导读:本文包含了社会伦理秩序论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:道德共识,道德规范,道德秩序,社会伦理
社会伦理秩序论文文献综述
袁北星,黄家顺[1]（2017）在《维护社会伦理道德秩序的路径思考》一文中研究指出习近平总书记强调,培育和弘扬核心价值观,有效整合社会意识,是社会系统得以正常运转、社会秩序得以有效维护的重要途径,也是国家治理体系和治理能力的重要方面。建构良好、和谐的社会伦理秩序,是推动一个国家稳定健康发展、实现长治久安的重要条件,对促进社会的全面、整体发展具有积极的人文道德效力。为进一步了解我省伦(本文来源于《政策》期刊2017年09期）
邹慧萍[2]（2016）在《回族民间儿童歌谣与回族传统社会伦理秩序研究——以宁夏回族民间儿童歌谣为例》一文中研究指出宁夏作为我国唯一的回族自治区,也是我国回族比较集中的地区。从宁夏回族自治区回族聚居地区收集整理的回族民间儿童歌谣就具有了回族民间文化的基本特征,代表了回族民间文化的一个类型。可以说,它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。文章从研究归纳宁夏回族民间儿童歌谣的内容出发,探究回族儿童歌谣所反映的回族传统社会伦理秩序,即人际关系、人生态度、生命意识。这样的研究对于宁夏回族传统社会伦理秩序的研究是有益的补充,也有实证的帮助。(本文来源于《艺术百家》期刊2016年S1期）
邹慧萍[3]（2016）在《回族民间儿童歌谣与回族传统社会伦理秩序》一文中研究指出回族民间儿童歌谣是回族口头文化的重要形式之一。它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。回族民间儿童歌谣虽然是"稚子之歌",却因为它"欢呼戏笑之间,莫非理义身心之学"[1]而包含着丰富的知识体系和博大精深的道德教化,其内容涉及宇宙人生、伦理道德、生产生活、婚丧嫁娶、宗教习俗等方方面面,反映了回族人民聪颖智慧、热爱生活、善于创造、精明干练、热情好客、精于商贾等民族特点。(本文来源于《回族研究》期刊2016年04期）
张璠[4]（2016）在《用公平正义守护社会伦理秩序》一文中研究指出社会公正蕴含权利分配的公正、机会分配的公正、利益分配的公正、执行规则的公正等内涵。社会伦理秩序的问题多是由于社会公正缺失引致。社会公正通过社会管理者建立制度的公正得以实现,其通过对民众的道德感召力量、社会行为的矫正,以及对社会行为的优选效应,实现对社会伦理秩序的构建。(本文来源于《人民论坛》期刊2016年29期）
赵志浩[5]（2016）在《儒家社会伦理秩序及其重建》一文中研究指出早期儒家在血缘关系的基础上形成,又超越于固有的血缘关系,并为人们的政治和道德信仰提供支撑。中国传统儒家哲学所倡导的道德自律,对于形成健全的人格和良好的社会风气都具有不可替代的作用。外来佛教文化冲击了传统儒家文化,但最终又回归于传统儒家文化,重新承认了血缘关系和家庭伦理的合理合法性,这样既使儒家文化得以改造,又使外来佛教文明在中国得到传播。今天儒家思想在指导人们的日常人伦关系、心性修养等方面仍有它独特的作用,在注重儒家发挥作用领域的前提下,应使其在指导和安顿人们心灵方面发挥积极作用,还应该注重儒学的现代转化和理论重构问题,以便使儒家文化的积极因素在新的时代条件下被拯救出来,使其融入新的生产、生活方式样式之中。(本文来源于《儒学与文明》期刊2016年00期）
张杰[6]（2015）在《社会公正——当代社会伦理秩序建设之首》一文中研究指出当今社会信任危机严重。影响社会稳定,国家形象,公众对政府的信任。本文针对这些问题对公共信任进行了从概念、性质到找出问题原因,再到如何有效培养社会公共信任的阐述。在法律的维护下,充分调动道德在社会生活中的积极作用,使道德融入到机制中去,更好的实现社会公正。(本文来源于《信息化建设》期刊2015年12期）
张佐良[7]（2015）在《孙奇逢与清初社会伦理秩序重建》一文中研究指出明清鼎革之后,明朝遗民在清初的社会伦理秩序重建中发挥了积极作用,明末清初理学的重要代表人物孙奇逢,贡献尤其突出。在清朝统治日渐巩固的情况下,他始终恪守民族气节,倡导经世致用,着述明道,化民成俗,通过大量着述来重建和维护儒学正统,并在日常生活中躬行实践,力图以儒家传统模式恢复和重建中国社会秩序。孙奇逢以其深厚的学术素养和高尚的品格德行,对清初社会伦理秩序的恢复和重建产生了深刻的影响。(本文来源于《中州学刊》期刊2015年10期）
黄丽娜[8]（2014）在《高尔斯华绥《庄园》对英国社会伦理秩序的反思和批判》一文中研究指出约翰·高尔斯华绥作品的最大魅力在于他善于运用笔触,以其温和的方式触及人们对于社会,以及对于生活最为本质的怀疑与不满,他的"温和的"批判现实主义精神可以说是我们这个时代最为缺少的一种品质,他的创作风格是时代赋予我们的文化财富。《庄园》以离婚官司作为了故事的象征性交点,通过这个交点将两代人的思想分歧延展开来,在过去与现在的困境当中,展现时代的危机和价值观念的不同,并且经过比较与碰撞,隐射出那个时代的人们对于即将到来的新时代的忧思,以及对于变革的焦虑。(本文来源于《作家》期刊2014年14期）
孙来斌[9]（2013）在《关于当代中国社会伦理秩序的理性解读——《建构社会主义和谐社会伦理秩序研究》评介》一文中研究指出构建社会主义和谐社会,是我们党从全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面的全局出发提出的一项重大任务。"和谐社会"不仅是指社会生活秩序或状态的和谐平安,而且首先是指人们精神心理秩序或状态的和谐、宁静。心灵秩序和伦理秩序的建构既是和谐社会的本质规定和内在目标,也是和谐社会的重要支撑和外在保障。中国社会科学出版社新近推出的《建构社会主义和谐社会伦理秩序研究》一书,是由华中师范大学马克思主义学院梅萍教授主持的国家社会科学基金项目的结题成果,是对构建社会主义和谐社会所需伦理秩序的深刻探讨。(本文来源于《湖北社会科学》期刊2013年10期）
刘博[10]（2013）在《高尔斯华绥《庄园》对英国社会伦理秩序的反思和批判》一文中研究指出约翰·高尔斯华绥是英国小说家、戏剧家,被誉为英国20世纪现实主义小说叁杰之一。19世纪末20世纪初的英国中上阶层人群是高尔斯华绥的写作题材,他形象逼真地描绘了当时英国资产阶级家族的兴衰。他是现实主义的代表性作家,其创作语言往往简洁凝练,意含深意,讽刺辛辣,追求客观真实地反映现实社会,揭露资本主义社会,特别重视人物形象的塑造,并通过人物塑造来寄予对现实社会的同情以及对社会(本文来源于《短篇小说(原创版)》期刊2013年30期）
社会伦理秩序论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
宁夏作为我国唯一的回族自治区,也是我国回族比较集中的地区。从宁夏回族自治区回族聚居地区收集整理的回族民间儿童歌谣就具有了回族民间文化的基本特征,代表了回族民间文化的一个类型。可以说,它从民间的、儿童的视角反映了回族传统社会伦理秩序。文章从研究归纳宁夏回族民间儿童歌谣的内容出发,探究回族儿童歌谣所反映的回族传统社会伦理秩序,即人际关系、人生态度、生命意识。这样的研究对于宁夏回族传统社会伦理秩序的研究是有益的补充,也有实证的帮助。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
社会伦理秩序论文参考文献
[1].袁北星,黄家顺.维护社会伦理道德秩序的路径思考[J].政策.2017
[2].邹慧萍.回族民间儿童歌谣与回族传统社会伦理秩序研究——以宁夏回族民间儿童歌谣为例[J].艺术百家.2016
[3].邹慧萍.回族民间儿童歌谣与回族传统社会伦理秩序[J].回族研究.2016
[4].张璠.用公平正义守护社会伦理秩序[J].人民论坛.2016
[5].赵志浩.儒家社会伦理秩序及其重建[J].儒学与文明.2016
[6].张杰.社会公正——当代社会伦理秩序建设之首[J].信息化建设.2015
[7].张佐良.孙奇逢与清初社会伦理秩序重建[J].中州学刊.2015
[8].黄丽娜.高尔斯华绥《庄园》对英国社会伦理秩序的反思和批判[J].作家.2014
[9].孙来斌.关于当代中国社会伦理秩序的理性解读——《建构社会主义和谐社会伦理秩序研究》评介[J].湖北社会科学.2013
[10].刘博.高尔斯华绥《庄园》对英国社会伦理秩序的反思和批判[J].短篇小说(原创版).2013