导读:本文包含了张议潮论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:王朝,吐蕃,节度使,义军,大乘,河西,吐谷浑。
张议潮论文文献综述
祁晓庆[1]（2019）在《“张议潮夫妇出行图”的图像学考察》一文中研究指出文章对敦煌莫高窟第156窟的"张议潮夫妇出行图"进行图像学分析,在对图像本身进行客观描述的基础上,从相关文献和敦煌石窟壁画及唐代墓室和绘画图像资料中寻找到特定图像的母题,对这幅图的基本内容和构图特点进行分析,认为张议潮出行图是一种新形式的供养人像,其创作具有特定的文化背景和图像学意义。(本文来源于《艺术设计研究》期刊2019年03期）
陈自仁[2]（2017）在《张议潮：收复河陇 彪炳千秋》一文中研究指出唐宣宗大中二年（公元848年），一场声势浩大的人民起义，以雷霆之势席卷沙州（今甘肃敦煌市）、瓜州（今甘肃瓜州县）等地。经过长达13年的浴血奋战，起义队伍推翻了吐蕃奴隶主贵族在河西的残暴统治，使失陷了百年之久的沙州、瓜州等河西11州，重新回到了中央王朝的怀(本文来源于《甘肃日报》期刊2017-12-05）
李宗俊[3]（2017）在《晚唐张议潮入朝事暨归义军与嗢末的凉州之争再探——以新出李行素墓志及敦煌文书张议潮奏表为中心》一文中研究指出沙州归义军政权曾长期致力于控制凉州,由李行素墓志可知,咸通八年,在朝廷的斡旋之下,归义军被迫放弃凉州,凉州被嗢末部族所控制。李行素这次单车西使,说服张议潮奉笏入朝,实现了唐中央对归义军的羁縻控制,并通过分割凉州而实际削弱了归义军,进而利用嗢末势力实现了掣肘和压制归义军的目的。也许正是因为嗢末具有与吐蕃民族近似的西羌文化特征,以及曾为吐蕃奴部、庶民的身份地位,所以李行素墓志才称其为"羌",其主要成员构成应与党项、苏毗等民族有着紧密的渊源关系。直至晚唐五代,嗢末始终控制着凉州,强烈影响着河西走廊各部族政权的局势。(本文来源于《敦煌研究》期刊2017年04期）
张兴华[4]（2017）在《张议潮的平民出身与归义军政权的崇佛研究》一文中研究指出张议潮(799~872),又名张义潮、张义朝,沙州(今甘肃敦煌)人。在唐宣宗时期率河西数州起义推翻吐蕃政权,并归顺唐朝,建立归义军地方政权,后被唐政府任命为河西一十一州节度使、检校太保、右神武统军兼御史大夫,伊、西、庭、楼兰、金满等州节度、观察、处置、支度、营田、押蕃落等使,特进检校太保等职。关于张议潮的家族,田廷柱、杨青、刘靖等学者都称其为敦煌的名(本文来源于《国学》期刊2017年01期）
蔡杰艳[5]（2017）在《对插图《唐朝河西节度使张议潮统军出行图》的解读》一文中研究指出在人教版高中历史教材必修一第3课《从汉至元政治制度的演变》一课中,在"有关中央集权的发展"一目下,运用了一幅名为《唐朝河西节度使张议潮统军出行图》(以下简称《张议潮统军出行图》),用以说明唐朝中央集权的情形。对比人教版、人民版、岳麓版叁个主要版本的高中历史教材,笔者认为对中央集权的论述最清晰系统的是人教版教材,(本文来源于《课程教材教学研究(中教研究)》期刊2017年Z3期）
李军[6]（2017）在《再论张议潮时期归义军与唐中央政府之关系》一文中研究指出大中五年二月,首班沙州使团到达长安,悟真出任使团首领,高进达只是使团普通成员。由于宣宗对河陇失地的经营并不热心,归义军与唐朝在大中年间保持了较为融洽的关系。随着宣宗、懿宗的替代及凉州等河陇重镇的收复,唐朝开始通过在河陇地区析置节度、分割归义军辖区等方式,持续削弱归义军的势力,所以两者的关系在咸通年间呈现出恶化趋势。张议潮于咸通八年入朝与其兄长张议潭病逝在长安之间并没有直接联系,而应是咸通年间唐朝经营河陇策略持续实施的结果。(本文来源于《中国边疆史地研究》期刊2017年01期）
王使臻[7]（2016）在《张议潮付张淮深“委曲”书信考》一文中研究指出本文通过对法藏敦煌文献P.3750书信中相关人物的考证及书信本身文本书法特征的比较研究,认为它是晚唐大中十二年(858)七月二十日,由归义军节度使张议潮写给其侄子张淮深的书信,在当时这一类书信被当时人称为"委曲"体书信。P.3750应该定名为《张议潮付侄张淮深委曲》,它是与唐大中十二年夏秋之际归义军出兵攻打凉州的军事行动密切相关的一件历史文献。(本文来源于《敦煌学辑刊》期刊2016年04期）
徐水平[8]（2016）在《张议潮收复河西》一文中研究指出初唐时期，唐太宗将一个宗室之女封为公主，嫁给藏王松赞干布，这就是历史上着名的文成公主和亲。唐中宗时期，又有金城公主远嫁吐蕃(公元710年)。公主和亲为吐蕃带去了中原的先进文化，也为唐王朝的西部边境营造了一时的和平景象。然而，和平没有维持多久，吐(本文来源于《中国美术报》期刊2016-01-11）
赵旭国[9]（2015）在《《张议潮统军出行图》的名称及解读》一文中研究指出图像史料是帮助学生直观地了解、认识历史的重要载体,在中学历史教学中起着重要的作用。人教版必修1"从汉至元政治制度的演变"一课选用了《张议潮统军出行图》,该图出自敦煌莫高窟第156窟壁画,不仅有较高的艺术价值,而且有极高的史料价值。我们应该充分挖掘图片背后蕴藏的相关历史信息,使图像史料切实服务课堂教学,提升学生的读图能力。但笔者发现,教科书中此图的命名及其在教学中的相关解读存在一些问题,故不揣浅(本文来源于《中学历史教学参考》期刊2015年19期）
朱晓峰[10]（2015）在《《张议潮统军出行图》仪仗乐队乐器考》一文中研究指出本文以莫高窟第156窟主室南壁及东壁南侧下部所绘《张议潮统军出行图》中的仪仗乐队为主要研究对象,通过仪仗乐队的功能、乐器属性等方面的归类,考证了晚唐时期归义军节度使统军出行仪仗乐队的编制、乐器以及乐舞配置,重点分析了出行图中出现的各类乐器的沿革、形制、材料和演奏形式,并结合相关史料,对归义军时期的音乐机构进行了合理地推论,以期在上述诸方面得出一定的结论。(本文来源于《敦煌研究》期刊2015年04期）
张议潮论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
唐宣宗大中二年（公元848年），一场声势浩大的人民起义，以雷霆之势席卷沙州（今甘肃敦煌市）、瓜州（今甘肃瓜州县）等地。经过长达13年的浴血奋战，起义队伍推翻了吐蕃奴隶主贵族在河西的残暴统治，使失陷了百年之久的沙州、瓜州等河西11州，重新回到了中央王朝的怀
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
张议潮论文参考文献
[1].祁晓庆.“张议潮夫妇出行图”的图像学考察[J].艺术设计研究.2019
[2].陈自仁.张议潮：收复河陇彪炳千秋[N].甘肃日报.2017
[3].李宗俊.晚唐张议潮入朝事暨归义军与嗢末的凉州之争再探——以新出李行素墓志及敦煌文书张议潮奏表为中心[J].敦煌研究.2017
[4].张兴华.张议潮的平民出身与归义军政权的崇佛研究[J].国学.2017
[5].蔡杰艳.对插图《唐朝河西节度使张议潮统军出行图》的解读[J].课程教材教学研究(中教研究).2017
[6].李军.再论张议潮时期归义军与唐中央政府之关系[J].中国边疆史地研究.2017
[7].王使臻.张议潮付张淮深“委曲”书信考[J].敦煌学辑刊.2016
[8].徐水平.张议潮收复河西[N].中国美术报.2016
[9].赵旭国.《张议潮统军出行图》的名称及解读[J].中学历史教学参考.2015
[10].朱晓峰.《张议潮统军出行图》仪仗乐队乐器考[J].敦煌研究.2015
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