导读:本文包含了文化依据论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:美术教材,美术作品,社会环境,教育政策,中国美术教育,教材选编,典故,生活水平,相关学科,未来
文化依据论文文献综述
张德宝[1]（2019）在《延伸当地文化 依据个性制定》一文中研究指出在新时代的背景下，美育迎来了前所未有的发展，相关教育政策的支持，人民生活水平的提高，都使得美育意识及美育相关产业蓬勃发展。通过美育培养人们认识美、体验美、感受美、欣赏美和创造美的能力，从而具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素养。美育不是一蹴(本文来源于《美术报》期刊2019-04-13）
高凯征,扈航[2]（2019）在《中英文配音塑造动画片角色形象的文化依据》一文中研究指出跨文化语境中,中西方不同文化背景下受众的接受程度有一定的差异,而这种差异会对整体的影视作品产生接受方面的重要影响。在众多类型的影视剧作品中,动画片已经摆脱了只有少儿受众的限制,在跨文化语境中得到了更多受众群体的关注,鲜活可爱富有个性的动画角色形象更是深入人心。好莱坞近年来引起轰动的动画片并不少见,如《疯狂动物城》《功夫熊猫》等。分析中英文配音对角色形象塑造的文化依据,在差别中寻找跨文化语境下动画片中文配音的思路,能更好地实现文艺作品的社会功能,提高接受者的审美水平和道德水准。(本文来源于《沈阳师范大学学报(社会科学版)》期刊2019年01期）
刘湘竹[3]（2015）在《大连殡葬改革走在全国前列》一文中研究指出8月28日阴历七月十五，是传统的中元节，一直有祭祀先人的传统民俗，不少居民习惯去路边烧纸祭祀。在本轮殡葬改革中，我市禁止在城市道路、广场、公园、绿地、山林、风景林地、居民小区等公共场所抛撒、焚烧冥纸以及焚烧香烛、供果、逝者遗物等祭祀用品，禁止在城市市区之(本文来源于《大连日报》期刊2015-08-28）
刘全志[4]（2014）在《《论语》“子张书诸绅”的本义与文化依据》一文中研究指出子张"书诸绅"并非是匆忙应急的当场行为,而是一种慎重的事后书写。将之理解为匆忙地记录孔子的言语,不但忽略了"绅带"在古代服饰中的重要地位,也漠视了孔子与子张对话的基本逻辑,更没有考虑"子张书诸绅"背后的文化依据。绅带是礼仪用物,子张书写的内容是"言忠信,行笃敬",主观意图是随身携带、时刻铭记。子张"书诸绅"是在制作衣带铭,他的书写行为是历史传统的延续,文化语境的必然,而并非偶然性的灵感迸发。子张的行为在孔门弟子中并非唯一,子路、子贡的行为足以证明这一点。(本文来源于《孔子研究》期刊2014年04期）
林艺鸣[5]（2013）在《论“观音故里”生成的文化依据——以昌吉为例》一文中研究指出"观音故里"是昌吉市曾经使用的宣传名片之一,在昌吉打造观音故里的同时,四川遂宁、河南平顶山也抢先打造观音故里,叁地"观音故里"之争各执己见,各有论据。本文通过引证丰富的佛教历史遗存、西域古籍文献等,选取生命美学视角分析观音意象创作的生态环境,对"观音故里"生成于昌吉的观点以合理的文化阐释,旨在强化昌吉文化品牌的知名度。(本文来源于《昌吉学院学报》期刊2013年05期）
[6]（2013）在《宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据》一文中研究指出史宁中在《历史研究》2012年第6期发表文章指出,"中国"称谓的形成与表述地理方位的概念"地中"(即所谓"天下的中心")有关。周代"天下"的范围大致南起广东番禺、北至内蒙阴山、东起山东半岛、西至甘肃渭源,而登封告成恰为其中。这就是周公通(本文来源于《深圳大学学报(人文社会科学版)》期刊2013年01期）
史宁中[7]（2012）在《宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据》一文中研究指出"中国"称谓的形成,当与"地中"(即所谓"天下的中心")这个表述地理方位的概念有关。周代"天下"的范围大致南起广东番禺、北至内蒙阴山、东起山东半岛、西至甘肃渭源,而登封告成恰为其中。这就是周公通过"夏至正午,表长八尺,景尺有五寸"得到的结果,以此判定"地中"的思路是科学的,得到的结果也是可信的。对于"中"的重视来自文王及夏商时期"建中于民"的理念。上古时代形成的"建中于民"的思想深刻影响后世的诸子百家,它甚至在很大程度上成为中国传统文化及其价值观的核心。(本文来源于《历史研究》期刊2012年06期）
何艳萍[8]（2012）在《论陕西方言走向电视的文化依据》一文中研究指出方言是特定文化的载体。陕西方言成功地走上荧屏有着深厚的文化依据:厚重的历史积淀与浓郁的黄土特色、叁秦儿女的乡音情结与文化认同、平实化的电视审美回归与当代大众心理以及丰富多彩的民俗与多元视听,共同促成陕西方言电视节目的稳固地位。陕西方言电视节目有着良好的发展前景。(本文来源于《现代语文(语言研究版)》期刊2012年11期）
邓明波,谢晓青[9]（2012）在《浅议恐怖主义宗教文化依据之假象》一文中研究指出通过对蔑视生命的自杀式袭击进行分析可以看到,恐怖主义作出的种种践踏人类道德、反人类、反社会的暴力袭击和极端言论,与宗教文化原本思想、宗教本质教义之间并不完全一致,甚至严重曲解和亵渎了真正的宗教精神。恐怖主义并不是宗教活动,而只是曲解和利用了宗教文化。恐怖主义的宗教文化依据只是一种假象。(本文来源于《人民论坛》期刊2012年32期）
冯天瑜[10]（2012）在《“支点”说的历史文化依据》一文中研究指出编者按 当今世界的竞争是国际社会中各民族国家之间综合国力的竞争，其中作为综合国力核心要素的文化的竞争是一个重要方面。文化兼具凝聚力和吸引力、生产力和竞争力，涵盖精神提升和物质发展的双重范畴。湖北地方特色文化资源非常丰富，如何依托特色文化建设(本文来源于《湖北日报》期刊2012-10-22）
文化依据论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
跨文化语境中,中西方不同文化背景下受众的接受程度有一定的差异,而这种差异会对整体的影视作品产生接受方面的重要影响。在众多类型的影视剧作品中,动画片已经摆脱了只有少儿受众的限制,在跨文化语境中得到了更多受众群体的关注,鲜活可爱富有个性的动画角色形象更是深入人心。好莱坞近年来引起轰动的动画片并不少见,如《疯狂动物城》《功夫熊猫》等。分析中英文配音对角色形象塑造的文化依据,在差别中寻找跨文化语境下动画片中文配音的思路,能更好地实现文艺作品的社会功能,提高接受者的审美水平和道德水准。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
文化依据论文参考文献
[1].张德宝.延伸当地文化依据个性制定[N].美术报.2019
[2].高凯征,扈航.中英文配音塑造动画片角色形象的文化依据[J].沈阳师范大学学报(社会科学版).2019
[3].刘湘竹.大连殡葬改革走在全国前列[N].大连日报.2015
[4].刘全志.《论语》“子张书诸绅”的本义与文化依据[J].孔子研究.2014
[5].林艺鸣.论“观音故里”生成的文化依据——以昌吉为例[J].昌吉学院学报.2013
[6]..宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据[J].深圳大学学报(人文社会科学版).2013
[7].史宁中.宅兹中国:周人确定“地中”的地理和文化依据[J].历史研究.2012
[8].何艳萍.论陕西方言走向电视的文化依据[J].现代语文(语言研究版).2012
[9].邓明波,谢晓青.浅议恐怖主义宗教文化依据之假象[J].人民论坛.2012
[10].冯天瑜.“支点”说的历史文化依据[N].湖北日报.2012
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