导读:本文包含了龟兹壁画论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:壁画,石窟,佛教,乐舞,本生,技法,文化。
龟兹壁画论文文献综述
赵丽娅[1]（2019）在《龟兹壁画的天竺遗法》一文中研究指出赋色从古至今在我国都占有很重要的位置，赋色的方法也是多种多样的。其中晕染法可以说是很重要的一种赋色技法。“天竺遗法”即“凹凸画法”，也就是今天所说的晕染法。《大庄严经》卷六云：“譬如善巧画师，能画平壁起凹凸相，实无高下而见高下，是其证也。”这种画法由印度(本文来源于《文汇报》期刊2019-10-11）
何诗琪[2]（2019）在《从文化人类学来谈古龟兹壁画艺术》一文中研究指出古龟兹石窟壁画是中国艺术的瑰宝也是世界艺术的重要组成部分。本文从文化人类学的方向来研究新疆龟兹壁画艺术,从它的人文地理环境、传播路径、宗教等方向进行分析研究。(本文来源于《大众文艺》期刊2019年16期）
金璐[3]（2019）在《岩彩绘画公共体验课实践与研究——以《龟兹壁画摹写》为例》一文中研究指出龟兹石窟壁画是中国经典的传统绘画,却并不被大众认识和了解,本文以岩彩绘画公共教育体验活动课程——《龟兹壁画摹写》为例,从龟兹壁画摹写的主题切入,带领学生认知并体验中国传统经典的岩彩绘画,用简单易行的模版方式理解岩彩绘画的层面迭加方式,体验岩彩材质的晶莹颗粒及层面迭加,以期对龟兹石窟壁画的研究提供参考。(本文来源于《今传媒》期刊2019年08期）
努力牙·克热木[4]（2019）在《龟兹壁画中有关佛教故事的研究》一文中研究指出古城龟兹,是举世闻名的古丝绸之路的重镇。自古以来,这里民族众多,文化多元,是多民族共同创造了现有的丰富多彩的龟兹文化。在龟兹石窟中,克孜尔石窟是中国地理位置最西、开凿年代最早的大型石窟群,在石窟壁画中,须大拏故事壁画颇值得深入研究。回顾研究现状,不难发现国内外对克孜尔须大拏故事的研究较多,成果亦丰,但是对龟兹壁画中的佛本生故事“须大拏太子本生”研究较少,大部分研究仅专注于须大拏太子本生的图像分析,或者某一个窟的须大拏太子本生的图像分析。至于对须大拏太子本生在印度、龟兹、敦煌这一古丝绸之路上的传播过程、传播地对此故事的接受以及传播过程中该故事图像变化的研究,几乎很少有人探讨。《须大拏本生故事》是佛典中最着名的本生故事之一,在亚洲各地的壁画、塑像和口头文学作品中均有表现。在所有佛教流传的国家中,都流传着须大拏太子乐善好施的故事。国内外的专家虽然对龟兹窟须大拏本生画做过不少的研究,但是还未专门对龟兹壁画中的须大拏本生故事进行过细致的研究,尤其缺乏对龟兹和与敦煌两地石窟须大拏本生画的比较研究。通过对龟兹石窟中现存的壁画故事进行列表、排查,最后选定“乐善好施”主题的“须大拏”本生故事做为研究对象,通过对故事内容的研究,寻找故事文本渊源,并探讨该本生故事在丝绸之路上的传播情况。龟兹石窟壁画中的须大拏太子本生故事内容丰富,对龟兹壁画中须大拏太子本生故事研究以窥探其,由印度到龟兹的传播历史,进而探讨再敦煌须大拏本生图像与克孜尔石窟之异同,通过图像与文本研究找出不同地方的异同。(本文来源于《西北民族大学》期刊2019-05-01）
柳晓英[5]（2019）在《龟兹壁画中的莲花纹样研究》一文中研究指出龟兹壁画中莲花纹呈现出与中原地区不同的面貌,在佛教艺术发展的过程中,其莲瓣形态多样、意义丰富,龟兹的作用至关重要。本文以龟兹壁画中的莲花纹为研究对象,旨在探讨龟兹壁画中莲花纹的形态及思想的影响。本文多层面解读龟兹壁画中莲花纹的起源、形成、风格与当时的历史、文化、哲学的关系,从根源上对莲花纹的传播、形式、意义做出系统的研究和分析。文章主要分四个章节:第一章对文献的整理与归纳;第二章对莲花纹的起源做出分析,并对类型与分布进行整体的认识。第叁章对莲瓣形态的分析,进一步对莲花纹的风格研究,从风格中分析莲花纹的地域性特色,并在多元文化影响下与其他纹样组合形成新的纹样。文章的最后部分,根据龟兹壁画中的莲花纹的形态、风格特征以及所蕴含的思想观念,探讨对石窟艺术与世俗艺术的思想影响。本文是在龟兹壁画中的莲花纹研究基础上,对莲花纹进行对比分析,强调莲花纹的思想内涵,从佛教艺术传播的轨迹中找到龟兹壁画中莲花纹在石窟艺术以及世俗艺术中的影响。(本文来源于《河北科技大学》期刊2019-05-01）
李佛[6]（2019）在《传统龟兹壁画的临摹与创新》一文中研究指出临摹为壁画研究必不可少的功课。这也是我们献身于龟兹的几代人一直关注的问题,一路走来着实不易,以下就具体的临摹工作做一些细节上的梳理。一、临摹的基本步骤1.拷贝线稿根据现存的壁画遗存绘制出线描稿,是壁画临摹最基础也是最重要的工作。后来幻灯片的使用给壁画临摹带来了很大便利,尤其是在造型的准确性上,幻灯片很有说服力,可以大大减少时间与人力上的消耗。但幻灯片也存在变形的问题,只能算是在当时较好的壁画临摹的辅助工具而已。如今的时代,临摹的突破在于数(本文来源于《中国画画刊》期刊2019年02期）
李娜[7]（2018）在《龟兹壁画艺术形成过程研究》一文中研究指出龟兹壁画艺术的形成过程比较复杂,具有鲜明的民族特征和地域特色,在艺术形式和表现手法上显得活泼自由,与同时期石窟壁画艺术形式形成鲜明的对比。本文从历史、文化、民俗、外来艺术借鉴等方面,对龟兹壁画艺术形成过程展开深入探究和剖析,从而证实龟兹壁画艺术不仅仅只是印度、中亚诸国艺术大综汇的产物,而是具有独特艺术语言与审美观的文化瑰宝,在世界艺术史上也是独一无二的。(本文来源于《上海视觉》期刊2018年02期）
单宏[8]（2019）在《“中国艺术研究院龟兹壁画研究中心”在新疆揭牌》一文中研究指出2018年10月7日,"中国艺术研究院龟兹壁画研究中心"暨"中国艺术研究院与新疆龟兹研究院战略合作"揭牌启动仪式在新疆举行。这是继2017年双方在北京签署"中国艺术研究院与新疆龟兹研究院联合开展研究基地合作项目框架性协议"基础上的推进和深入,也意味着双方战略合作正式启动。今后,双方将共同发挥各自的资源优势,以项目为依托,共同建立长期战略合作伙伴关系。在本次活动"中国艺术研究院龟兹壁画研究中心"挂牌成立后将持续性开展佛教造像学、艺术保护(本文来源于《美术观察》期刊2019年01期）
王盛[9]（2018）在《龟兹壁画摹写心得》一文中研究指出龟兹壁画既有本土特征又对外来文化兼收并蓄,构图独特、造型多元。现代岩彩画作为中国古代岩彩壁画的延续,在呈象逻辑和语言方式上一脉相承,皆是从形式到语义逐步丰富的过程。作者认为,临摹龟兹壁画对壁画呈象方式的研究和技法语言的探索具有十分重要的意义。(本文来源于《艺术教育》期刊2018年19期）
王泳舸[10]（2018）在《释读龟兹壁画形象再现龟兹乐舞姿容》一文中研究指出龟兹石窟壁画中的乐舞形象一直以来都深深打动着每一个试图走近她、了解她的舞者。从舞蹈动态来说,她既熟悉又陌生;既触手可得又难以靠近;既是西域乐舞中的王冠,又是中华古代乐舞中的明珠。昔日壁画中的乐工舞人,在翩翩起舞中展示着优美的曲线和曼妙的舞姿,彰显着开放包容、兼收并蓄、多元文化基因的特质。将龟兹石窟壁画中的乐舞动态形象转变成动态身体呈现,不仅仅是简单的"复制""拷贝""再现",而应对壁画图像的视觉感受、对文本资料的释读、对龟兹文化基因的分析后,逐步厘清新疆现代文化中人文精神的根源所在,以及龟兹多元文化基因对其的深远影响。(本文来源于《新疆艺术学院学报》期刊2018年03期）
龟兹壁画论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
古龟兹石窟壁画是中国艺术的瑰宝也是世界艺术的重要组成部分。本文从文化人类学的方向来研究新疆龟兹壁画艺术,从它的人文地理环境、传播路径、宗教等方向进行分析研究。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
龟兹壁画论文参考文献
[1].赵丽娅.龟兹壁画的天竺遗法[N].文汇报.2019
[2].何诗琪.从文化人类学来谈古龟兹壁画艺术[J].大众文艺.2019
[3].金璐.岩彩绘画公共体验课实践与研究——以《龟兹壁画摹写》为例[J].今传媒.2019
[4].努力牙·克热木.龟兹壁画中有关佛教故事的研究[D].西北民族大学.2019
[5].柳晓英.龟兹壁画中的莲花纹样研究[D].河北科技大学.2019
[6].李佛.传统龟兹壁画的临摹与创新[J].中国画画刊.2019
[7].李娜.龟兹壁画艺术形成过程研究[J].上海视觉.2018
[8].单宏.“中国艺术研究院龟兹壁画研究中心”在新疆揭牌[J].美术观察.2019
[9].王盛.龟兹壁画摹写心得[J].艺术教育.2018
[10].王泳舸.释读龟兹壁画形象再现龟兹乐舞姿容[J].新疆艺术学院学报.2018
论文知识图
