导读:本文包含了经验论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:经验论,经验,浙江,詹姆士,胡适,多元论,乡村。
经验论论文文献综述
张文初,张倩[1]（2019）在《“诗是经验”——论里尔克的诗学观》一文中研究指出里尔克明确指出:诗不是情感;"诗是经验"。里尔克的言说意味着告别传统浪漫主义诗学观和他自己早年诗歌创作的方式。但在这种"告别"中,它又仍然保留了浪漫主义的作者本体论观念。里尔克对超主体心性的"经验"的推崇,与传统再现论有类似之处,但在本质上它不属于"再现"。"经验"的超对象性、超实体性、超概念性可从海德格尔的"存在"范畴上领会;海德格尔对里尔克的激赏也正因此而发。(本文来源于《湖南大学学报(社会科学版)》期刊2019年06期）
奥托F.克劳夏尔,潘越[2]（2019）在《洛采对詹姆士彻底经验论和多元论的影响》一文中研究指出洛采看到了经验的实践领域和理论领域各自的价值,再加上他全面的辩证法,使他的思想得以照亮哲学大厦的每一个角落和缝隙,并滋润着各式各样的思想结出自己的果实。凭借着这种广度和多样性,洛采产生了广泛多样的影响。威廉·詹姆士就是其中深受影响哲学家之一。洛采的思想对于詹姆士彻底经验论的形成有着巨大启发,詹姆士也承认洛采思想是自己彻底经验论的来源。另外,洛采对于詹姆士多元论理论的形成也有重要影响,洛采的"碎片"和"多元宇宙"等思想虽然并未逃脱二元论桎梏,但仍然促使詹姆士形成了自己的"多元论"思想。总之,他们虽然最终形成了不同的理论,但两人学说的重大相似点和洛采对于詹姆士彻底经验论和多元论的影响是我们不得不关注的。(本文来源于《山东社会科学》期刊2019年09期）
[3]（2019）在《在吉浙商:话吉林优势 谈浙江经验 论东北振兴》一文中研究指出吉林省凯利置业有限公司董事长周良善：推进吉浙两省对口合作浙商大有作为作为吉林省浙江商会的会长，他对在吉浙商，有着深厚的感情；作为17岁从浙江温州老家走出来的浙商，他深深热爱吉林这片土地，他把浙商的理念、经验带到吉林，他把吉林的资源、优势带(本文来源于《吉林日报》期刊2019-08-21）
胡大雷[4]（2019）在《诸子学说与古代学术的子学经验——论诸子体系的他者生成》一文中研究指出诸子各学派除了自我生成外,其体系的核心理论以及现实运用、实践性源头的论证等,还依赖庄子、荀子、吕不韦、刘安、司马谈、刘歆、班固等所构建,这是诸子学派的他者生成。使得诸子社会治理之学的主旨,有了哲学的理论形态。由此可知,古代学术的子学经验与学术愿景有这样一些特点:其一,对九流十家的概括是能够创建学派乃至建立学科的;其二,子学中心话语与多重话语两大形态为新的学术增长点的设立提供了机遇;其叁,"诸子出于王官说"建立起古代以实践探求学术渊源的传统。胡适以"征验"之法提出"诸子不出于王官",是以西方所谓纯哲学的观念来看待诸子之学的;而诸子之学本是社会治理之学,自然与王官政治有着承袭关系。(本文来源于《文史哲》期刊2019年04期）
李宇佳,刘笑冰[5]（2019）在《结合国外经验论乡村振兴背景下中国乡村旅游产业转型升级》一文中研究指出党的十九大将乡村振兴战略上升为国家战略,乡村旅游是实现乡村振兴的重要方法和必要手段。在对国外乡村旅游产业成功经验总结分析的基础上,结合中国乡村旅游发展现状及典型案例,主要研究目的是为中国乡村旅游的转型升级提供策略和建议。与发达国家相比,中国乡村旅游产业普遍存在政府宏观调控不足、乡村旅游产品无特色无品牌、乡村资源环境破坏严重、乡村基础设施落后等问题,严重制约了乡村旅游产业的可持续性发展。基于此,中国乡村旅游产业亟需转型升级,而产业转型升级的重要抓手在于做好市场转型、产品转型、服务转型和管理转型等方面,进而带动产业兴旺、推进乡风文明、实现治理有效、促进生活富裕、推动实现乡村振兴伟大目标。(本文来源于《农业展望》期刊2019年06期）
记者,徐双燕,报道组,柳婧,江玥,通讯员,王瑜[6]（2019）在《衢江12位村支书同台比拼》一文中研究指出本报讯（记者 徐双燕 报道组 柳婧 江玥 通讯员 王瑜） “支书论建”，吹响了衢江区党建治理大花园你追我赶的号角。6月21日下午，衢江区第一期“支书论建”活动在樟潭街道沈家村文化礼堂举行。12位村支部书记通过PPT展示和现场讲解的方式同台比拼，谈拆旧建新(本文来源于《衢州日报》期刊2019-06-22）
孟繁宇[7]（2019）在《霍姆斯的法律经验论研究》一文中研究指出小奥利弗·温德尔·霍姆斯在1881年所出版的《普通法》被人称作是“美国人写过最好的法律书”,而在《普通法》的开篇就是美国法律界最着名的引语,同时也是霍姆斯“法律经验论”最为直接的表述:“法律的生命不在于逻辑,而在于经验。”作为他坚持了25年的观点,“法律经验论”在美国的法律发展中扮演着无可替代的角色。文章从产生“法律经验论”的时代背景和思想渊源入手,研究该理论的内涵,分析其中“逻辑”和“经验”的含义,以及二者之间的关系。最后根据其优点和局限性,结合我国的实践,“设身处地”地考量该理论对中国司法实践的现实意义。全文共分五部分。第一章为绪论,该章简要介绍了文章的研究目的和意义,国内外的研究现状及本文采用的研究方法,并概括性地阐述了文章的创新点。第二章介绍了“法律经验论”的产生背景,包括美国十九世纪末工业垄断的时代背景,以及当时盛行的兰德尔主义“逻辑论”的法律体系观,并由此引出霍姆斯提出“法律经验论”的导火索事件——与兰德尔对“投邮规则”的争论。第叁章主要阐述了霍姆斯“法律经验论”的思想渊源,首先是实用主义的哲学基础,其次是他面对问题时的批判主义精神,其中既有他对权威和先念的怀疑态度,也有他对法律上形式主义的批判。最后则是他结合以上几种思想对传统法律的科学观做出的改进,从而构建起一种具有“实用主义色彩”的全新科学观。第四章首先是从理论和实践两个方面对“法律经验论”中“逻辑”的内涵进行分析,同时指出霍姆斯反对的“逻辑”的具体定义是什么,接下来再对其主张的“经验”的具体内涵进行论述。最后总结了“逻辑”和“经验”二者之间的关系,并以此分析了该理论的局限性。第五章作为本文的创新点,首先分析了霍姆斯“法律经验论”对我国司法实践的理论价值,随后从叁个方面论证了该理论对我国司法实践的可适用性。最后结合我国实际,提出“法律经验论”在我国的适用条件。(本文来源于《沈阳工业大学》期刊2019-06-03）
张春雷,魏双全[8]（2019）在《从海外经验论中国税收征管模式的开展策略》一文中研究指出40多年来,国家进行了多次税务改革,税制体系已日趋完善,特别是近些年各项税制规范化行动让我国的税收征管模式呈现突飞猛进的变化,但仍需看到我国与世界发达国家在税制上存在的差距。文章通过分析美国、英国、新加坡等国家的征税模式,提出我国的税收征管应该以人为本,采用服务型的税收征管模式,规范税收制度,提高税收征管的专业服务水平。(本文来源于《价值工程》期刊2019年14期）
张玉琴[9]（2019）在《杜威审美经验论的教育意义探索》一文中研究指出在杜威哲学和教育思想中,“经验”具有丰富的内涵。从一定意义上说,杜威是在改造了传统哲学中的“经验”概念的基础上来改造教育的,因此,正确理解杜威的“经验”对于认清杜威教育思想乃至整个哲学都至关重要。而杜威的美学在他一般经验理论中占有重要地位,经验的审美维度是理解杜威哲学中任何思想的关键,探寻杜威以“经验”为核心的审美理论更是理解杜威教育思想的一种独特路径和重要补充。本文认为,杜威审美经验的哲学为教育提供了另一种选择,把教育当作艺术,把生活当作艺术,都表明经验的理想由此照亮。所谓的民主即是根据人的行为之艺术来理解自身的社群,所谓教育的实现即是借助群体实现经验理想的方式,教育无外乎也是对人类生活意义的体察和如何形成智慧行动的探讨。杜威审美经验提示的教育含蕴无疑对教育中的认知观也起到了警示作用,无疑将教育放置在人类更大的背景去思考带来了重大影响,教育理论与实践的背后是以生活经验的重新制定为导向的。教育作为一种生活方式,是为了人类更好的生活和更好的成长,是为了人类更全面的解放,这清楚阐释了人类在乎的那些视野,这些视野提供了教育的确定意义的语境。一个摆在面前的挑战即是,人类怎样包容理解这层语境以及人类怎样践行这一理论的深层蕴意?将审美经验与教育完美融通是较明智的选择,二者着眼于对于人类生活远景的重新塑造,二者结合了审美和教化的特质于一体,以改造群体经验为己任。本文以杜威经验论的艺术审美为视角,探寻审美经验与教育的关系,试图揭示杜威审美经验论丰富的教育实践意蕴。导论部分介绍了选题缘由、国内外相关研究现状、概念界定、研究思路及研究方法与意义。第一章阐明了杜威审美经验理论的内涵。在现实中,人类的经验往往呈现碎片化,不完满,不彻底,杜威提出“审美经验”的概念以标示经验发展的完满阶段,以例证经验可能拥有的高度统一性和完整性。可以说,审美经验是杜威经验论的中心,也是其独具匠心的创见。杜威进一步阐明了艺术的表现是经验完满实现的手段,审美经验或艺术对于杜威来说,意思大致相同,按照杜威的理解,艺术和审美都是为构造“一个”经验来服务的,只不过“艺术”侧重标示做和制造的进程,而“审美”侧重一种欣赏的或享受的体验。所以“一个经验”正是结合了艺术中的“做”和审美中的“受”为圆满表现形式的,“一个经验”正是在“做”与“受”达到完满和谐的状态时呈现的。本章试图首先论述杜威经验哲学与传统哲学的差异,指出其经验哲学之要义,以此梳理杜威经验概念的丰富内涵。进一步从审美的角度论述了经验的特征,表明审美是日常生活经验的延续,是经验达到完满时的特征,并以此呈现了一个经验的意义。再从经验的艺术维度阐明艺术作为经验的范例,艺术作为构建完满经验的手段,艺术在改造社群经验的作用和构造生活意义的理想。第二章讨论杜威的审美经验论与教育。从艺术和审美的角度理解经验,往往是被人们忽视的主题,实际上,这正是杜威哲学的独到之处。他认为哲学不应该仅仅集中于经验的认知价值,而应将人类知识的工程放在更广阔的人类生活工程的语境中。把教育和生活相提并论,是杜威看到了二者之间深层次的一致性,这也许是杜威思想中最为深刻的东西,杜威看到了二者都和人类的幸福密切相关。在杜威那里,与传统意义上的教育相比,经验富有更深刻的教育意义,能给予人们更为全面和丰富的关于生活的启迪。所以,一方面说明教育面临着艰巨的任务,应以审美经验为榜样,努力使人类获得更好的人生经验;另一方面,教育应视为一种艺术,一种塑造人的最高的艺术。本章先是论述以经验为导向的教育哲学内涵,其具体表现为:一是教育的生活向度;二是教育的实践向度;叁是教育的人文情怀。其次论述基于审美理论的教育思想内涵,具体表现为:教育寓经验的连续和深度发展为一体;教育寓改造个体与群体经验于一体。第叁章揭露教育中审美经验的缺失。首先指出审美缺失在教育中的表现,一是艺术的教育在基础教育阶段中欠缺,存在技术与表达脱节、艺术体验不够、学校缺少艺术氛围和艺术精神等问题;二是教育艺术的欠缺,表现为过多地“做”,相对少地“受”,“做”与“受”的结构失衡,所传授的知识与学生经验的分离等问题。再次指出教育中审美经验缺失的原因在于教育价值的文化和实用的割裂,教育过程和目的的分歧和知识接受与体悟间的隔断。总之,通过案例所揭示的教育中的各类问题,有的是不利于人的全面发展和个性独立的,指出教育必须以经验为依托,艺术地、审美地进行教育将是我们不变的宗旨。第四章探讨审美经验维度的教育改革。如果教育能够朝向走向完整经验的方向去发展,那么儿童的生活世界中将重新恢复艺术化的生存方式,杜威有关审美与教育的理想将会得到实现。审美经验维度的教育是为了更好的促进人的全面发展,以审美为导向的教育要求学校和所有活动以提供直接的经验为目的。必须将教育问题的探究放置在整个社会文化大背景中去进行,放置在对人的认识理解之上。所有学科内容和方法都是触及人类生活的问题,是每门学科与人类心灵的关系问题。教育要以最大的努力提供给孩子审美满足,这意味着不仅仅关注知识教育的发展,还应关注教育的传道、育人的情感精神方面,将受教育者还原到生活的本来面目。人类并不是屈服于超越自身的事物,而是将自身的善以其最大的努力置身于独特的语境中,在这一语境中,人是他自己的目标。正是在教育生活中和人的有价值的生长中,呈现出教育自身的价值和意义来。具体来说教育目的中应突出人的实现问题,教育内容和方法应贯彻审美的因素。值得一提的是,杜威审美经验中特别重视人的主动参与性,认为兴趣、想象、情感、反思与判断等直接与课程教学相关。论文最后提到学者对杜威的批评,并重申杜威将经验的定义超脱传统的认识论的影响,将它着陆于与普通的人类生活直接发生联系的产物,把经验理解为对于世界参与的,有意义的彼此的回应。然而,杜威并不认为哲学应该局限于经验的认知价值,他指出人类认知的工程应放在更加广阔和丰富的人类生活的更大的语境中去探究,应把知识作为学习和探究的过程,而非接受事实的过程,他将实用主义的认识观扩展到人类具体的教育、生活领域。为了不把经验主要作为一种认知形式讨论,也不以主观的或还原论的方式来处理经验,这就需要一种理论,以全景的方式来维持经验的全部情境特征和交易特征,从此需要出发,人类生活的意义和价值这个能反应经验实质的问题为追求理想的知识提供了语境。知识之所以可能,是因为我们把世界作为构造人类意义的工程来回应,在此过程中,人类的自然本能带着对审美的感知和意义的实现参与世界,而这正好在审美经验中得以阐明。总之,杜威的立意在于允诺一个既有创造性又有批判的人类生活愿景。时至今日杜威哲学思想中的审美精髓仍将伴随着现代人走向更美好的明天,教育中审美精神的光照也将更加夺目!(本文来源于《华中师范大学》期刊2019-05-01）
汤拥华[10]（2019）在《身体、美学与新实用主义的经验论——以罗蒂、舒斯特曼之争为中心》一文中研究指出照威廉·詹姆斯的说法,实用主义是一种"彻底的经验主义"。(1)此说影响甚大,但究竟何谓彻底,各家自有度量;何谓经验,也很难定于一尊。作为从分析哲学阵营中走出的新实用主义者(neo-pragmatist),同时又是欧陆后现代主义哲学积极的对话者,理查德·罗蒂对古典实用主义的经验论已不能照单全收。借用陈亚军教授的话就是,"在罗蒂的哲学辞典里,没有‘经验’二字,在他看来,杜威的经验概念毋宁是传统形而上学的残留物,经验作为本体和传统哲学试图寻找基础的哲学冲动没有两样。"(2)在确立新实用主义与古典实用主义的区别时,罗蒂特意将语言作为新实用主义的关键(本文来源于《文艺争鸣》期刊2019年04期）
经验论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
洛采看到了经验的实践领域和理论领域各自的价值,再加上他全面的辩证法,使他的思想得以照亮哲学大厦的每一个角落和缝隙,并滋润着各式各样的思想结出自己的果实。凭借着这种广度和多样性,洛采产生了广泛多样的影响。威廉·詹姆士就是其中深受影响哲学家之一。洛采的思想对于詹姆士彻底经验论的形成有着巨大启发,詹姆士也承认洛采思想是自己彻底经验论的来源。另外,洛采对于詹姆士多元论理论的形成也有重要影响,洛采的"碎片"和"多元宇宙"等思想虽然并未逃脱二元论桎梏,但仍然促使詹姆士形成了自己的"多元论"思想。总之,他们虽然最终形成了不同的理论,但两人学说的重大相似点和洛采对于詹姆士彻底经验论和多元论的影响是我们不得不关注的。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
经验论论文参考文献
[1].张文初,张倩.“诗是经验”——论里尔克的诗学观[J].湖南大学学报(社会科学版).2019
[2].奥托F.克劳夏尔,潘越.洛采对詹姆士彻底经验论和多元论的影响[J].山东社会科学.2019
[3]..在吉浙商:话吉林优势谈浙江经验论东北振兴[N].吉林日报.2019
[4].胡大雷.诸子学说与古代学术的子学经验——论诸子体系的他者生成[J].文史哲.2019
[5].李宇佳,刘笑冰.结合国外经验论乡村振兴背景下中国乡村旅游产业转型升级[J].农业展望.2019
[6].记者,徐双燕,报道组,柳婧,江玥,通讯员,王瑜.衢江12位村支书同台比拼[N].衢州日报.2019
[7].孟繁宇.霍姆斯的法律经验论研究[D].沈阳工业大学.2019
[8].张春雷,魏双全.从海外经验论中国税收征管模式的开展策略[J].价值工程.2019
[9].张玉琴.杜威审美经验论的教育意义探索[D].华中师范大学.2019
[10].汤拥华.身体、美学与新实用主义的经验论——以罗蒂、舒斯特曼之争为中心[J].文艺争鸣.2019
论文知识图
