导读:本文包含了道义逻辑悖论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:道义,逻辑,悖论,罗斯,语义学,模态,伦理学。
道义逻辑悖论论文文献综述
田雪[1]（2013）在《道义逻辑与道义悖论研究》一文中研究指出现代道义逻辑兴起于20世纪50、60年代，主要研究含有“应该”、“允许”或“禁止”等道义词的命题逻辑。虽然道义逻辑兴起于现代，但道义逻辑却有很长的思想渊源。从亚里士多德开始，道义模态就始终为逻辑学家所关注。现代道义逻辑的诞生激发了逻辑学家的极大兴趣。在冯赖特的经典道义逻辑系统基础上，新的道义逻辑系统不断产生。50年代以来，道义逻辑系统的内容不断丰富，也不断追踪现代形式逻辑发展的足迹。道义逻辑学家不断克服在构建形式系统过程中所出现的困难，同时不断消解道义形式系统中所谓的悖论，这使得今天的道义逻辑茁壮成长起来，成为广义模态逻辑中一个重要组成部分。本文旨在对道义逻辑思想的起源及其发展进行全面、系统、深入的梳理和研究，特别是对现代道义逻辑产生的背景、道义逻辑奠基人冯赖特的一元道义逻辑到二元道义逻辑的发展以及现代道义逻辑的发展趋势进行系统介绍。除此之外，本文重在分析道义逻辑系统中存在的悖论以及这些道义悖论的解决方案及其困境，进而提供一元算符理论的初步解决设想。本文主要对叁种道义悖论的解决方案分别作了简要评价，其目的是希望能在某种程度上深化我们对道义逻辑的认识。道义逻辑的发展不仅能丰富哲学逻辑的内容，而且也有助于拓宽逻辑学研究的领域。(本文来源于《华中科技大学》期刊2013-01-01）
刘文娟[2]（2012）在《一元道义逻辑及其中一些悖论》一文中研究指出道义逻辑是上世纪五十年代创立的关于研究义务、允许、禁止等道义概念的符号逻辑,是广义模态逻辑的一个分支,也被称为规范逻辑或义务逻辑。现代道义逻辑自1951年由冯·赖特创立至今,经过了从语形学到语义学,从绝对道义逻辑到相对道义逻辑,从命题道义逻辑到谓词道义逻辑的迅速发展,很多知名逻辑学家为此做出过不懈地努力。它的创立和发展深受早期真势模态逻辑的影响,也具有模态逻辑那样的理论重要性,而它的实践重要性甚至更突出。道义逻辑根据研究内容的不同可以分为绝对道义逻辑和相对道义逻辑两大类,其中绝对道义逻辑又可分为朴素绝对道义逻辑和真势绝对道义逻辑两部分。本文将通过阐述道义逻辑的发展历程和背景知识,以及分别对在朴素绝对道义逻辑和在真势绝对道义逻辑中最具代表性的一元道义逻辑系统进行分析,来探讨绝对道义逻辑,并对一元道义逻辑的系统中存在的一些主要问题提出一些看法。本文主要分为叁个部分：一、道义逻辑综述。这部分主要从1)道义逻辑的发展历程,2)真势模态逻辑,3)类似模态的传统道义模式,以及4)道义逻辑的命题语言和一些预设原则这四个方而对道义逻辑研究的知识背景作出必要阐述。二、具有代表性的一元道义逻辑系统。这部分分别从语形和语义方面,详细分析了在朴素绝对道义逻辑和真势绝对道义中分别具有代表性的标准道义逻辑系统(SDL)和安德森——康格尔还原以及一些与其相关的附加系统。叁、一些难题及对其的反思。这部分根据SDL中不同的可行原则,将道义逻辑中出现的一些主要悖论进行了归类整理,并且通过分析来寻求初步地解决方法。这些悖论主要分为下列八种：关于道义逻辑本身的难题；关于NEC的难题；关于RM的难题；关于NC、OD的难题；关于道义条件句的难题；关于SDL的表达的不充分的难题；关于道义语境中行为的难题；对时间、变化和义务的质疑。(本文来源于《苏州大学》期刊2012-04-01）
曾永志[3]（2009）在《道义逻辑标准化及其对悖论的消解》一文中研究指出道义逻辑,(即关于义务的逻辑,可允许性,等等)在二十世纪五、六十年代经历了一个发展的高峰,结出了丰硕的成果。芬兰人冯莱特开辟了现代规范逻辑研究的新途径,安德逊在冯莱特的基础上使真值模态逻辑的树根、树干上,生长出规范逻辑的树枝、树叶。这种再生成包含了通过引入代表"制裁"的命题项S,然后借助S和真值算子"L"(必然)、"M"(可能)来定义特殊的模态算子"O"(必须)、"P"(允许)和"F"(禁止),并且在标准模态逻辑系统的框架内引进了一些恰当的规范定理。本文旨在说明规范逻辑的标准系统的一些衍生以及其标准系统过程中所面对的悖论的消解。(本文来源于《心智与计算》期刊2009年02期）
周祯祥[4]（2005）在《标准道义逻辑和反义务悖论》一文中研究指出标准道义逻辑产生反义务悖论。反义务悖论有多种自然语言实例。消解反义务悖论需要对实例予以限制性理解。在限制基础上可以构造一个消解反义务悖论的新形式语言。新形式语言仍然要面对该系统的反例。这一探索永无终止。(本文来源于《学术研究》期刊2005年12期）
孔红[5]（2005）在《罗斯悖论与标准道义逻辑的语义理论》一文中研究指出罗斯悖论反映了道义逻辑标准系统的定理与直观有效性的冲突。之所以会产生罗斯悖论,首先是由于道义逻辑的基本概念在形式系统中的意义与日常语言中的用法不一致,其次,标准道义逻辑的语义理论不能充分刻画道义推理的特征,存在严重的理论缺陷。(本文来源于《晋阳学刊》期刊2005年04期）
余俊伟[6]（1997）在《道义逻辑中的“悖论”及道义系统的归约问题》一文中研究指出道义逻辑是本世纪五、六十年代兴起的一个新兴逻辑分支,属广义模态逻辑的一种,它研究含有“必须”、“允许”、“禁止”等道义词的道义命题及演绎系统,与法学、伦理学等学科关系密切, 又称规范逻辑、义务逻辑。(本文来源于《1997年逻辑研究专辑》期刊1997-06-30）
道义逻辑悖论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
道义逻辑是上世纪五十年代创立的关于研究义务、允许、禁止等道义概念的符号逻辑,是广义模态逻辑的一个分支,也被称为规范逻辑或义务逻辑。现代道义逻辑自1951年由冯·赖特创立至今,经过了从语形学到语义学,从绝对道义逻辑到相对道义逻辑,从命题道义逻辑到谓词道义逻辑的迅速发展,很多知名逻辑学家为此做出过不懈地努力。它的创立和发展深受早期真势模态逻辑的影响,也具有模态逻辑那样的理论重要性,而它的实践重要性甚至更突出。道义逻辑根据研究内容的不同可以分为绝对道义逻辑和相对道义逻辑两大类,其中绝对道义逻辑又可分为朴素绝对道义逻辑和真势绝对道义逻辑两部分。本文将通过阐述道义逻辑的发展历程和背景知识,以及分别对在朴素绝对道义逻辑和在真势绝对道义逻辑中最具代表性的一元道义逻辑系统进行分析,来探讨绝对道义逻辑,并对一元道义逻辑的系统中存在的一些主要问题提出一些看法。本文主要分为叁个部分：一、道义逻辑综述。这部分主要从1)道义逻辑的发展历程,2)真势模态逻辑,3)类似模态的传统道义模式,以及4)道义逻辑的命题语言和一些预设原则这四个方而对道义逻辑研究的知识背景作出必要阐述。二、具有代表性的一元道义逻辑系统。这部分分别从语形和语义方面,详细分析了在朴素绝对道义逻辑和真势绝对道义中分别具有代表性的标准道义逻辑系统(SDL)和安德森——康格尔还原以及一些与其相关的附加系统。叁、一些难题及对其的反思。这部分根据SDL中不同的可行原则,将道义逻辑中出现的一些主要悖论进行了归类整理,并且通过分析来寻求初步地解决方法。这些悖论主要分为下列八种：关于道义逻辑本身的难题；关于NEC的难题；关于RM的难题；关于NC、OD的难题；关于道义条件句的难题；关于SDL的表达的不充分的难题；关于道义语境中行为的难题；对时间、变化和义务的质疑。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
道义逻辑悖论论文参考文献
[1].田雪.道义逻辑与道义悖论研究[D].华中科技大学.2013
[2].刘文娟.一元道义逻辑及其中一些悖论[D].苏州大学.2012
[3].曾永志.道义逻辑标准化及其对悖论的消解[J].心智与计算.2009
[4].周祯祥.标准道义逻辑和反义务悖论[J].学术研究.2005
[5].孔红.罗斯悖论与标准道义逻辑的语义理论[J].晋阳学刊.2005
[6].余俊伟.道义逻辑中的“悖论”及道义系统的归约问题[C].1997年逻辑研究专辑.1997
论文知识图
