导读:本文包含了二十四诗品论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:二十四,司空,子思,晚唐,诗集,美学,悲情。
二十四诗品论文文献综述
张馨文[1]（2019）在《中国古代论诗诗的诗性特征——以《二十四诗品》为例》一文中研究指出论诗诗是中国古代一种重要而独特的诗性批评文体,这种批评文体由于借用诗的文体形式和比兴象征等艺术表现方法来品评诗人诗作。即使从外在形式看,论诗诗处于一种散在的形态,但还是能从创作者深思熟虑的简短字句中,窥探到其内在的整体性。《二十四诗品》的内容以诗歌的形式所呈现的,往往超越了普通存在的诗歌批评,从而升华为一种诗性的哲学。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
张静[2]（2019）在《从苏轼、陈振孙的论述再谈《二十四诗品》的作者》一文中研究指出陈振孙《直斋书录解题》着录司空图《一鸣集》时说"诗格尤非晚唐诸子所可望也",说明司空图《一鸣集》中包含有诗格作品,而《二十四诗品》正是诗格之作。再联系北宋苏轼所写《书黄子思诗集后》一文,则可认为陈振孙所记载的"诗格"乃指《二十四诗品》。弄清《一鸣集》提要中的"诗格"和《书黄子思诗集后》中的"二十四韵"均指《二十四诗品》之后,才能更好地理解苏轼与陈振孙的赞赏之辞。(本文来源于《天中学刊》期刊2019年05期）
袁俊伟[3]（2019）在《《二十四诗品·悲慨》之独特的悲情美学意蕴》一文中研究指出司空图《二十四诗品》中"悲慨"一品呈现出一种迥异于常的面貌,其悲情内蕴甚至超越了中国传统美学范畴,具有一种近似于西方悲剧的美学意蕴,给后世留下了很大的悲情美学阐释空间。虽然《二十四诗品》大多有道家老庄的审美意境,甚至深受唐代佛教美学的垂范,然而"悲慨"一品,或许还是要进入儒家的人格境界来探讨,《二十四诗品·悲慨》之悲情美学意蕴的背后是司空图高尚人格的坚守与事功不得的悲叹,司空图实则是用自我献祭完成一幕悲绝的生命人格书写。(本文来源于《运城学院学报》期刊2019年04期）
张静[4]（2019）在《再论司空图写作《二十四诗品》的合理性》一文中研究指出《二十四诗品》这种致力于概括诗歌风格名目的写作,在唐五代的诗格着作中十分常见。司空图有用四言的形式论诗的写作实践,所以他写作《二十四诗品》是完全有可能的。在南宋陈振孙的家藏本中,《二十四诗品》还是《一鸣集》的一部分。但随着《一鸣集》在南宋后期的散佚,《二十四诗品》便失去了作者姓名开始单行。被命名为"品"或许是受到了严羽《沧浪诗话》的影响。元代诗法汇编《诗家一指》中所言的"秘本",明代毛晋《津逮秘书·诗品》的底本,清代《四库全书总目·诗品》的"内府藏本",很可能就是这个单行本。(本文来源于《井冈山大学学报(社会科学版)》期刊2019年05期）
季雨欣[5]（2019）在《《二十四诗品》中的“乐记精神”》一文中研究指出在中国文论源远流长生生不息的历史长河中,《乐记》可谓是一颗超凡绝伦、典雅精深、绚丽璀璨的东方"夜明珠",其中的中和之美、合和精神以及乐礼教化至今为止依然是难以颠覆无法超越的艺术精髓与灵魂瑰宝,《乐记》作为一本涵盖仁、礼、乐、政、文的"综合宝典",其中的"乐记"精神也影响着后世文学理论与文学批评的形成与发展,文章聚焦于"乐记精神"在中国文艺内蕴中所铭刻下的思想烙印,试探讨《乐记》对《二十四诗品》创作所产生的影响及其中所影射的"乐记精神"。(本文来源于《桂林师范高等专科学校学报》期刊2019年05期）
胡舒菁[6]（2019）在《浅论《二十四诗品》的审美趣味》一文中研究指出相传《二十四诗品》是晚唐的司空图所写,它是中国古代美学历史上的经典名篇之一。《二十四诗品》中的意象之精美,令后世学者所心驰神往,言之不尽。它所蕴含的审美趣味观丰富幽微,充满意境和诗味,对后世人的精神生活具有重要的影响意义。《二十四诗品》的审美趣味,体现出生命美学的浓郁的色彩,充满诗意哲理的智慧,展示出美学趣味无尽的魅力。(本文来源于《北方文学》期刊2019年26期）
张蓉[7]（2019）在《借来“诗品”叁分韵 炼得教学一脉香——司空图《二十四诗品》在语文“真”教学中的解析》一文中研究指出"教师真教、学生真学、评价者真评。"按照语文出版社联合发布的《聚龙宣言》,语文教学要切实克服"假"语文的现象。为此,作者以司空图的《二十四诗品》为例,从洗练、沉着、纤秾、圆浑四个维度,对语文"真"教学做了深入的解析。(本文来源于《四川教育》期刊2019年Z4期）
鹿茸茸[8]（2019）在《《二十四诗品》之“含蓄”的辩证美学思想》一文中研究指出司空图《二十四诗品》之《含蓄》比较注重诗歌内容和形式的综合表现,主张诗歌创作要用含而不露的表现手法,满足读者的阅读期待视野与审美要求。司空图诗歌艺术形象具有"不拘于一格"的特点,另外,其诗歌意象中具有"取"和"收"的辩证思想,作品生产与消费过程中具有"万"和"一"的辩证关系。司空图将这两对辩证关系视为"诗家之极则"。直至现在,它们都具有极大的美学研究价值。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年07期）
任娟[9]（2019）在《二十四诗品之五》一文中研究指出(本文来源于《文艺生活(艺术中国)》期刊2019年07期）
陈咏丰[10]（2019）在《论司空图《二十四诗品》之“悲慨”》一文中研究指出唐人司空图的《二十四诗品》运用以诗论诗的形式,从审美的角度探讨诗歌的各种艺术风格。司空图生活的晚唐,盛唐气象不复存在,取而代之的是社会动荡、时局剧变。如果说司空图《诗品》中"雄浑""豪放""劲健"等诸品都符合盛唐诗人创作的艺术风格,那么"悲慨"这一品则是司空图纵观诗歌艺术的流变,对当时诗坛普遍流行的苦闷徘徊、哀怨惆怅的艺术风格的揭示和总结。(本文来源于《牡丹》期刊2019年20期）
二十四诗品论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
陈振孙《直斋书录解题》着录司空图《一鸣集》时说"诗格尤非晚唐诸子所可望也",说明司空图《一鸣集》中包含有诗格作品,而《二十四诗品》正是诗格之作。再联系北宋苏轼所写《书黄子思诗集后》一文,则可认为陈振孙所记载的"诗格"乃指《二十四诗品》。弄清《一鸣集》提要中的"诗格"和《书黄子思诗集后》中的"二十四韵"均指《二十四诗品》之后,才能更好地理解苏轼与陈振孙的赞赏之辞。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
二十四诗品论文参考文献
[1].张馨文.中国古代论诗诗的诗性特征——以《二十四诗品》为例[J].青年文学家.2019
[2].张静.从苏轼、陈振孙的论述再谈《二十四诗品》的作者[J].天中学刊.2019
[3].袁俊伟.《二十四诗品·悲慨》之独特的悲情美学意蕴[J].运城学院学报.2019
[4].张静.再论司空图写作《二十四诗品》的合理性[J].井冈山大学学报(社会科学版).2019
[5].季雨欣.《二十四诗品》中的“乐记精神”[J].桂林师范高等专科学校学报.2019
[6].胡舒菁.浅论《二十四诗品》的审美趣味[J].北方文学.2019
[7].张蓉.借来“诗品”叁分韵炼得教学一脉香——司空图《二十四诗品》在语文“真”教学中的解析[J].四川教育.2019
[8].鹿茸茸.《二十四诗品》之“含蓄”的辩证美学思想[J].文化学刊.2019
[9].任娟.二十四诗品之五[J].文艺生活(艺术中国).2019
[10].陈咏丰.论司空图《二十四诗品》之“悲慨”[J].牡丹.2019
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