论语谨言慎行议论文
2022-11-02阅读(674)
问：谨言慎行的例子
- 答：百度百科
一分钟了解谨言慎行00:36
谨言慎行[jǐn yán shèn xíng]
谨言慎行，汉语成语，拼音是jǐn yán shèn xíng，意思是言语行动小心谨慎。出处《礼记·缁衣》。[1]
中文名
谨言慎行
拼音
jǐn yán shèn xíng
注音
ㄐㄧㄣˇ ㄧㄢˊ ㄕㄣˋ ㄒㄧㄥˊ
出处
《礼记·缁衣》
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成语出处成语用法
成语辨析
【近义词】谨小慎微、小心谨慎
【反义词】胡作非为、为非作歹[1]
成语出处
《礼记·缁衣》：君子道人以言而禁人以行，故言必虑其所终，而行必稽其所敝，则民谨于言而慎于行。[1]
成语用法
联合式；作谓语、定语、状语；指人言行小心谨慎。
示例
八十年来识更真，深知言行切修身；一无些过，细数吾乡有几人。 ——明朱国桢《涌幢小品·笃行》[1] - 答：谨言慎行的例子
有一次，苏格拉底的一位门生匆匆忙忙地跑来找苏格拉底，气喘吁吁地说：“我告诉你一件事，你可能绝对想象不到”，这时苏格拉底毫不留情地制止了他，并郑重告诉他“你告诉我的话，用三个筛子筛过了么吗？”
门生察觉情况不妙，不解地摇了摇头。苏格拉底又继续说：“当你要告诉别人一件事时，至少应该用三个筛子过滤一遍，第一个筛子叫做真实，你要告诉我的事是真实的么？”
门生说：“我是从街上听来的，大家都这么说，我也不知道是不是真的”。“那你就应该用你的第二个筛子去检查，如果不是真的，至少应该是善意的，你要告诉我的事是善意的么？”“不，正好相反”。门生羞愧地低下头来。苏格拉底不厌烦地继续说：“那么我们再用第三个筛子检查看看，你这么急着要告诉我的事，是重要的么？”“并不是很重要。”苏格拉底打断了他的话：“既然这个消息并不重要，又不是出自善意，更不知道它是真是假，你又何必说呢？说了也只会造成我们两个人的困扰罢了”。
苏格拉底接着说：不要听信搬弄是非的人或诽谤者的话，因为他不会是出自善意告诉你的，它既会揭发别人的隐私，当然也会同样地对待你。因此，他提出了说话前的三个筛子之说，不做始作俑者，当然也不要受人利用成了是非的传播者。
流言比剑更可怕，他能伤害一个人的身心，道听途说的人，等于把自己的快乐强加在别人的痛苦之上。所以说，说话反映一个人的智慧，谨言慎行、言之有物是说话智慧的最高准则。俗话说：”良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒，其道理不言而喻。 - 答：古语有云:“君子慎于言而敏于行”或“君子讷于言而敏于行”,奉劝世人“慎言慎行”。《论语》中也通过“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤。多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,1、孔子谨言慎行孔子到东周观光,前往瞻仰周的太祖后稷的祠宇。祠宇右边阶级之前,有一座铜铸造的人像。人像的口上被封了三重,他的背上,刻了铭文说:“这是古代说话非常谨慎的人。大家要警戒啊!不要多说,多说的往往多败;不要多事,多事的每每多患。即使生活在安乐的环境中,也一定要戒慎恐惧。只有这样,才不至于后悔自己的多言多事。不要说没有什么损伤,那引起的祸患将要影响深长。不要说没有什么损害,那引起的祸患将要继续扩大;不要说上天听不到,天神正在观察着你呢。火刚冒烟的时候,你不去扑灭它,到了火势很大的时候,又怎么办呢?水还是细流的时候,不去堵塞它,那么最后就要扩大成为长江大河的;细微的线缕,如果不去撅断它,有的就可能被织成大的网罗。最小的幼苗,如果不去拔除它,将来就非用斧头不可啊。”“假如真能慎之又慎,那就是致福的根基;多嘴多舌不是没有损害,它正是致祸的门径。横暴的人往往得不到善终,好胜的人一定遇到强敌,盗贼憎恨主人,百姓埋怨上级,君子深知不可高高在上,所以要谦下一些。深知不可老是跑在前头,所以退居后面。”“温厚恭谨,戒慎仁德,会使人仰慕;坚持柔道,谦虚下人,人们永远超越不了它。大家都拥向那里,只有我
- 答：谨言慎行的例子很多的比如说出行或者在哪里出入都会比较谨慎3342后行的所以出门在外面小心谨慎的例子像之前有些人开车不小心的话会闯红灯的都出现过所以言行慎行的意思就说无论别人说什么你听什么或者自己说什么都一定要注意自己的语言说话有点见过大佬才不会惹出是非谨言慎行的例子很多的比如说出行或者在哪里出入都会比较谨慎3342后行的所以出门在外面小心谨慎的例子像之前有些人开车不小心的话会闯红灯的都出现过所以言行慎行的意思就说无论别人说什么你听什么或者自己说什么都一定要注意自己的语言说话有点见过大佬才不会惹出是非
- 答：古语有云：“君子慎于言而敏于行”或“君子讷于言而敏于行”，奉劝世人“慎言慎行”。《论语》中也通过“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤。多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”等字句让我们品味”慎言慎行”的真谛。但真正去实践“慎言慎行”，这也是拷问着我们个人的处事与应变能力。“慎言”，即说话要谨慎，不夸口无法兑现的承诺。“慎行”，即谨慎自己的行为。慎行不是不行，而是“三思而后行”，事先将“行的结果、行的后果、行的影响”计划好。
问：对论语十则中的一则的看法
- 答：我对第十则“己所不欲，勿施于人”的看法
这是孔子对儒家道德品质和为人的修养的内容的重要观点，它的意思是：自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
两千多年过去了，孔子待人接物的处世之道，依然没有过时，对于社会主义精神文明的建设有着积极的指导作用。就以我们中学生为例，我们喜欢被别人关爱，讨厌受到别人讽刺、挖苦和打击；喜欢丰富多彩适合学生口味的课堂教学，讨厌枯燥乏味的灌输式教学。那么，我们是否顾及到别人的喜欢和厌恶呢？在班级中，学习成绩不好的同学被别人歧视，伤害了他们的自尊心。有的同学乱扔纸屑，不珍惜值日同学的劳动成果，被德育处扣分。有的同学喜欢给他人起外号，不以为耻，反以为荣，认为自己外号起的很有水平。我认为，人人之间应该多些关爱、理解和支持，这样人人之间就会和谐。
英国哲学家培根说过：“人与人之间最大的信任是精诚相见”，这句话和孔子儒家为人处事的观点有相似的内涵，人与人之间建立和谐的关系需要关爱、理解和诚意。国家要建立和谐社会，他的前提是每个集体都应该是和谐的。 - 答：对“子曰："君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者。过则勿惮改。" 的看法：
关于威严的问题，孔子曾经和学生子张谈起过。孔子说："君子衣帽整齐，目不邪视，庄重严肃使人望而生畏，这就是威严而不凶猛。"（《尧曰》）说起来，也就是要求人们穿着合度，举止得体。反之，则如俗语所说："歪戴帽子斜穿衣，一定不是好东西。"衣冠不整，言行轻薄，给人随随便便的感觉，则很难有威严。人既陷于轻薄草率，玩世不恭，不能谨言慎行，学习自然也就很难有所成就，不能巩固了。
当然，穿着合度，举止得体并不是非得要西装革履，一本正经。这方面走过了头，也很容易成为迂腐的假道学先生。
关于不要和不如稳步发展的人交朋友的问题，历来有不同的理解。一种理解说，如果人人都只和比自己好的人交朋友，那就谁也没有朋友可交了，由此而认为圣人所说有操作上的困难。另一种理解则认为"无友不如己者"不可作拘泥的理解。圣人所说，决不是教人先计量彼此的高下优劣再定交朋友的条件，如果这样，不是成为交情当中的势利眼了吗？圣人所说，不外乎是要求我们在交朋结友中着眼于人家比自己好的方面，而不要着眼于人家不如自己的方面。因为只有这样，才能在交友中看到自己的差距，从而不断提高自己，完善自己。从这倦的角度来理解，我们就能明白这一句与下一句"过则铁惮改"之间的内在联系，而不至于认为是空谷来风，毫不相干的了。
孝道可使民风淳朴
问：谨言慎行,戒急用忍,择善而从
- 答：如果联系庄子的主张，这样的理解尽管是对的，但不是最好的。可以从“无用之用”的角度来发挥。吠是狗的用，言是人的用，而善吠不为良，善言不为贤正是说明用却无用，而无用实为妙用，比如良木被伐，而无用之木长存等等
