逍遥观论文_梁杰,李波

导读:本文包含了逍遥观论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:逍遥,庄子,画作,南华,自由,楚辞,神女。

逍遥观论文文献综述

梁杰,李波^[1]（2019）在《论王雱的“适时逍遥”观》一文中研究指出王雱《南华真经新传》以儒学家的视角对庄子思想进行了阐述与发挥。他将"时"引入到阐释庄子的逍遥义中,把郭象"适性逍遥"演义成为"适时逍遥",认为有为之人、无为之人可根据不同之"时"选择不同通往逍遥的方法,进而说明在性与命这层概念上存在不同程度的逍遥。王雱借对庄子逍遥义的改造,试图探讨宋儒关注的性命这一时代问题,借机提出个人关于尽性到至命的修养之路,为有为之人开辟一条新的逍遥捷径,这不仅为以儒解庄注入了新的活力,还具有很强的现实政治意义。(本文来源于《山西大同大学学报(社会科学版)》期刊2019年04期）

罗缋沅^[2]（2019）在《素纸蛮绢任逍遥——观萧二艺途上的驰骋》一文中研究指出萧二Xiao Er本名萧斌,师承陈武英、尧文藻先生、秦天柱先生。四川省诗书画院特聘画家,四川省政协书画研究院花鸟画专委会委员,四川省美术家协会花鸟画专委会委员。2013年四川省政府首届四川文华美术奖获银奖;2015年首届四川美术节文华奖,美术作品展荣获优秀奖;2016年首届四川省中青年画家提名展;作品强调有感而发,注重笔墨精神,追求生命气象。有作品由专业机构、藏家收藏。(本文来源于《现代艺术》期刊2019年07期）

马玉然^[3]（2016）在《浅谈庄子的逍遥观》一文中研究指出《逍遥游》一文是庄子智慧与思想的典型体现,庄子作为我国道家思想的典型代表,其对于"逍遥"二字有着十分独到的解读,鲲鹏展翅,扶摇九万里,对庄子而言却并非真正的逍遥;列子御风,免去徒步之劳,对庄子而言也非真正的逍遥;无论楚之南的神龟冥灵,还是神树大椿,虽然拥有超长的寿命,但对于庄子而言亦不是真正的逍遥。那么在庄子的逍遥观中,真正的逍遥又是什么呢,本文将对庄子的逍遥观展开分析与探讨。(本文来源于《红岩春秋》期刊2016年04期）

赵波,陈德峰^[4]（2014）在《浅评庄子的逍遥观及其现代启示》一文中研究指出本文通过对《庄子·逍遥游》的解读,重新阐释庄子的"逍遥"所确立的自由价值观,以及这一自由价值观对现代社会中的现代人所带来的启迪。(本文来源于《文学教育(上)》期刊2014年11期）

梁辉成^[5]（2013）在《无奈的逍遥——论郭象对庄子逍遥观的诠释》一文中研究指出《庄子注》是郭象哲学思想的集中体现,郭象据此而确立了玄学集大成者的地位。逍遥思想是庄子一以贯之的思想,为历代治庄者所推崇,郭象也必然对逍遥思想给出自己的见解郭象处于一个分崩离析的动荡时代,已不可能再有先秦时代百家争鸣的学术氛围。那么身处如此乱世的郭象又该如何逍遥呢?本文就此予以论述。(本文来源于《文艺评论》期刊2013年12期）

李耀南^[6]（2012）在《“游无穷”:有限人生的无限自由——庄子的逍遥观》一文中研究指出庄子的"逍遥"就是"游无穷","游无穷"基于庄子对人的有限性的深刻自觉。人的有限性包括生命时间的有限性、心智能力的有限性以及物欲造成人的有限性,等等。觉悟到人的有限性并非让生命堕入虚无,而是经由"无己"忘我的功夫化解这种有限性,卒至遨游于无限自由之境。"游无穷"包括心游大道和生命游于万物两个层面,心游大道是生命游于万物的主观前提,生命游于万物是"游无穷"的理论归依。庄子的逍遥不是纯粹的精神自由,而是要让"游无穷"成为人生的本真存在方式。(本文来源于《华中科技大学学报(社会科学版)》期刊2012年05期）

赵景飞^[7]（2011）在《郭象逍遥观探析》一文中研究指出在中国注解子书的历史上,郭象的《庄子注》是一个典型的案例。这种典型性表现在"误读"和"创造性误读"~([1])两个方面。郭象的《庄子注》和《庄子》之间存在着明显的、根本性的分歧,这是郭象"误读"《庄子》的结果;郭象通过注解《庄子》建立了一个不同于庄子的新的哲学体系,这是他对《庄子》进行"创造性误读"的结果。"误读"和"创造性误读"既有区别又有联系。"误读"就是注释者对文本的错误理解;"创造性误读"(本文来源于《人文论丛》期刊2011年00期）

张伟^[8]（2011）在《阮籍的逍遥观》一文中研究指出阮籍曾登上楚汉战争的旧址,叹息"时无英雄,使竖子成名"。[1]但置身于曹魏与司马氏集团夹缝之中的他不得不收敛入世之欲,逍遥浮世。由于阮籍的情感在诗文中表现得极其隐晦,因此,本文将从"逍遥"的词义来源入手,细读文本,探索阮籍在逍遥旷达背后的复杂心态及其逍遥观的本质内涵。(本文来源于《学习月刊》期刊2011年24期）

李木马^[9]（2011）在《神牛游天自逍遥——观刘鸣谦新材料绘画展》一文中研究指出在京观看"80后"青年画家刘鸣谦的新材料绘画展,感慨之余,很自然地想起?"雏凤清于老凤声"和"初生牛犊不怕虎"的古语。我甚至想,先人之语定然不尽是对新人的鼓励与嘉许,更揭示出"长江后浪推前浪"和"一代更比一代强"的自然规律。青年艺术家共有的艺术特征,除了对传统的汲取与继承,更多地体现在艺术观念的包容、艺术视野的开阔和艺术手段的创新。(本文来源于《绿色中国》期刊2011年15期）

黄瑶^[10]（2010）在《郭象有意误读庄子之探析——以《逍遥游》中“逍遥观”为例》一文中研究指出郭象的《庄子注》对原书的思想有很大的继承,但差异也很明显,我们可以说是郭象借《庄子》一书表达自己的思想,他是有意在误读庄子。以"逍遥观"为例,庄子追求的是"自由逍遥",郭象追求的是"任性逍遥"。两者观点的差异主要是他们所处的时代、社会地位等造成的。(本文来源于《青年文学家》期刊2010年17期）

逍遥观论文开题报告

（1）论文研究背景及目的

此处内容要求：

首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。

写法范例：

萧二Xiao Er本名萧斌,师承陈武英、尧文藻先生、秦天柱先生。四川省诗书画院特聘画家,四川省政协书画研究院花鸟画专委会委员,四川省美术家协会花鸟画专委会委员。2013年四川省政府首届四川文华美术奖获银奖;2015年首届四川美术节文华奖,美术作品展荣获优秀奖;2016年首届四川省中青年画家提名展;作品强调有感而发,注重笔墨精神,追求生命气象。有作品由专业机构、藏家收藏。

（2）本文研究方法

调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。

观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。

实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。

文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。

实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。

定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。

定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。

跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。

功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。

模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。

逍遥观论文参考文献

[1].梁杰,李波.论王雱的“适时逍遥”观[J].山西大同大学学报(社会科学版).2019

[2].罗缋沅.素纸蛮绢任逍遥——观萧二艺途上的驰骋[J].现代艺术.2019

[3].马玉然.浅谈庄子的逍遥观[J].红岩春秋.2016

[4].赵波,陈德峰.浅评庄子的逍遥观及其现代启示[J].文学教育(上).2014

[5].梁辉成.无奈的逍遥——论郭象对庄子逍遥观的诠释[J].文艺评论.2013

[6].李耀南.“游无穷”:有限人生的无限自由——庄子的逍遥观[J].华中科技大学学报(社会科学版).2012

[7].赵景飞.郭象逍遥观探析[J].人文论丛.2011

[8].张伟.阮籍的逍遥观[J].学习月刊.2011

[9].李木马.神牛游天自逍遥——观刘鸣谦新材料绘画展[J].绿色中国.2011

[10].黄瑶.郭象有意误读庄子之探析——以《逍遥游》中“逍遥观”为例[J].青年文学家.2010

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