导读:本文包含了文言与白话论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:白话,文言,汉语,上古,胡适,文学革命,鲁迅。
文言与白话论文文献综述
刘梦溪[1]（2019）在《新文化背景下的文言与白话》一文中研究指出“百年”概念在中国文化中的想象意涵西方人研究思想文化,注重“历史时刻”,历史就是人的活动,特殊的人物,特殊的事件,在特定的历史时期出现和发生,会引起诸多联想和反思,会在当时后世留下记忆。中国人看问题,对时间、地点、人物有特殊的关注,对年份数字尤(本文来源于《中华读书报》期刊2019-08-07）
王本朝[2]（2019）在《语言的堂吉诃德:吴宓的文言执拗及白话书写》一文中研究指出吴宓反对用白话取代文言,长期坚持文言文书写及教学,对文言情有独钟,有着近乎执拗的文言情结。他将语言文字等同于文化符号,与文化意义并存,主张白话与文言各有短长,应各司其职。吴宓并非不能书写白话文,他的文言坚守其实是对传统文化的一种维护与崇奉。但是,由于处在一个白话文世界,特别是1949年以后,汉字简化及拼音化已成为社会变化之大趋势,具有国家意识形态特征,吴宓的文言坚守也就不无喜剧性和荒诞意味。(本文来源于《山东师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年04期）
宋声泉[3]（2019）在《文言翻译与“五四”新体白话的生成》一文中研究指出1918年,《北京大学日刊》所载的四篇译自日语杂志的文章,为观察鲁迅等人借极端欧化直译的文言语体变形转向"五四"新体白话的最后环节,提供了新史料的支撑。"五四"新体白话自文言横跨生成的关键在于逐字译的实施,同时其成分的欧化也有一条经由日化的生成途径。可惜的是,这批文学革命初期的文言译作,因匿名发表,长期消失在研究者的学术视野中,也无法为通过研究文言翻译而考察新体白话的产生提供可能性。可以这样认为,"五四"白话文运动存在一条从胡适的理论倡导到鲁迅的文体实践之偏移的轨迹。(本文来源于《文学评论》期刊2019年02期）
蒋绍愚[4]（2019）在《也谈文言和白话》一文中研究指出文言和白话的区别,不在于是脱离口语还是接近口语,而在于文言使用的是上古汉语的词汇语法系统,白话使用的是近代汉语的词汇语法系统。现代汉语的书面语是白话,但文言在今天仍然需要,白话还需要发展和提高。(本文来源于《清华大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年02期）
李宗双[5]（2018）在《五四时期白话与文言的话语转向》一文中研究指出在五四文学革命中,由文言向白话的转变是文本自身话语方式的变革,也是五四文学运动中一个较为普遍的文学现象。本文以文言与白话发展的历史背景及白话取代文言的原因为主线,试图厘清文言与白话的源流及关系,并综合分析"活白话"取代"死文言"的深层原因,阐释白话取代文言的现实意义。(本文来源于《长春师范大学学报》期刊2018年11期）
胡全章,关爱和[6]（2018）在《晚清与“五四”:从改良文言到改良白话》一文中研究指出晚清至五四时期发生的中国文学变革,语言范式的转型具有关键的本体性和标志性意义。晚清时期,梁启超通过改良文言和化雅向俗的努力,创造出文白杂糅、中西兼采、富有思想张力、笔锋常带情感的新文体,促成中国文学体系和书面语的近代变革。五四时期,胡适、陈独秀推白话文学为正宗,通过改良白话和化俗为雅的努力,创造了适应现代人表情达意需求的新文学和语体文,确立现代白话文学的新文统。晚清言文杂糅的新文体和"五四"言文合一的白话文体,构成了中国文学和书面语现代化演进过程中先河后海的自洽性链接。(本文来源于《中国社会科学》期刊2018年09期）
胡小麦[7]（2018）在《若文字有温度,无关文言白话》一文中研究指出适合话题:文字;时代潮流;形式;温度近日,出自浙江省一所高级中学的一份骈体文校庆公告走红网络。全文短短900多字,却标注了81条注释,此外还有不少生僻字。这份骈体文公告的执笔者表示,选择文言文的形式是想向本省的知识分子先辈致敬,向传统文化致敬。文字替代、代谢,其实是种时代潮流,并不以人的意志为转移。以校庆公告而言,其作用无非是把举办校庆的消息广而告之,让校友知悉,让社会知晓,并非一定要采用文言文的形式。即便果真是"向知识分子先辈致敬""向传统文化致(本文来源于《故事家》期刊2018年13期）
史维国,张博[8]（2018）在《现代汉语中的古代元素》一文中研究指出现代白话，即现代汉语，是以古白话为基础发展起来的，与古白话之间是一种继承和发展的关系。汉语的语体包括文言和白话。有人说，文言是古代的，白话是现代的，这种说法显然是不科学的。现代汉语主要是白话，但其中也有文言用法，现代汉语中保留着古代元素。(本文来源于《中国社会科学报》期刊2018-05-22）
梁培东[9]（2018）在《并立而竞进:文化演进的正常轨迹——读张宝明《文言与白话:一个世纪的纠结》》一文中研究指出一《文言与白话:一个世纪的纠结》是张宝明老师重新反思"五四"时期白话文运动的专着。作为"五四"文学革命的标志性事件,白话文运动是新文化运动的重要组成部分,它一方面使得白话取代文言进入国民教育体制并渐居正统地位,另一方面则对中国的思想、文化以及国人的言行方式产生了重(本文来源于《社会科学论坛》期刊2018年03期）
于峻嵘,张科研[10]（2017）在《《笔记文选读》之“文言”与“白话”》一文中研究指出本文以"文言"与"白话"为关键词,分析吕叔湘先生编着《笔记文选读》的注解内容、注解结构、注解方法。通过提取包含"文言"与"白话"的训诂材料,对文言与白话的"所指"进行归纳,分析和再现这一重要语文教本以白话注解文言、注重文白对照的训诂思想。《笔记文选读》用白话注解文言,在尽可能的对应中显见文、白的语法、语义、语用的相同、相异点,在古文与白话之间做出了极为精确、细致、深入的对比,为文献阅读提供了大量可供归纳汉语演变规律的语词注释。(本文来源于《中国语言文学研究》期刊2017年02期）
文言与白话论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
吴宓反对用白话取代文言,长期坚持文言文书写及教学,对文言情有独钟,有着近乎执拗的文言情结。他将语言文字等同于文化符号,与文化意义并存,主张白话与文言各有短长,应各司其职。吴宓并非不能书写白话文,他的文言坚守其实是对传统文化的一种维护与崇奉。但是,由于处在一个白话文世界,特别是1949年以后,汉字简化及拼音化已成为社会变化之大趋势,具有国家意识形态特征,吴宓的文言坚守也就不无喜剧性和荒诞意味。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文言与白话论文参考文献
[1].刘梦溪.新文化背景下的文言与白话[N].中华读书报.2019
[2].王本朝.语言的堂吉诃德:吴宓的文言执拗及白话书写[J].山东师范大学学报(人文社会科学版).2019
[3].宋声泉.文言翻译与“五四”新体白话的生成[J].文学评论.2019
[4].蒋绍愚.也谈文言和白话[J].清华大学学报(哲学社会科学版).2019
[5].李宗双.五四时期白话与文言的话语转向[J].长春师范大学学报.2018
[6].胡全章,关爱和.晚清与“五四”:从改良文言到改良白话[J].中国社会科学.2018
[7].胡小麦.若文字有温度,无关文言白话[J].故事家.2018
[8].史维国,张博.现代汉语中的古代元素[N].中国社会科学报.2018
[9].梁培东.并立而竞进:文化演进的正常轨迹——读张宝明《文言与白话:一个世纪的纠结》[J].社会科学论坛.2018
[10].于峻嵘,张科研.《笔记文选读》之“文言”与“白话”[J].中国语言文学研究.2017
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