导读:本文包含了现象学美学论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:现象学,美学,意象,马克思,对象,身体,文学批评。
现象学美学论文文献综述
简圣宇,郭冠男[1]（2019）在《意象，主体间性与中华审美现象学——从杨春时的《中华美学概论》谈起》一文中研究指出《中华美学概论》从现代美学视角,特别是积极借鉴现象学的资源来反观和阐释中华传统美学思想,努力推动其现代转型。该书力求在中华美学思想与现代美学的对话过程中,实现中国传统审美资源在现代美学理念下与现象学理论的深度融合,以构建具有中国特色和国际通约性的"中华审美现象学"。(本文来源于《美与时代(下)》期刊2019年10期）
肖朗[2]（2019）在《天人合一与生态美学——兼从现象学视角看中国生态美学智慧》一文中研究指出西方哲学从对主客二分的反思中发展出现象学思想,并同中国传统文化中的天人合一思想有天然相似之处。天人合一是中国传统生态美学智慧的哲理基础,也是中国古人生态美学的生活践履方式。天人合一思想是中国当代生态文明建设的重要理论资源。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年04期）
梁灿[3]（2019）在《环境美学如何超越人类中心主义?——一条基于现象学视域下的可能路径》一文中研究指出西方环境美学至今未能彻底澄清人类中心主义的问题。虽然它正确地区分了主观的审美体验与作为审美对象的自然,以强调自然的客观独立性,然而由于缺乏对审美体验的本质进行现象学分析,因而无法真正把握审美体验与审美对象之间的显现关系,从而无法真正摆脱人类中心主义的困扰。现象学在反人类中心主义问题上取得了突出的成就。把现象学的相关理论吸纳到环境美学的理论体系中,对于环境美学来说具有重要的意义:一方面可返观环境美学在澄清人类中心主义问题上的不足,另一方面为其超越人类中心主义提供一条可能的路径。(本文来源于《郑州大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年03期）
马正平[4]（2019）在《赋形与时空:现象学美学的“身体化美学”特征阐释——以茵加登和杜夫海纳美学为例》一文中研究指出文章通过对茵加登和杜夫海纳的现象学美学的身体主体的身体化美学维度的分析,我们看到:所谓现象学美学中的"现象"奥秘所在和身体化美学的特征所在,实质上就是在审美活动中的身体化参与的身体感与生命感直观的介入问题。反过来说,所谓"身体化美学"不是以身体为审美对象的客体论身体美学,而是对美和审美的身体化与生命化体验成果与成果进行描述的现象学美学,于是,我们发现目前很多"身体美学"是"有身体,没美学"的身体美学;另一方面,并非所有的现象学美学都是"身体化美学",只有真正对审美活动与审美创生物进行身体性感觉、体验,并进行描述的现象学美学才是身体化美学。这样我们就又发现,国内当前很多所谓的现象学美学并非身体化美学,也非真正的现象学,尤其是思维现象学的身体化美学,而是一种"有美学,没身体"的现象学美学。总之,真正的美学是对审美活动的过程和深创生成果的直观,并对直观成果进行描述,最后形成的美学体系,这才是真正的现象学美学,也是真正的身体化美学。(本文来源于《徐州工程学院学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
贺方刚[5]（2019）在《回返生活:现象学视域下马克思美学的哲学基础浅析》一文中研究指出在马克思那体系庞大、犀利深刻的思想中,对"美"的问题所进行的考察虽然没有形成一个像今天这样一种学科意义上的"美学",但他对美的问题所进行的探索,思考之深、意境之高,却是我们仍需再叁深思、认真对待的。他把美的根基从劳动环节入手,奠立在物质资料的生产上,但这又不同于普通经济学或社会学意义上的物质生产,而是一种具有本源性的活动,是从人的自由、全面发展意义上所进行的一种活动。这个思想与现象学将"生活"、"生活世界"作为一切科学、学问的基础,作为一个"前谓述判断"的领域这种做法,有异曲同工之妙,所以从现象学的角度来理解马克思对美的问题所做出的论断,更能切入马克思相关美学思想的内核。(本文来源于《中共济南市委党校学报》期刊2019年02期）
彭智[6]（2019）在《《诗经》祭祀主题中草木意象的现象学美学阐释》一文中研究指出《诗经》中有以草木为媒介沟通人与神、人与世界的巫祭活动,从美学的角度看,这种触物起情的活动以及活动中的心理体验过程就是"兴"。这是一种身心投入的带有巫术色彩的情感状态,一种情感调动和创作生发的审美体验,一种具有美学方法论意义的审美活动。经由"兴发",人们回到宇宙生命本然的存在状态。经由现象学还原可以发现,《诗经》祭祀主题中名物的运用正是"触物起兴"进而对宇宙生命的观照,体现了个体生命与天地交感、天地人和合共生的审美意识,反映了先民崇尚"生生之为大德"的生命美学精神。(本文来源于《美育学刊》期刊2019年02期）
范艺霞[7]（2019）在《《项脊轩志》中的审美对象——从现象学美学谈起》一文中研究指出《项脊轩志》审美属性的达成反映了现象学美学所界定的"美"是"一种关系性存在物",主要体现在《项脊轩志》中的自然对象成为审美对象的途径、作为自然对象的审美对象需要具备的特征、作为自然对象的审美对象所具有的当代意义与价值叁个方面。(本文来源于《语文教学通讯·D刊(学术刊)》期刊2019年01期）
刘超[8]（2019）在《现象学切近中国传统思想的几种方式——以禅宗美学为例》一文中研究指出由20世纪德国哲学家胡塞尔开创的现象学影响深远,至今仍是西方思想的主流之一。现象学与中国传统思想有着深层对话、相生相发的可能。现象学与美学有亲和性,而禅宗美学则具有比较纯粹的现象学品格。在梳理现象学的内涵之后,可以用具体现象学家的观点、现象学的方法以及现象学的精神这叁种方式切近禅宗美学。探讨现象学切近禅宗美学的方式,会给中国传统思想的现代转型带来启发,进而思考全球化时代的中国问题与中国品格。(本文来源于《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年01期）
王欢欢[9]（2019）在《从现象学美学向审美现象学的转向》一文中研究指出在宽泛意义上的"现象学美学"中发生着从"现象学美学"到"审美现象学"的转向。"现象学美学"不同于"审美现象学",二者乃是不同的思想范式。"审美现象学"超越了"现象学美学"对现象学本质直观方法的机械式运用,认为审美经验本身完成了现象学还原,审美对象即是现象,显现了"存在"。我们认为,这种转向不是偶然的,其具有内在逻辑的必然性,因为"审美现象学"完全实现了现象学的本意,或者说,借助于"现象学美学"这个中介,现象学在"审美现象学"中完全实现了自身的内涵。(本文来源于《湖北经济学院学报》期刊2019年01期）
赵禹冰,张永清[10]（2018）在《从现象学美学到马克思主义文论——张永清教授访谈》一文中研究指出本文就马克思主义文论研究专家张永清教授的治学经历以及当代马克思主义文论建设等展开访谈。早年的文学批评实践所积淀的文学史现场感,以及现象学美学研究的理论与方法,都转化成为其后来从事马克思主义文论研究的重要资源。中国的马克思主义文论固然有着属于自己的"中国特色",但这个特色还不是很明显,中国马克思主义文论的理论彰显度、区分度还很不够,还需要我们不懈地去努力。(本文来源于《东北师大学报(哲学社会科学版)》期刊2018年06期）
现象学美学论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
西方哲学从对主客二分的反思中发展出现象学思想,并同中国传统文化中的天人合一思想有天然相似之处。天人合一是中国传统生态美学智慧的哲理基础,也是中国古人生态美学的生活践履方式。天人合一思想是中国当代生态文明建设的重要理论资源。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
现象学美学论文参考文献
[1].简圣宇,郭冠男.意象，主体间性与中华审美现象学——从杨春时的《中华美学概论》谈起[J].美与时代(下).2019
[2].肖朗.天人合一与生态美学——兼从现象学视角看中国生态美学智慧[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2019
[3].梁灿.环境美学如何超越人类中心主义?——一条基于现象学视域下的可能路径[J].郑州大学学报(哲学社会科学版).2019
[4].马正平.赋形与时空:现象学美学的“身体化美学”特征阐释——以茵加登和杜夫海纳美学为例[J].徐州工程学院学报(社会科学版).2019
[5].贺方刚.回返生活:现象学视域下马克思美学的哲学基础浅析[J].中共济南市委党校学报.2019
[6].彭智.《诗经》祭祀主题中草木意象的现象学美学阐释[J].美育学刊.2019
[7].范艺霞.《项脊轩志》中的审美对象——从现象学美学谈起[J].语文教学通讯·D刊(学术刊).2019
[8].刘超.现象学切近中国传统思想的几种方式——以禅宗美学为例[J].齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版).2019
[9].王欢欢.从现象学美学向审美现象学的转向[J].湖北经济学院学报.2019
[10].赵禹冰,张永清.从现象学美学到马克思主义文论——张永清教授访谈[J].东北师大学报(哲学社会科学版).2018
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