导读:本文包含了宗教性论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗教,儒家,儒学,现代派,山珍,孝道,交响曲。
宗教性论文文献综述
安乐哲,宋霞[1]（2019）在《宗教性——儒家式的思考》一文中研究指出问题的起源在儒学被介绍到西方学术的过程中,儒家宗教性的关键哲学词汇和用语艺术已经被亚伯拉罕宗教的价值所覆盖,并未呈现出其自身的价值。的确,在许多人眼中,儒家思想无非是一种毫无生气的、次等形式的基督教。让我们看一下儒家思想中关键词汇翻译的标准公式:(本文来源于《基督教文化学刊》期刊2019年02期）
白宗让[2]（2019）在《原始儒学“宗教性”新解》一文中研究指出"宗教性"具有超越维度,对儒学宗教性的研究要放在世界文明的背景下进行。"宗教性"一般是在终极的意义上来谈的。"宗教性"情感认为,人在世间的居所都是暂时的,所有的人最终都会回归天地,此岸的一切都是为了追求彼岸的幸福与永恒。儒家也认为这暂时的居所是有丰富的意义的,值得我们用全部的爱与智慧去好好过此生,这一"现世伦理"如果触发了主体深层的超越性情感,而不止于平常的喜怒哀乐之层面,在某种意义上也是"宗教性"的表达。儒学宗教性兼具"内在超越"与"外在超越"两种维度。孔子保留了古代礼乐文明的外衣,注入了核心精神之"仁",这一新的宗教向度体现于对己身、他者、传统、天地、鬼神、圣人的信仰之中。道德、美育、科学都无法替代宗教,用唯物法研究它是当今文明对话的需要。(本文来源于《原道》期刊2019年01期）
田薇[3]（2019）在《“宗教性”的问题缘起与意义阐释——以宗教疑义为语境、以舍勒信仰现象学和施莱尔马赫宗教情感论为视镜》一文中研究指出西方基督教是宗教,东方儒教是不是宗教?传统基督教在现代社会发生重大变化,教会由中心退居边缘,这是否意味着宗教在现代人生活中越来越丧失意义?在中西古今语境下引出何谓宗教的疑义,面对疑难本文提出"宗教性"概念。所谓宗教性乃是指向人的存在的宗教性,指向终极而超越的宗教性,体现着人类通过无限性追求以超越有限性生存的先天形而上学倾向。关于这一理论观点的阐述,借助舍勒的信仰现象学和施莱尔马赫的宗教情感论予以展开。舍勒认为"绝对域意向"是人类有限个体的本质意向,它在根本上是一种宗教性的情感行为,是在先的、原发的和独立的,是构成一切信仰生活形态的可能性前提;施莱尔马赫认为宗教是情感性直观或直观性情感,在本质上是有限者直观宇宙或遭遇无限时产生的"绝对依存感",它是一种生存论意义的情感。在这种宗教性情感体验中,人与无限相遇,瞬间成为永恒。正因如此,无论是个体生存还是文化传承,宗教性都是其本体论的存在意义,呈现为原初信仰与原初情感交融一体的状态。就此而言,无论古人还是今人、传统还是现代,个人和文明的生存都是宗教性的存在;无论基督教还是儒家,都是宗教性的人文教化系统。(本文来源于《宗教与哲学》期刊2019年00期）
张晚林[4]（2019）在《论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解》一文中研究指出一个具有启蒙作用的圆满的哲学体系必须是"体证的形上学"与"观解的形上学"并建,但船山的生命形态之于"体证的形上学"根本隔膜,故他只建立了"观解的形上学"体系。这样的哲学体系必然导致对儒学宗教性的消解,具体表现在两个方面:其一,船山"观解的形上学"体系的唯一本体是"气",由此而重建儒家天人性命之道德系统,必导致以知识的方式论道德,从而消解儒家天人之学的宗教性。其二,以"知几审位"为工夫,必导致以知能之优越论圣人,从而消解圣人的道德宗教性位格。由于对宗教性的消解,船山哲学有肤浅的事务主义之嫌,且有滑入价值虚无主义的可能。要避免这种嫌疑及可能性,必须补上"体证的形上学",使之成为一个圆满的哲学体系。由此,方可言真正的事功与启蒙。(本文来源于《船山学刊》期刊2019年05期）
阿来,傅小平[5]（2019）在《作家对语言要有宗教性的虔敬》一文中研究指出"当我找到别的途径去写悲情的时候,我反而觉得悲情应该节制。"傅小平:没细读《云中记》之前,我想当然以为这是一部写汶川地震的小说,我疑惑你写一场地震也能写出这么大的体量。等从头到尾读完,我才发现与其说这部小说写地震本身,不如说地震是引子,是关键的时间节点,或说是构成整个故事(本文来源于《野草》期刊2019年05期）
王丹[6]（2019）在《布鲁克纳交响曲宗教性研究》一文中研究指出宗教与音乐一直以来都有着密不可分的关系,纵观世界历史,无论是在西方国家还是东方国家,音乐最初的来源是诗歌,而宗教的表现形式中诗歌也是重要的一种表达方式,所以人们将音乐与诗歌相结合,来表现宗教的信仰和精神,安抚人们的内心。在西方历史上浪漫主义时期奥地利的作曲家安东·布鲁克纳就将他的交响乐与宗教的思想相结合,利用音乐为宗教的诠释提供了更贴切的表现形式,让宗教的思想通过交响乐的旋律得到宣扬。布鲁克纳交响曲所包含的宗教性质一直以来都被人们反复研究,因为宗教信仰是人们对自我思想状态的一种检讨和肯定,也是人们内心的精神支柱,用音乐将宗教中的精神和思想表达出来会更容易让人领悟和接受,所以研究音乐的宗教性对社会文化的发展有非常重要的意义。(本文来源于《艺术评鉴》期刊2019年15期）
张文智[7]（2019）在《从观卦[]看《周易》中的“神道设教”观——兼论儒学的宗教性问题》一文中研究指出观卦[■]九五、上九两个阳爻在四个阴爻之上,有阳观于阴之象,亦犹人之二目下视或日月当空之象。圣人通过观察天地万物而明天道、神道及人道,并施其教化。如果人能做到内心诚敬、洁静精微,就可以与天交感、贯通天人。观之大用,不在祭祀,而在感孚,上观以孚天性而达性命之源,以立其本;下观以孚于人情而化育万物,以达其用。与天感孚又赖人之"中正"之德。"四时不忒"乃"神道"之显现,但非"神"之自为,而是阴阳消长循环所致。神"藏于心,发于性,与生俱生",人们通过"观心"即可知"神"之所存,通过"观性"即可知"天"之所在。故这里所说的"神道"即"性道"。"神道设教"能够让人们生起敬畏之心,而如果没有敬畏之心,则所谓"内在的超越"及儒学的宗教性就难以坐实。(本文来源于《东南大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
王伟[8]（2019）在《论达明安·赫斯特作品中的宗教性》一文中研究指出在现代艺术兴起之前,宗教在艺术作品的主题占据了可观的比例。现代艺术运动开展以来宗教艺术形象的分量越来越小。宗教和艺术自诞生就紧密地联系在一起,在西班牙阿尔塔米拉的洞窟中,人们画上野牛为了祈求神明狩猎顺利,商代的青铜器也被用于祭祀时的礼器,在人类文明的进程中宗教多次利用艺术扩大了自己的领地,艺术也利用宗教得到了发展。随着文明的演化人们对宗教教义,形式和制度产生了各自不同的观点,宗教改革使得政教统治逐渐失去了权威,新教对传统教会产生了巨大的冲击,16世纪的这场运动对于艺术的影响非常巨大。这是欧洲文明发展中重要的里程碑,诞生出一种全新的生活形式,一种现实世俗化的相遇。教权不再是能够和上帝沟通的唯一途径。新的宗教形式的建立使人们对生命的价值和意义等等这样终极性问题也产生了全新的看法。艺术家减少了狭义宗教艺术题材,他们把自己的信仰放到了艺术创作的观念的背后,本文中达明安·赫斯特宗教性是在这个背景下展开叙述的。达明安·赫斯特作为现代艺术中具有代表性和争议性的人物,其作品对于死亡和生命意义的追问令我十分着迷。当我看到赫斯特作品的观念表达中更深的一层意义时,我就会遇到隐含其中的宗教性。本文将从叁个点来叙述达明安·赫斯特作品中的宗教性。第一,宗教和宗教性在本文中的定义和背景,第二,选取赫斯特作品中的叁个主题来体现他作品的宗教性,第叁,是讲述赫斯特对我作品和创作观念的影响。(本文来源于《湖北美术学院》期刊2019-06-05）
韩振华,黄越[9]（2019）在《“内在超越”:宗教性的,还是批判性的?——访罗哲海教授》一文中研究指出罗哲海(Heiner Roetz),着名德国汉学家,德国波鸿大学东亚研究系教授,研究领域为中国伦理学、中国宗教史、中国儒学史等。出版的专着有:《古代中国的人与自然》(Mensch und Natur im Alten China,1984)、《轴心时期的中国伦理学》(Die Chinesische Ethik der Achsenzeit,1992;中译本《轴心时期的儒家伦理》,2009)、《孔子》(Konfuzius,1995)、《中国古典哲学导论》(与施莱希特合着,Klassische Chinesische Philosophie. Eine(本文来源于《哲学动态》期刊2019年05期）
谭明冉[10]（2019）在《孝的普适性与宗教性》一文中研究指出中国文化的一个重要特色就是孝。孝是什么孝是以子女对父母依恋和爱慕为基础而发展起来的一种道德意识。它不仅加强了子女对父母的依恋和爱慕这种自然情感,而且还强调子女对父母的反哺和帮助父母实现其志愿。这种对反哺和承志的(本文来源于《中国医学人文》期刊2019年05期）
宗教性论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
"宗教性"具有超越维度,对儒学宗教性的研究要放在世界文明的背景下进行。"宗教性"一般是在终极的意义上来谈的。"宗教性"情感认为,人在世间的居所都是暂时的,所有的人最终都会回归天地,此岸的一切都是为了追求彼岸的幸福与永恒。儒家也认为这暂时的居所是有丰富的意义的,值得我们用全部的爱与智慧去好好过此生,这一"现世伦理"如果触发了主体深层的超越性情感,而不止于平常的喜怒哀乐之层面,在某种意义上也是"宗教性"的表达。儒学宗教性兼具"内在超越"与"外在超越"两种维度。孔子保留了古代礼乐文明的外衣,注入了核心精神之"仁",这一新的宗教向度体现于对己身、他者、传统、天地、鬼神、圣人的信仰之中。道德、美育、科学都无法替代宗教,用唯物法研究它是当今文明对话的需要。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗教性论文参考文献
[1].安乐哲,宋霞.宗教性——儒家式的思考[J].基督教文化学刊.2019
[2].白宗让.原始儒学“宗教性”新解[J].原道.2019
[3].田薇.“宗教性”的问题缘起与意义阐释——以宗教疑义为语境、以舍勒信仰现象学和施莱尔马赫宗教情感论为视镜[J].宗教与哲学.2019
[4].张晚林.论王船山“观解的形上学”体系及其对儒学宗教性的消解[J].船山学刊.2019
[5].阿来,傅小平.作家对语言要有宗教性的虔敬[J].野草.2019
[6].王丹.布鲁克纳交响曲宗教性研究[J].艺术评鉴.2019
[7].张文智.从观卦[]看《周易》中的“神道设教”观——兼论儒学的宗教性问题[J].东南大学学报(哲学社会科学版).2019
[8].王伟.论达明安·赫斯特作品中的宗教性[D].湖北美术学院.2019
[9].韩振华,黄越.“内在超越”:宗教性的,还是批判性的?——访罗哲海教授[J].哲学动态.2019
[10].谭明冉.孝的普适性与宗教性[J].中国医学人文.2019
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