导读:本文包含了民间文化论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:民间文化,文化遗产,文化,村寨,思南,民族,布依族。
民间文化论文文献综述
记者,代黎黎[1]（2019）在《延边州优秀民间文化团队和文化能人受表彰》一文中研究指出本报讯（记者代黎黎）12月25日，由延边州委宣传部、州文化广播电视和旅游局共同主办，延边群众艺术馆、各县市文化广播电视和旅游局承办的“白山水”杯迎新春全州优秀民间文化团队和文化能人展演暨颁奖典礼在延边大学俱乐部举行。延边州政府有关领导以及州委宣传部、州文(本文来源于《吉林日报》期刊2019-12-26）
本报记者,高大涛,毕节日报全媒体记者,张华顺,实习生,杨倩[2]（2019）在《踏访化屋“中国民间文化艺术之乡”》一文中研究指出历经几多艰辛与坎坷，乌江北源干流六冲河终于与南源干流鸭甸河汇合，顺着鸭池河的方向汇入乌江。水流相聚之处，自有其应有的不同凡响。叁股水交汇于黔西县新仁乡，在此孕育出了闻名遐迩的化屋基苗寨。在行政区划上，化屋基为化屋村。“撤并建”之前，这里由黔织村、(本文来源于《毕节日报》期刊2019-12-26）
沈凯[3]（2019）在《浅论民族民间文化保护与传承——以高淳民歌为例》一文中研究指出文化是一个国家、一个民族的灵魂。文化兴国运兴,文化强民族强。没有高度的文化自信,没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族伟大复兴。要坚持中国特色社会主义文化发展道路,激发全民族文化创新创造活力,建设社会主义文化强国。党的十八大以来,以习近平同志为核心的党中央高度重视中华优秀传统文化的传承发展,始终从中华民族最深沉精神追求的深度看待优秀传统文化,从国家战略资源的高度继承优秀传统文化,从推动中华民族现代化进程的角度创新发展优(本文来源于《剧影月报》期刊2019年06期）
李庆勇[4]（2019）在《传统家训:精英文化与民间文化的桥梁》一文中研究指出传统家训是连接精英文化与民间文化的一座桥梁。传统家训通过道德思维方法和价值取向的宣扬,将儒家伦理变为家庭道德,运用通俗易懂的形式传播高雅文化的内容,为精英文化向民间文化的深入开辟了道路,实现了精英文化向民间文化的下移。传统家训结合社会生活实际,将流于社会上层的精英文化,以灵活易懂的方式嫁接到民间,注重其思想、内容、方式的通俗性,以简洁的语言阐明义理,以具体的事例证明义理,极力使经典通晓易知,便于理解记忆,实现了民间文化对精英文化的承接。传统家训通过精英文化的渗透和民间文化的对接,建立起精英文化与民间文化的互动机制。(本文来源于《佳木斯大学社会科学学报》期刊2019年06期）
郭名华,王名辉[5]（2019）在《民间文化与莫言小说“粗鄙化”美学形态》一文中研究指出莫言小说"粗鄙化"的创作倾向是和民间文化资源的利用有着内在的深刻联系的。莫言小说"粗鄙化"的内容涉及人与动物的吃喝拉撒等行为的描写,以及对于人与动物的不同身体部位和器官的描写等,对于莫言小说"粗鄙化"内容的丰富性和复杂性必须在小说的总体思想倾向下进行理解和阐释;莫言的小说"粗鄙化"叙事,其实也是一种叙事策略,小说因此获得了对历史和现实的自由表达。莫言小说美丑互映,万物齐一,平等对待的"粗鄙化"美学形态,是中国新时期文学的艺术创造,是中国当代文学审美观念的一次重大创新。莫言小说"粗鄙化"美学形态在中国当代文学中的突出意义,表现在艺术创造上的突破和思想表达上获得自由两个方面。这些对于中国当代小说创作是极富启示价值的。(本文来源于《名作欣赏》期刊2019年35期）
惠雁冰,左雨浓[6]（2019）在《民间文化与新时期文学创作》一文中研究指出新时期文学一直与民间文化交织复现，并通过多样化的路径与呈现方式对其进行反映。因此，借由民间文化的理论视野来考察新时期以来的作家创作，是我们认识新时期文学思潮变迁与创作资源重组的一个特殊切入点。化入文化肌理参与文明进程西方学者从人类学与社会(本文来源于《中国社会科学报》期刊2019-11-25）
陈耿[7]（2019）在《做主不做客 虚怀不受乱》一文中研究指出首届海南岛国际图书（旅游）博览会举办期间，《汉声》杂志创办人黄永松先生应邀到叁亚参加这一文化盛举。此后，11月20日，他在海口做了主题为《我讲汉声》的主题演讲，并与海南出版界人士进行互动交流。从1970年筹备、1971年正式问世，《汉声》杂志迄今(本文来源于《海南日报》期刊2019-11-25）
唐国帅[8]（2019）在《浅谈发掘民间文化在新时代的重要意义》一文中研究指出目前我国很多地区都在掀起保护民间文化的风潮,并且会展开各类形式的民间文化资源的开发利用。但是,从实际的实施情况和效果来看,民间文化的发掘利用仍然存在诸多不合理的地方,我国优质的民间文化资源并没有得到充分合理的利用。本文对此进行了分析研究。(本文来源于《中外企业家》期刊2019年33期）
梁芳[9]（2019）在《思南民族民间文化保护与开发刍议》一文中研究指出思南是民族文化的富集之地,是贵州黔东地区傩戏的发源地,也是贵州省文化厅命名的“花灯之乡”。境内居住着汉、土家、苗、仡佬等民族,其中，苗族、土家族人口众多，民族文化资源丰富。思南苗族、土家族古朴的少数民族文化作为中华民族文化的有机组成部分，植根于乌江峡谷秀(本文来源于《贵州民族报》期刊2019-11-05）
何清祥[10]（2019）在《布依族民间文化融入幼儿园户外活动的实践研究》一文中研究指出布依族具有丰富多彩、形式多样的民间文化,如何合理运用布依族民间文化融入幼儿园户外活动,增强幼儿民族认同感,促进幼儿发展是当前幼儿园户外活动融入布依族民间文化的关键,有助于孩子在幼儿园户外活动中养成对民间文化的热爱。本文拟从实践研究的方法分析布依族民间文化在幼儿园户外活动中的现实意义,阐述布依族民间文化在幼儿园户外活动中的运用与启示。(本文来源于《中华少年》期刊2019年31期）
民间文化论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
历经几多艰辛与坎坷，乌江北源干流六冲河终于与南源干流鸭甸河汇合，顺着鸭池河的方向汇入乌江。水流相聚之处，自有其应有的不同凡响。叁股水交汇于黔西县新仁乡，在此孕育出了闻名遐迩的化屋基苗寨。在行政区划上，化屋基为化屋村。“撤并建”之前，这里由黔织村、
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
民间文化论文参考文献
[1].记者,代黎黎.延边州优秀民间文化团队和文化能人受表彰[N].吉林日报.2019
[2].本报记者,高大涛,毕节日报全媒体记者,张华顺,实习生,杨倩.踏访化屋“中国民间文化艺术之乡”[N].毕节日报.2019
[3].沈凯.浅论民族民间文化保护与传承——以高淳民歌为例[J].剧影月报.2019
[4].李庆勇.传统家训:精英文化与民间文化的桥梁[J].佳木斯大学社会科学学报.2019
[5].郭名华,王名辉.民间文化与莫言小说“粗鄙化”美学形态[J].名作欣赏.2019
[6].惠雁冰,左雨浓.民间文化与新时期文学创作[N].中国社会科学报.2019
[7].陈耿.做主不做客虚怀不受乱[N].海南日报.2019
[8].唐国帅.浅谈发掘民间文化在新时代的重要意义[J].中外企业家.2019
[9].梁芳.思南民族民间文化保护与开发刍议[N].贵州民族报.2019
[10].何清祥.布依族民间文化融入幼儿园户外活动的实践研究[J].中华少年.2019
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