导读:本文包含了冯氏世家论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:佛山木板年画,冯氏世家,品牌化,保护和传承
冯氏世家论文文献综述
孙园园[1]（2019）在《佛山木板年画品牌化创新发展思路探析——以冯氏世家为例》一文中研究指出佛山木板年画是岭南地区最着名的木板年画,体现了旧时期民俗信仰与传统手工技艺的结合,但曾为"中国四大木板年画"之一的佛山木板年画现仅存冯氏一家,在发展与传承中更是遇到了诸多的问题。本文从冯氏世家木板年画的品牌化创新发展必要性分析了创建年画品牌的原因,从佛山木版年画的发展历史、艺术魅力、发展现状(包含衰落、传承以及保护),随后以现代品牌的商业构筑方式对冯氏世家进行探析,提出创新思路。(本文来源于《艺术科技》期刊2019年03期）
张辉辉,冯锦强[2]（2013）在《冯氏世家与佛山木版年画》一文中研究指出中国年文化有一个特点,就是把生活尽量地理想化,使理想更多地生活化,它反映到了年画里面。年画的文化信息量很大,有大量的吉祥图案;有各种各样的民间故事、传说;有大量的文化符号,这方面没有一种中国艺术可以和年画相比!——冯骥才年画包括门画(俗称门神)、年画与神像画,统称为"年画"。早在汉代,中国就有贴门画的习俗,人们把传说中的门神贴在门上,以示驱邪避灾,这是年画的前身。两宋时称作"纸画",其题材也扩大到表现美好生活、吉祥欢乐及历史人物,明代叫"画贴",清代道光年间始称为"年画"。民间年画随着历史的发展几经演变,各地年画形成了自己的独特风格。(本文来源于《神州民俗(通俗版)》期刊2013年01期）
张秉国[3]（2008）在《“莫依衣冠盛，须知继述难”——临朐冯氏世家家学传统初探》一文中研究指出明清时期的临朐冯氏家族在文坛上延续七世,是名副其实的"北海世家"。由于诞生的时代环境和社会基础迥异,这一家族与汉魏时重阀阅的世家明显不同,其诞生与其家学传统密切相关,而理学则是这一家学传统的思想资源。(本文来源于《聊城大学学报(社会科学版)》期刊2008年05期）
张秉国[4]（2006）在《临朐冯氏文学世家研究》一文中研究指出冯氏世家是明清时期诞生于山东临朐的一个文学世家。从明中叶至清初，冯氏一族人才辈出，数代科举，以文学和事功显名于时。本文所论述的冯氏家族，从明中期冯裕起，至清前期冯协一止，共历七世。其中，冯裕、冯惟敏父子在文坛上有较大影响，而冯琦、冯溥也对其所处的文坛有一定影响。一个家族数代文人辈出，这是一种较为罕见的现象。 冯氏故籍为临朐。明初，太祖在辽东设广宁卫，诏令山东叁户出一丁戍辽，临朐的冯思忠从此戍辽为军籍。中经叁代：冯福通、冯春、冯振，直到冯裕进入仕途，方复还故籍。冯裕虽复籍临朐，但致仕后一直寄居于郡城益都，四子中惟健、惟敏回临朐定居，惟重、惟讷则居益都。后来子孙繁衍，或居益都，或居临朐，故冯氏又占籍益都。 本文提及的冯氏世家成员达28人，在上编第一章中有或详或略的介绍。冯裕、冯惟健、冯惟重、冯惟敏、冯惟讷、冯子履、冯子咸、冯琦、冯瑗、冯珣、冯溥、冯协一等人较为重要。其中，冯裕父子五人和冯琦、冯溥是这一文学世家的代表人物。本文是以上述人物为代表，勾勒了这一家族在明清二百年间走过的风雨历程。全文分上下两编，上编分六章，第一章将冯氏世家的生平事功纳入明中期、晚明、清初叁个时段的历史中，可与下编的年表相互参照。 从第二章起，论文从多个角度对这一文学世家进行考察，力图以小见大，反映出他们身后的历史背景。所以，论文介绍了从明中期到清初二百年间社会思潮的嬗变，以及冯氏家族与之产生的交流碰撞；然后探讨了地域文化背景对这一家族的熏染。冯氏家族的交往圈子也形成了一种独特的文化氛围，他们不(本文来源于《四川大学》期刊2006-03-01）
陈福季[5]（1989）在《明代临朐的冯氏文学世家》一文中研究指出本文对临朐县活跃于明代中期,始自冯裕的着名文学世家,包括其四子冯惟健、冯惟重、冯惟敏、冯惟讷以及四世孙冯琦等的文学活动和主要文学成就作了较为详尽的客观介绍与评价,以期引起人们特别是我市有关研究者对这个文学世家的进一步关注.(本文来源于《潍坊教育学院学报》期刊1989年02期）
孔繁信[6]（1987）在《明清着名文学世家——临朐冯氏》一文中研究指出在文学史上常见有父子同鸣于文苑的现象,汉魏之际的曹氏父子;南北朝时的庾氏父子;五代时的南唐二主,北宋时的叁苏等。他们几乎文有同宗,诗有同调,词有同格,成为文苑一时之萃。兄弟并辔,驰骋文坛者,在文学史上亦屡有所见。建安时的应氏;西晋时的二陆;明末的叁袁等,可谓并驾齐驱,成为文坛一时之雄。而祖孙相继,家学相承,独树一帜,流芳遐迩,甚至成为独具风采的文学世家,在文学史上虽不多见,但也有时出现。南朝“王融前后四世有籍,则祖及孙曾,俱以诗名于时”;明末的“吴江沈氏”,也是个赫(本文来源于《山东师大学报(社会科学版)》期刊1987年02期）
冯氏世家论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
中国年文化有一个特点,就是把生活尽量地理想化,使理想更多地生活化,它反映到了年画里面。年画的文化信息量很大,有大量的吉祥图案;有各种各样的民间故事、传说;有大量的文化符号,这方面没有一种中国艺术可以和年画相比!——冯骥才年画包括门画(俗称门神)、年画与神像画,统称为"年画"。早在汉代,中国就有贴门画的习俗,人们把传说中的门神贴在门上,以示驱邪避灾,这是年画的前身。两宋时称作"纸画",其题材也扩大到表现美好生活、吉祥欢乐及历史人物,明代叫"画贴",清代道光年间始称为"年画"。民间年画随着历史的发展几经演变,各地年画形成了自己的独特风格。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
冯氏世家论文参考文献
[1].孙园园.佛山木板年画品牌化创新发展思路探析——以冯氏世家为例[J].艺术科技.2019
[2].张辉辉,冯锦强.冯氏世家与佛山木版年画[J].神州民俗(通俗版).2013
[3].张秉国.“莫依衣冠盛，须知继述难”——临朐冯氏世家家学传统初探[J].聊城大学学报(社会科学版).2008
[4].张秉国.临朐冯氏文学世家研究[D].四川大学.2006
[5].陈福季.明代临朐的冯氏文学世家[J].潍坊教育学院学报.1989
[6].孔繁信.明清着名文学世家——临朐冯氏[J].山东师大学报(社会科学版).1987