导读:本文包含了艺术人生观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:艺术,人生观,杂技,人格,语言,玄学,诗情。
艺术人生观论文文献综述
陈剑影[1]（2019）在《从倒立开始的艺术人生——观杂技节目《茉莉芬芳——倒立技巧》有感》一文中研究指出相对普通人的直立行走,倒立训练是杂技演员艺术人生的开始。倒立的诸多高难度技巧动作在福建省杂技团的节目《茉莉芬芳——倒立技巧》中得到了很好地体现。该节目参加福建省青年演员大赛,并以出色的表演、连贯的动作设计和演员完美的动作获得了金牌。伴着空灵悠扬的背景音乐,舞台灯光好似皎洁的白月光照在地上,微风阵阵,白衣女演员在绿叶中徐徐起身,与身畔洁白如玉的茉莉花相得益彰,让观者仿佛闻到了茉莉花的丝丝(本文来源于《杂技与魔术》期刊2019年02期）
金莹莹[2]（2018）在《浅谈丰子恺的艺术人生观》一文中研究指出丰子恺作为中国现代杰出画家、文学家、艺术教育家和翻译家,一直是中国文艺界关注的焦点之一,而对丰子恺的研究到如今也已经十分详细全面了。本文对丰子恺的艺术人生观进行研究,浅谈了自己的观点,希望能对想进一步进行相关研究的学者提供参考和帮助。(本文来源于《休闲》期刊2018年11期）
卜凌冰[3]（2017）在《丰子恺艺术人生观探析》一文中研究指出丰子恺是中国现代最具影响力的艺术大师之一,也是中国现代艺术教育和艺术美学思想的先行者和建设者之一。国内外关于丰子恺的研究较为丰富,但是对其艺术人生观的专门研究尚不多见。本文以丰子恺的艺术人生观为研究对象,探讨丰子恺艺术人生观的中西文化渊源、基本内涵、主要特色,分析丰子恺艺术人生观的当代意义,对其独特的理论价值和实践启示予以研讨挖掘。全文共分为五章。第一章为绪论,梳理了国内外对丰子恺艺术人生观的研究现状,提出了本文拟解决的问题及重难点,研究的目的和意义,以及研究的主要方法。第二章对丰子恺的艺术人生观形成的中国传统文化和西方美学思想的影响因素,进行了分析探讨。第叁章梳理提炼了丰子恺艺术人生观的基本内涵。着重论析了其真善美和谐统一的“童心”观、“护生即护心”的“佛心”观和“人格为先,技术为次”的“器识”观等叁个方面。第四章探讨总结了丰子恺艺术人生观的主要特色。丰子恺的艺术人生观凸显了“童心”与“佛心”相融、艺术人生化与人生艺术化并举的显着特点。第五章分析探讨了丰子恺艺术人生观对当代实践的启示。着重探析了在当代艺术教育中如何处理好小艺术科与大艺术科、尊重天性与培养兴趣、曲高和寡与曲高和众的关系,以及在当代生活实践中如何提升日常生活情趣、建构和谐诗意人生的启迪。(本文来源于《浙江理工大学》期刊2017-03-15）
卜凌冰[4]（2016）在《探析丰子恺艺术人生观之“童心”》一文中研究指出丰子恺不仅是中国现代史上一位伟大的漫画家、散文家,也是一位艺术家。他的一生是艺术的一生,也是追求艺术人格和审美生活的一生。在丰子恺看来,对于人生应该秉持一种积极乐观的态度,用一颗艺术的心去审视生活,发现生活中的真善美,这种"艺术的心"就是"童心"。以绝缘、同情和趣味叁者所构成的"童心",实现艺术人生的根本要素和灵魂支柱。(本文来源于《现代装饰(理论)》期刊2016年09期）
谢玲[5]（2016）在《宗白华“艺术人生观”思想研究》一文中研究指出宗白华是我国着名的哲学家、美学家和诗人。在以救亡和启蒙为时代主题的背景下,他提出了“艺术人生观”思想,对人生和艺术的关系提出了自己的见解。与宗白华同时代的其他学者提出过人生艺术化的命题,也有当代研究者将宗白华关于艺术与人生的论述概括为人生艺术化的思想。但我们发现宗白华没有直接提出这些命题,本论文试图回归文本,将直接从“艺术人生观”的角度切入研究宗白华关于人生和艺术的思想,并对“人生艺术化”和“生命哲学”的命题进行辨析。宗白华的“艺术人生观”体现在他的心境、作品、诗论、画论、书(法)论中,也在一些理论文章中得到表述。因此我们通过这些文献梳理宗白华的“艺术人生观”,力求整体地解读宗白华的“艺术人生观”。我们可以看到,一方面宗白华与同时代的其他学者相似,倡导从艺术的角度观察人生,通过艺术美化人生、提高人生境界。通过人生和艺术的融合,人生也能像艺术一样优美和谐。奋斗、创造、同情、超然旷达、生生不已构成了宗白华“艺术人生观”思想的基本内容。但另一方面,与其他人不同,宗白华的艺术人生观不仅仅是以艺术美化人生,他强调的是像艺术创造一样“悬一个具体的优美的理想”,将人生当作优美的艺术品似的进行创造。这一方面的内容具有重要的现实意义和启发意义。艺术在当代以新的方式介入现实生活,人们关于艺术与人生的认识有了新的发展,由此反观宗白华的“艺术人生观”,我们看到宗白华的思想具有可贵的前瞻性和现代意义。(本文来源于《闽南师范大学》期刊2016-06-01）
金雅[6]（2015）在《宗白华的“艺术人生观”及其生命诗情》一文中研究指出宗白华的艺术人生观是一种涵容艺术、人生、宇宙的生命诗情观。它以艺术人格建设为核心,追求自由和谐、充实灵动、超我忘我的生命诗情。它将生命情调、艺术境界、宇宙韵律相贯通,视至动而韵律为生命的最深真境与人生的最高秩序,是通向澄明之美的道路,也是感性实践与形上超越之契合,由美入真,并最终成就生命的诗情和至美的人生。(本文来源于《艺术百家》期刊2015年06期）
裴萱[7]（2013）在《“双向平行”式艺术人生观建构——以朱光潜前期两脉整合美学为例》一文中研究指出中国现代的艺术人生观建构体现出浓厚的美学独立价值和启蒙色彩。审美自由论与审美救赎论成为现代美学进程的重要两端,它们一方秉承艺术独立与审美自律的原则,进而走向艺术化的生存;另一方以启蒙为旨归,注重文艺的审美实践原则及其对社会的改造作用。这两者双向发展却又并行不悖地存在于王国维、蔡元培和朱光潜等美学家的理论中。"双向平行"的意义概括给体验式的艺术人生观带来清晰的理论线索,而朱光潜前期中西融合、两脉整合的美学特质清晰阐释了这一建构模式。(本文来源于《南阳理工学院学报》期刊2013年04期）
段宇辉[8]（2012）在《艺术人生观与高校公共艺术教育目标之建构》一文中研究指出宗白华先生提出的艺术人生观应该成为高校公共艺术教育的终极目标,即在艺术教育中,将审美由艺术推及至人生与生活,使学生形成一种艺术的人生观和审美的人生态度,变人生为艺术,从而促进大学生心理健康,完成理想人格的塑造,提升未来的生活品质与人生幸福。(本文来源于《文艺生活(艺术中国)》期刊2012年05期）
屈志勤[9]（2010）在《庄子的语言观及其艺术人生观》一文中研究指出庄子意识到"道不可言说,但又必须言说"的二难问题,即语言既是表达道不可缺少的工具,在表达道时又遇到重重障碍,故无法完全表达道。故庄子主张通过"得意忘言"的途径解决此难题。庄子此主张并非是说完全不用语言表现道,而是主张进入忘我、忘言而与道同一的顿悟境界,即运用语言而不受语言束缚的"道进乎技"的境界。此人生境界和艺术境界的追求思想影响了自他以后许多文人雅士对文学艺术的追求方向,促进了中国古代文学的辉煌发展。(本文来源于《南华大学学报(社会科学版)》期刊2010年06期）
李雪梅[10]（2010）在《从道家艺术人生观解读诗歌《死神,你莫骄傲》》一文中研究指出约翰.多恩是英国文艺复兴末期的诗人、玄学派诗歌的创始人以及主要的代表人物。他的诗歌比喻新颖,具有浓厚的思辩特征,他的诗歌充满了奇喻和怪异的隐喻。在《死神,你莫骄傲》这首诗中,他看透生死,体现出了一种艺术人生观,这与道家庄子笑谈生死的艺术人生观有着异曲同工之妙。本文将用道家代表人物庄子的艺术人生观来解析约翰.多恩的诗歌《死亡,不要骄傲》并且从中得出人生的感悟。(本文来源于《甘肃联合大学学报(社会科学版)》期刊2010年03期）
艺术人生观论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
丰子恺作为中国现代杰出画家、文学家、艺术教育家和翻译家,一直是中国文艺界关注的焦点之一,而对丰子恺的研究到如今也已经十分详细全面了。本文对丰子恺的艺术人生观进行研究,浅谈了自己的观点,希望能对想进一步进行相关研究的学者提供参考和帮助。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
艺术人生观论文参考文献
[1].陈剑影.从倒立开始的艺术人生——观杂技节目《茉莉芬芳——倒立技巧》有感[J].杂技与魔术.2019
[2].金莹莹.浅谈丰子恺的艺术人生观[J].休闲.2018
[3].卜凌冰.丰子恺艺术人生观探析[D].浙江理工大学.2017
[4].卜凌冰.探析丰子恺艺术人生观之“童心”[J].现代装饰(理论).2016
[5].谢玲.宗白华“艺术人生观”思想研究[D].闽南师范大学.2016
[6].金雅.宗白华的“艺术人生观”及其生命诗情[J].艺术百家.2015
[7].裴萱.“双向平行”式艺术人生观建构——以朱光潜前期两脉整合美学为例[J].南阳理工学院学报.2013
[8].段宇辉.艺术人生观与高校公共艺术教育目标之建构[J].文艺生活(艺术中国).2012
[9].屈志勤.庄子的语言观及其艺术人生观[J].南华大学学报(社会科学版).2010
[10].李雪梅.从道家艺术人生观解读诗歌《死神,你莫骄傲》[J].甘肃联合大学学报(社会科学版).2010
论文知识图
