导读:本文包含了孟德斯鸠论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:孟德斯鸠,共和,政体,撒克逊,政治,精神,卢梭。
孟德斯鸠论文文献综述
张建辉[1]（2019）在《孟德斯鸠的一个误读》一文中研究指出1689年1月18日,孟德斯鸠出生于法国波尔多附近的一个贵族家庭,其祖父曾担任法国国王亨利四世(1589年—1610年在位)的宫廷内侍,其父投身行伍,战功卓着。孟德斯鸠少年早慧,受过良好的教育。在父亲精心安排下,先后进入朱伊公学和波尔多法学院学习,1708年获法学硕士学位。成年后,孟德斯鸠生活优裕,交游很广,博学多识。1713年旅居巴黎期间,(本文来源于《世界文化》期刊2019年09期）
贾英萍[2]（2019）在《孟德斯鸠和卢梭自由思想的比较》一文中研究指出孟德斯鸠和卢梭都是启蒙运动的伟大思想家,他们都非常重视自由,还为了实现自由提出了具有制度性的见解。但是,针对自由与平等、法律与自由等方面,两人又有不同的见解。孟德斯鸠代表的是大资产阶级,卢梭所占的立场是社会大众,主要秉承社会公正的理念,代表的是中小资产阶级的利益;孟德斯鸠主张崇尚君主、同王权妥协立宪,卢梭主张的是政治权利。一、针对自由与平等的关系有不同见解在孟德斯鸠看来,自由和平等是在悠久的历史之中所形成的,具有深远的历史性意义。这种看法和(本文来源于《牡丹》期刊2019年24期）
刘斌,贺如樟[3]（2019）在《法律规范下的理性启蒙与自由——以孟德斯鸠为例浅析法国启蒙运动的特点》一文中研究指出18世纪的法国,一场思想启蒙运动为之后资产阶级革命的爆发提供了思想上的基础与准备,而这场资产阶级革命改变了法国已经存在了几个世纪的波旁王朝封建专制统治和神学压迫。为了反对当时教会与统治阶级对人们思想与行为上的禁锢,进步人士唯有尝试解放思想做到精神上的自由与独立才能实现最终目的。其中孟德斯鸠也以这样的初衷开始了他的斗争。孟德斯鸠找到了理性:如果人们普遍承认并运用自己的理性,那么人就会获得自由,而明白理性是每一个人或者说理性存在者生来便有的一个属性,法在其中起了至关重要的作用。(本文来源于《山西大同大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）
潘丹[4]（2019）在《自由、宽和与法的精神:孟德斯鸠关于政治宽和的讨论》一文中研究指出在孟德斯鸠笔下,宽和政府是作为专制主义的对立面出现的,有别于专制主义下的极端平等及其简单而脆弱的社会结构。宽和政府能够使不同维度的权力均得到考量,并形成结构复杂多元、具有内在稳定性的政制与社会秩序。作为一名亲英派,孟德斯鸠尝试借助英国宪制这一具体的政体形态来展现宽和政府得以形成的机制,并由此勾连出自由与宽和的内在联系,揭示出人的自由意志经由法的规约而形成的内在约束对于维系宽和精神的实质性作用,并据此阐发了封建贵族适度而有原则的独立精神及其所涵育的自由精神。在此基础上最终阐明了"宽和"的新意涵,即立法者如何保存、维持、协调政制与民情的技艺。(本文来源于《学海》期刊2019年04期）
张辰龙[5]（2019）在《法的精神抑或诸法系的特质?——孟德斯鸠De L'esprit des Lois一书的题名解读》一文中研究指出汉语"法的精神"的各种含义难以契合孟德斯鸠在其着述中对L'esprit des lois这一术语的界定,本文通过分析孟氏法文原着及相关西语着述力图论证:作为比较法和法社会学开创者的孟德斯鸠,法律的多样性是其研究的中心论题,孟德斯鸠用L'esprit des lois这一概念作为其着作的题名和思想体系的核心,所意指的是"诸法系的特质",而非汉语学界所通常理解的"法治精神"、"法律本质"或"立法意图"。(本文来源于《比较法研究》期刊2019年03期）
杨国庆[6]（2019）在《法律东方主义的规范性判断及其回应方式——以孟德斯鸠、韦伯与昂格尔的中国法律研究为中心》一文中研究指出孟德斯鸠、韦伯和昂格尔都对古代中国法律进行了专门研究并认为"中国无法治",这是一种法律东方主义的规范性判断。国内学界从政治理想和论证逻辑视角对此作出积极的回应,这两种回应方式能够从西方中心主义观点和二元对立思维角度解释西方学者作出这种判断的原因,但未能解释这种判断所具有的规范性特征。面对这一问题,需借鉴吉尔兹文化诠释的观点,从中国与西方生活方式比较视角出发进行研究,这样既揭示西方学者因忽视中西方生活方式不同而对中国法律作出误判的现实,又揭示西方学者因受限于其自身的文化前提而在作出"中国无法治"判断时体现了顽固的规范性特征的规律。(本文来源于《哈尔滨工业大学学报(社会科学版)》期刊2019年03期）
霍姆斯,姚远[7]（2017）在《孟德斯鸠》一文中研究指出“太阳底下无新事。”此乃老成之人的论断;从他的立场来看,该论断无可厚非。他看到在一国发生的事情也出现在另一国,这使他自始就有点儿见怪不怪。但从科学或哲学的立场来看,前述论断大错特错。从伯里克利时代至今,在人类思想史上的这段辉煌岁月中,某世纪的科学或哲学总是有别于前一世纪,并在某种意义上继续推进。不难推知,我们面临着一条悖论,即那些历久弥新的着作,那些如今仍像在(本文来源于《金陵法律评论》期刊2017年02期）
蔡乐钊[8]（2019）在《战争法的人道化》一文中研究指出在《哲学辞典》的“战争”词条中，伏尔泰以一种霍布斯式的阴郁眼光来看待这个世界：战争无时无处不在，每个国家都在追逐自己的利益，强力而非理性主宰着战场。在文章的末尾，伏尔泰特别点名批评了孟德斯鸠，因为他在《论法的精神》里写道：“在社会与社会之间，自然防卫的权(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-02-27）
张国栋[9]（2019）在《孟德斯鸠政体学说的当代再审视》一文中研究指出当代学术界对孟德斯鸠的政体学说有着非常激烈的争论。一方认为孟德斯鸠真正倾心的是君主政体,而另一方则针锋相对地认为他是一个共和主义者,但是双方都没能看到,孟德斯鸠有一个人性理论,而这种理论坚硬地主导着他对政体的全部思考。孟德斯鸠相信,君主政体和历史上的共和政体都极度扭曲了人性,因而都并不可取。他为此构想了新的解决方案,即特定商业共和国的联盟,并且相信人们一旦得到启蒙,就会选择这种保障而非扭曲人性的新制度。(本文来源于《武汉理工大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
包大为[10]（2018）在《孟德斯鸠与卢梭设计权利的概念张力以及哲人政治的共同困境》一文中研究指出孟德斯鸠和卢梭的政治哲学从两个方向为大革命的制度设计提供了理论和资源。孟德斯鸠对权力和人性的不信任,使得他所设计的民主制度更多偏向于权力与权利的制衡。在孟德斯鸠看来,民主制度之程序的稳定运行和自我持存已经殊为不易,而追求"极端平等"的政治冲动则将导致民主制度的失败。但是,卢梭却并不满足于这种有限的民主及其正义结果。卢梭所预期的民主制度不仅要达到分权与制衡的目标,更要成为抵抗"极端不平等"所导致的权利异化的力量。卢梭基于社会契约所设计的民主制度与他在《政治经济学》中所提出的"人民经济学"紧密结合,这与他的启蒙理念一起成为法国大革命前后最受推崇的实践指导。但是,二者用以设计民主政体的历史条件和思想质料最终都在大革命之后的资本主义社会秩序中走向其理论的极限。(本文来源于《江苏大学学报(社会科学版)》期刊2018年05期）
孟德斯鸠论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
孟德斯鸠和卢梭都是启蒙运动的伟大思想家,他们都非常重视自由,还为了实现自由提出了具有制度性的见解。但是,针对自由与平等、法律与自由等方面,两人又有不同的见解。孟德斯鸠代表的是大资产阶级,卢梭所占的立场是社会大众,主要秉承社会公正的理念,代表的是中小资产阶级的利益;孟德斯鸠主张崇尚君主、同王权妥协立宪,卢梭主张的是政治权利。一、针对自由与平等的关系有不同见解在孟德斯鸠看来,自由和平等是在悠久的历史之中所形成的,具有深远的历史性意义。这种看法和
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
孟德斯鸠论文参考文献
[1].张建辉.孟德斯鸠的一个误读[J].世界文化.2019
[2].贾英萍.孟德斯鸠和卢梭自由思想的比较[J].牡丹.2019
[3].刘斌,贺如樟.法律规范下的理性启蒙与自由——以孟德斯鸠为例浅析法国启蒙运动的特点[J].山西大同大学学报(社会科学版).2019
[4].潘丹.自由、宽和与法的精神:孟德斯鸠关于政治宽和的讨论[J].学海.2019
[5].张辰龙.法的精神抑或诸法系的特质?——孟德斯鸠DeL'espritdesLois一书的题名解读[J].比较法研究.2019
[6].杨国庆.法律东方主义的规范性判断及其回应方式——以孟德斯鸠、韦伯与昂格尔的中国法律研究为中心[J].哈尔滨工业大学学报(社会科学版).2019
[7].霍姆斯,姚远.孟德斯鸠[J].金陵法律评论.2017
[8].蔡乐钊.战争法的人道化[N].中国社会科学报.2019
[9].张国栋.孟德斯鸠政体学说的当代再审视[J].武汉理工大学学报(社会科学版).2019
[10].包大为.孟德斯鸠与卢梭设计权利的概念张力以及哲人政治的共同困境[J].江苏大学学报(社会科学版).2018
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