导读:本文包含了文化传统论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:文化,传统,中国,高山族,万宁市,民族文化,中国文化。
文化传统论文文献综述
冯玉军[1]（2019）在《中西法律文化传统的形成与比较》一文中研究指出中国特色社会主义法治道路是五千年中华文明的制度新篇,是对中华文明治国之道的历史传承和创新发展。从中西法律文化传统与比较之形成这一历久弥新的主题出发,对二者进行新时代背景下的审视检讨意义重大。中国法律文化传统受到儒家学说和佛教道教思想的深远影响,在国家治理模式、价值追求、司法原则、纠纷解决、法制实施和人性化制度规定等方面卓有特色。西方法律文化则在对法律主体、法治观、实践方式等方面具有鲜明的制度优势和强大生命力。从法治思维和法治实现方式角度对二者在法律规范体系、法治价值、法治目标、法治认识论、治理模式、法治实施方式等方面的差异进行比较和概括别有意趣。我们应该在继续学习借鉴西方法治合理因素的同时,创造性转换中国法律文化传统中的有益元素,助力法治中国早日建成。(本文来源于《政法论丛》期刊2019年06期）
吴招弟[2]（2019）在《狐狸精的前世今生——狐文化传统浅论》一文中研究指出狐狸在中国传统文学中负载着祥瑞与灾祸、美丽与凶残、魅惑与恐惧等多重文化因素,让人既企慕又畏惧,在文化史上形成了一道独特的狐文化。(本文来源于《青年文学家》期刊2019年33期）
董建辉,林钰琼[3]（2019）在《塑造文化传统：华安高山族的舞蹈实践》一文中研究指出20世纪90年代以来,高山族舞蹈逐渐被塑造为华安高山族的文化传统。其背后透露出华安高山族、文化权威及地方政府构成的权力关系,在政治经济脉络下,促使舞蹈成为一种社会记忆被标签化,也使高山族人对本民族文化呈现出多重认同感。(本文来源于《叁峡论坛(叁峡文学·理论版)》期刊2019年06期）
姜丽清[4]（2019）在《五四启蒙文学与民族文化传统》一文中研究指出五四启蒙文学以激烈的反传统姿态登上历史舞台,有研究者将五四时期定义为"全面反传统"时期,认为五四启蒙文学与传统文化是"断裂的"。事实上,五四启蒙文学确实是以西方价值为参照系对民族文化传统进行了激烈批判,但批判背后的道德本体主义下的忧国忧民的承担,却是对民族文化传统的继承,并在此基础上实现了对传统文化某种程度上的超越。(本文来源于《吉林师范大学学报(人文社会科学版)》期刊2019年06期）
妥建清[5]（2019）在《情理文化传统与晚明浪漫主义》一文中研究指出由晚明社会合力作用所形成的唯美—颓废审美风格不断消解程朱儒家所标举的崇高审美风格传统,掀起晚明社会个性解放之风,嗣后"五四"学人重新发现晚明此种风格所代表的主情文化的浪漫意义。浪漫主义作为"家族相似"的开放概念,在晚明浪漫主义与西方近代浪漫主义之间具有会通的一面,但是西方浪漫主义依托体系性的理论,以情感为本体,借由普遍性的艺术精神统一人的感性与理性,成全人之为人的完整性,晚明浪漫主义则是以非体系的方式,藉由人欲天理化的名义反抗程朱儒家伦理理性的压抑,掀起晚明社会个性解放之风。跨文化比较视野下的晚明浪漫主义研究,不仅为中国审美文化史提供了新颖的个案,而且具有独特的中国近现代思想史意义。(本文来源于《学术研究》期刊2019年11期）
易立君[6]（2019）在《非裔美国文学中的口述文化传统——以非裔美国小说中门廊意象为例析》一文中研究指出门廊在美国建筑文化中的出现与发展历程折射美国社会、历史和文化结构的变化。非裔美国文学作品中常见门廊意象,各种人物形象在门廊众声喧哗,戏谑同胞、戏弄白人、讲述祖先故事。门廊成为非裔美国人发出声音,确定身份,融入族裔群体的平台,智慧地回击白人压迫、歧视的战场;更是他们凝聚族裔力量、传递智慧、传承口述文化的场所。与布鲁斯、爵士乐一样,门廊建筑与门廊文化成为非裔美国族群融入并影响美国文化的又一例证。(本文来源于《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》期刊2019年06期）
张志刚[7]（2019）在《重新认识“宗教与中国文化传统”》一文中研究指出如何重新认识"宗教与中国文化传统"的内在关系,可谓中国宗教研究中一个关键问题。笔者之所以从学理上探究这一关键问题,主要原因有二:一是,这一学理探讨可以深化中国理论界自改革开放以来所发生的一场思想观念转变,即从"宗教鸦片论"经"宗教文化论"再到"宗教—文化观";二是,这一学理探讨有助于更新中国宗教研究的方法论,即一改以往海内外学者大多"主要就各宗教或五大教(佛教、道教、伊斯兰教、天主教和基督教)本身来研讨中国宗教"的简单化学术倾向,而是力主"把作为研究对象的中国宗教首先置于整个中国文化传统之下来重新加以认识"。后一个论点,是本文所要着重论证的。(本文来源于《宗教与哲学》期刊2019年00期）
夏金华[8]（2019）在《加快与民族文化传统深度交融对话》一文中研究指出为何要坚持宗教中国化方向？纵观人类宗教史，任何宗教的生存和发展都必须与所在的社会相适应、与所处的文化相融合。否则，不是水土不服，就是销声匿迹。历史证明，坚持中国化方向，是所有中国宗教生存发展的基本趋势和规律，是从东汉以来我国历朝历代宗教传入和发展的经验总(本文来源于《联合时报》期刊2019-10-29）
李华秀[9]（2019）在《孙犁抗战短篇的拟情表达机制与中国文化传统》一文中研究指出"拟情表达机制"来自中国文化传统,孙犁将这一传统进行现代转换,创造出极具中国现代范儿的抗战小说;在抗战小说中,孙犁除了运用中国传统"春秋笔法"和"物语"表达感情外,还独创了多色迭加、多重转化、建构叙事模型的"拟情表达机制";将复杂时代的复杂感情"调和"成一篇篇优美华章,创造了经久不衰的中国红色经典。(本文来源于《河北广播电视大学学报》期刊2019年05期）
任丽梅[10]（2019）在《新时代如何传承弘扬红色文化传统》一文中研究指出红色文化是中国特色社会主义文化的开端，在中华文化发展中具有承前启后的重要历史地位：一方面，它激活了传统文化的优秀基因，使中华优秀传统文化在新民主主义革命的激烈变革中得到了洗涤，并结合时代需要焕发出新的生机与活力；另一方面，它在马克思主义指导下，吸收西方文(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-10-23）
文化传统论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
狐狸在中国传统文学中负载着祥瑞与灾祸、美丽与凶残、魅惑与恐惧等多重文化因素,让人既企慕又畏惧,在文化史上形成了一道独特的狐文化。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化传统论文参考文献
[1].冯玉军.中西法律文化传统的形成与比较[J].政法论丛.2019
[2].吴招弟.狐狸精的前世今生——狐文化传统浅论[J].青年文学家.2019
[3].董建辉,林钰琼.塑造文化传统：华安高山族的舞蹈实践[J].叁峡论坛(叁峡文学·理论版).2019
[4].姜丽清.五四启蒙文学与民族文化传统[J].吉林师范大学学报(人文社会科学版).2019
[5].妥建清.情理文化传统与晚明浪漫主义[J].学术研究.2019
[6].易立君.非裔美国文学中的口述文化传统——以非裔美国小说中门廊意象为例析[J].湘潭大学学报(哲学社会科学版).2019
[7].张志刚.重新认识“宗教与中国文化传统”[J].宗教与哲学.2019
[8].夏金华.加快与民族文化传统深度交融对话[N].联合时报.2019
[9].李华秀.孙犁抗战短篇的拟情表达机制与中国文化传统[J].河北广播电视大学学报.2019
[10].任丽梅.新时代如何传承弘扬红色文化传统[N].中国社会科学报.2019
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