导读:本文包含了昭明太子论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:太子,子集,宁陵,磐安,池州,竹林,源流。
昭明太子论文文献综述
许志强[1]（2016）在《昭明太子陵今何在 南京狮子冲南朝大墓考古》一文中研究指出江南佳丽地,金陵帝王州。作为曾经的都城,南京曾有过丰富的六朝文化的创造。南朝梁武帝的太子萧统以主持编成《文选》而名垂青史。他的陵墓究竟在何处,成为千古之谜。2013年的一次考古发掘,可能揭开了这一谜底。永宁陵?长宁陵?南京东北郊栖霞区狮子冲附近的农田里,坐落着一对体型巨大的南朝石兽。这两座石兽造型古朴、体态矫健,东西相对、两两相望。与周边萧梁王侯墓前(本文来源于《大众考古》期刊2016年11期）
王新春[2]（2016）在《南朝大墓墓主身份重新确认 昭明太子萧统:陨落的“学术男神”》一文中研究指出南京作为中国四大古都之一,素有"六朝金粉地,金陵帝王州"之称,它上承大汉盛世,下启盛唐雄风,创造了文学、艺术、宗教等文化方面空前的繁荣,是1984年中国国务院公布的第一批24座国家历史文化名城之一。近日,《金陵晚报》报道考古学者在南京市栖霞区狮子冲发掘出一座大型南朝陵墓,即将揭露出一座完整的南朝皇家陵园,而墓主(本文来源于《国家人文历史》期刊2016年08期）
彭婷婷[3]（2014）在《《昭明太子集》版本源流考》一文中研究指出本文从相关文献入手,清理了《昭明太子集》自宋迄今的八个版本,分为叁大系统:五卷本系统、七十二家本系统、六卷本系统,并详细分析了它们之间的授受源流、版本特点,以期为《昭明太子集》中作品的进一步研究打下基础。(本文来源于《中华文化论坛》期刊2014年08期）
船津富彦,独孤婵觉[4]（2014）在《昭明太子的文学意识——其流于底层的文学理念》一文中研究指出梁昭明太子(501—531)进行了诸多的诗文创作,作为文学家大为时人所赏。当时其已着有优秀的诗文集,且其文集的序文也已为人所撰,(根据例如简文帝的《昭明太子集序》、太子本人回复其弟元帝求文集的答书《答湘东王求文集及诗苑英华书》来看),昭明太子的文学应盛行于当时。然而这可能只是当时一部分人对其文集的评价。而此后的实际情况却与此评价有着极大的不同。即今天再来评(本文来源于《古代文学理论研究（第叁十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论》期刊2014-06-01）
何寅[5]（2013）在《昭明太子萧统在池州史迹钩沉》一文中研究指出根据历代众多的历史文献记载,一千多年绵延不绝池州明俗"昭明会"的文化习俗,保存至今昭明太子圣迹地面遗址,以及近几十年专家学者和文史爱好者的探索、研究,从不同角度证明了梁太子萧统曾到(游)池州,《昭明文选》的广泛传播是池州地域文化昌盛的原因之一。(本文来源于《合肥师范学院学报》期刊2013年04期）
刘永[6]（2013）在《昭明太子:逃不出权力魔咒的牺牲品》一文中研究指出若要评选中国历史上叁大文人皇帝,恐怕非隋炀帝杨广、南唐后主李煜、宋徽宗赵佶莫属。清人郭麟在其着作《南唐杂咏》中曾评价后主李煜是"作个才人真绝代,可怜薄命作君王"。何止是李煜,像隋炀帝杨广、宋徽宗赵佶不都如此吗?文人没做成,帝王没做好,最终弄了个身死国灭的下场,不得不让人唏嘘感叹。其实与上述叁人相比,还有一个文人(本文来源于《第二课堂(高中版)》期刊2013年01期）
周加仁[7]（2011）在《梁·昭明太子萧统居读磐安史料采辑与遗迹考》一文中研究指出南朝梁昭明太子萧统避谗于磐安大盘山麓,结庐读书、采药洗愁,留下了许多美谈佳话。作者对大盘山谒昭明太子祠、盘山洞、王隐坑、洗肠坑等萧统定居遗址进行寻根觅象,并结合萧统居磐读书史料进行考究。(本文来源于《图书馆研究与工作》期刊2011年02期）
方蓬[8]（2011）在《人神之际—昭明太子信仰研究》一文中研究指出被誉为“中国总集之祖”的梁昭明太子萧统,一直是史学界和文学界关注的对象。他主持编撰的《文选》以其独到的文史价值备受历代学者推崇,随着后世学者对《文选》研究的不断深入,还形成了“选学”。另一方面,全国一些地方至今仍有与昭明太子有关的遗址,如文选楼、读书台、分经台等。历史上,一些地方曾有昭明太子遗迹或因昭明太子而得名的祭祀场所、宗教或世俗建筑。一个萧梁时期的东宫太子,历时千年仍被奉祀,甚至被奉为地方保护神,这种人神之际的转变值得深思。萧统(501—531),字德施,小字维摩,梁武帝长子,两岁时便被立为皇太子。他尚文好学、聪颖正直,深得梁武帝喜爱。性情宽和容众,仁孝之义朝野具闻,其人格魅力为时人所称赞。这样一个贤明有为的太子却不幸意外伤亡年仅叁十一岁。昭明太子亡后没有淡出历史的舞台,反而在千百年的历史流传中,渐渐由人演变为百姓尊崇的神灵。从国家角度来看,朝廷对昭明太子的封祀肇迹于梁,受封于宋并达到顶峰,宋以后基本沿袭前制。朝廷通过对神祠授予庙额、封号,将地方祠祀纳入国家祭祀体系主要是基于加强对民间信仰的管理、维护国家政治统治的目的。与此同时,地方官员的积极推动也使得昭明太子信仰进一步形成。对当地民间信仰的认可是外来官员了解民风民情快速融入当地的一种手段；昭明太子聪明仁孝的优秀品质有助于教化民风。出于融入地方、教化乡民的考虑,昭明太子成为池州地区官员奉祀的对象。相较于国家政治力量出于维持政治统治目的而采取种种行为,民间崇祀昭明太子则更多的是出于自发行为。在历史的流传过程中,昭明太子神从池州渐渐传播至舒城、芜湖、祁门、宣城乃至江西、江苏等地,传播地域十分广泛。其根本原因是百姓对昭明太子“神性”的膜拜。在民间传说中,昭明太子神具有除疫避邪、灭火灾、神判等职能。对昭明太子神职的肯定是昭明太子信仰得以传播、延续的内在驱动力。昭明太子信仰的形成与民间崇拜有着密切的关系。它不仅是国家力量推动的结果,也与文人及宗教的宣传分不开。一部《文选》为后世留下了宝贵的文学遗产,更促进了文人为文好学的精神。世传多部研究《文选》的着作,而纪念昭明太子的文章诗赋更层出不穷。对昭明太子文学成就的肯定是中国崇文风尚的一种反映。正是历代文人的大力推崇,无形中增强了昭明太子信仰的活力。宗教附会是昭明太子信仰得以形成的又一助推力。梁代是佛教兴盛的时代,同时也呈现出儒释道叁教合流的基本态势。在这样一个特殊的历史时期,昭明太子对佛道二教都尊崇有加,不少寺观中有或附会有昭明太子遗存。宋明以后,更有寺院将昭明太子奉为护法伽蓝神。通过寺观的宣传,昭明太子信仰也传至江苏、浙江等地。在安徽池州地区的傩戏中,昭明太子神占有十分重要的地位。昭明太子是贵池乡间人尽皆知的神灵,一度被奉为“土主”、“鬼神师”、“案菩萨”。每逢庙会,昭明太子都是百姓必请的傩神神主。这其中隐含着深刻的历史与现实原因：昭明太子曾食池鱼而美之的佳话在池地广为流传,这段历史渊源是池人信仰昭明太子的历史根基。昭明太子死后福佑池民,满足乡民愿望是池民信仰昭明太子神的根源。民间愿望是傩神信仰的动力,强烈的世俗愿望,使傩神的职司一步步膨胀。而以昭明太子信仰为根基举行的傩仪大会,又反过来增强了宗族、村落的凝聚力,乡民在节日的狂欢中得到了情感的渲泄,增强了乡土认同感。通过对史料的考察可以看出,昭明太子信仰的产生与其本人的人格魅力、国家与民间的双重推动作用、文人的助推力及宗教的宣传是分不开的。一路走来,昭明太子从人到神的演变轨迹也正揭示了中国传统文化造人造神时所展现的独特的审美追求。(本文来源于《安徽大学》期刊2011-04-01）
王晓东[9]（2011）在《昭明太子与竹林七贤》一文中研究指出梁昭明太子萧统对竹林七贤似乎有着特殊的偏爱。他不仅根据七贤的能文程度,在《文选》中选录了阮籍、嵇康、向秀和刘伶的诗赋文章,而且还专门作《咏山涛王戎二首》,称颂山涛善处于君臣之间,王戎能晦迹而自保其身,在弥补了颜延之《五君咏》未取二人缺憾之余,也寄寓了个人因"埋蜡鹅"事发、备遭父皇猜忌的身世感慨。(本文来源于《焦作师范高等专科学校学报》期刊2011年01期）
刘楠[10]（2011）在《《昭明太子集》版本源流考》一文中研究指出梁昭明太子萧统的作品在其生前有刘孝绰编纂的十卷本,在其亡殁后萧纲亦为其编集二十卷,但此本到五代时已亡佚。宋代以后,主要有袁说友的五卷本系列和阎光世的六卷本系列流传。本文将以时间为序,梳理《昭明太子集》各个版本,以考辨其版本源流。(本文来源于《北方文学(下半月)》期刊2011年02期）
昭明太子论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
南京作为中国四大古都之一,素有"六朝金粉地,金陵帝王州"之称,它上承大汉盛世,下启盛唐雄风,创造了文学、艺术、宗教等文化方面空前的繁荣,是1984年中国国务院公布的第一批24座国家历史文化名城之一。近日,《金陵晚报》报道考古学者在南京市栖霞区狮子冲发掘出一座大型南朝陵墓,即将揭露出一座完整的南朝皇家陵园,而墓主
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
昭明太子论文参考文献
[1].许志强.昭明太子陵今何在南京狮子冲南朝大墓考古[J].大众考古.2016
[2].王新春.南朝大墓墓主身份重新确认昭明太子萧统:陨落的“学术男神”[J].国家人文历史.2016
[3].彭婷婷.《昭明太子集》版本源流考[J].中华文化论坛.2014
[4].船津富彦,独孤婵觉.昭明太子的文学意识——其流于底层的文学理念[C].古代文学理论研究（第叁十八辑）——中国文化的理念、偏好与争论.2014
[5].何寅.昭明太子萧统在池州史迹钩沉[J].合肥师范学院学报.2013
[6].刘永.昭明太子:逃不出权力魔咒的牺牲品[J].第二课堂(高中版).2013
[7].周加仁.梁·昭明太子萧统居读磐安史料采辑与遗迹考[J].图书馆研究与工作.2011
[8].方蓬.人神之际—昭明太子信仰研究[D].安徽大学.2011
[9].王晓东.昭明太子与竹林七贤[J].焦作师范高等专科学校学报.2011
[10].刘楠.《昭明太子集》版本源流考[J].北方文学(下半月).2011
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