自由通商,并允许耶稣教、天主教教士可以自由传教等。本论文试图通过异质文化传播的角度,对九江开埠后基督教传教士传教活动的研究为切点,来分析西洋音乐最早是如何传入江西并产生深远的影响。(本文来源于《黄河之声》期刊2018年06期）
欧阳宜文[8]（2018）在《《民众圣歌集》 基督教音乐中国化的早期探索》一文中研究指出《民众圣歌集》虽然篇幅不大,但是无论从创作赞美诗歌词,还是采用中国曲调为赞美诗谱曲,在基督教音乐中国化的发展历程中,都可以说是创举,其经验值得借鉴。一基督教音乐中国化的早期探索,早在20世纪初就已发端。按照陈泽民教授的研究,其过程大致可以分为4个阶段:最早的阶段,是由中国基督徒独立编译基督教的赞美诗音乐作品。此后,中国基督徒自己创作的赞美诗作品陆续出现。其中,光绪叁十四年(1908)在上海出版的《青年诗(本文来源于《中国宗教》期刊2018年03期）
张略[9]（2017）在《从早期基督教发展看基督教中国化》一文中研究指出早期基督教发展迅速,可归纳为6个主要的原因,一方面是因为这信仰的基本特质(她的基因):(1)使徒性,(2)大公性,(3)道德性,另一方面是因为(4)有卓越的领袖,(5)殉道士的精神,(6)再加上外在相对稳定的社会环境,为基督教的健康成长,制造了美好的条件。接着分析现今中国基督教中国化的3个层面:文化、社会及政治,显示中国化是有必要的;同时,早期教会发展及现在中国的处境,都给予我们启发,如何去实现基督教中国化。学者普遍将基督宗教由康士坦丁定为合法宗教之前(公元313),看为早期基督教。有误解以为基督教在此之后才迅速发展,事实上是康士坦丁承认基督教的合法性,正因为基督教在短短叁个世纪之内,其发展迅速,东至印度,西至英伦,南至北非和埃及,北至欧洲大陆,且为不同民族所接受。[2]本文先简述基督宗教发展迅速的原因,盼望从基督宗教早期的发展,可启发我们为基督宗教中国化寻出路。(本文来源于《金陵神学志》期刊2017年03期）
张元明[10]（2017）在《中国早期宗教画与西方早期基督教题材画比较分析》一文中研究指出宗教主要是伴随着宣传宗教的目的而进行产生与发展的,这种宣传势必应当需要介入图像,这就产生了宗教画。中国古代的宗教画与西方早期阶段的基督教题材画都可以表达宗教信仰,它们之间存在着差异性也存在着共同性。本文首先分别介绍了中国早期宗教画与西方早期基督教题材画的历史进程,然后它们的表现形式与光和色,最后分别介绍了所用的装饰与象征手法。(本文来源于《艺术品鉴》期刊2017年05期）
早期基督教论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
早期基督教起源于罗马帝国初期,于君士坦丁大帝时期拜为国教。本文分析了在这约二百五十年的时间内,主要罗马皇帝对早期基督教的态度,并通过史料分析其态度产生及变化的原因:政治因素往往成为罗马帝国皇帝迫害或是宽容基督教的主要因素。为巩固自身统治,采用扶持基督教的方式,使其成为维护帝国统治的重要政治力量。这一做法对于罗马帝国来说意义深远,基督教在君士坦丁大帝皈依(312)年后数年间便为整个罗马帝国提供了统一的意识形态。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
早期基督教论文参考文献
[1].舒健.基督教在近代朝鲜的早期传播[J].宗教与历史.2019
[2].张帅.罗马帝国皇帝对早期基督教态度变化及其原因综述[J].新西部.2019
[3].余雄飞.试论维京时代斯堪的纳维亚的早期社会及其基督教化[D].东北师范大学.2019
[4].严锡禹.传教士研究与基督教中国化思考——以柏格理早期在云南传教尝试为例[J].金陵神学志.2018
[5].芭芭拉·沃森·安达娅,王志红.在帝国与商业中心之间:近代早期东南亚基督教传播中的经济[J].海洋史研究.2018
[6].盖彤.浅析犹太人的散居对早期基督教扩展的影响[J].绥化学院学报.2018
[7].陈乃良,赵琳博.江西近代早期基督教传教活动与西洋音乐传入研究[J].黄河之声.2018
[8].欧阳宜文.《民众圣歌集》基督教音乐中国化的早期探索[J].中国宗教.2018
[9].张略.从早期基督教发展看基督教中国化[J].金陵神学志.2017
[10].张元明.中国早期宗教画与西方早期基督教题材画比较分析[J].艺术品鉴.2017
论文知识图
