导读:本文包含了女真人论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:金代,“超迁格”,女真人,民族关系
女真人论文文献综述
闫兴潘[1]（2019）在《论金代女真人的“超迁格”——民族关系影响下的职官制度变革》一文中研究指出金朝前期设立的"超迁格",是女真人在职官制度领域的重要特权。"超迁格"仅与武散官系统相关,且只适用于其中的中下品级官阶,这与金前期女真人没有获得文散官的途径、以及金朝严格控制叁品以上高官数量相关。正常情况下,相较于非女真人逐阶迁转官阶,女真人凭借"超迁格",其官阶迁转的平均速度可能是前者的叁倍,通过此制,金代女真人能够保持本族的仕宦和政治优势。"超迁格"原是女真人独享的特权,但章宗将此制向契丹人开放,宣宗更进一步将其适用范围扩及所有非女真人。女真统治者扩展"超迁格"适用民族范围,是为了缓和内部民族矛盾、巩固金朝统治。但章宗和宣宗对"超迁格"的改革,均遭到女真官僚集团激烈反对,最高统治者和女真官僚集团对"超迁格"的态度,说明此制属于女真人特权的核心组成部分。"超迁格"这一独具特色的制度,是女真本位政策在职官制度中的体现,也表明了北族因素对金代汉制的显着影响;而"超迁格"所适用民族范围的变化,也展示了民族关系和民族政策对金代政治制度的深刻影响。(本文来源于《历史教学(下半月刊)》期刊2019年09期）
周喜峰[2]（2019）在《明代黑龙江女真人》一文中研究指出进入明代以后,黑龙江的东部仍是女真人居住之地。当时女真主要分布在东濒日本海,西隔嫩江与兀良哈蒙古相接,南邻朝鲜,北至外兴安岭等地。明朝政府将活动在这一广阔地区内的各个民族部落,统称为女真。实际上,明代的女真不仅是后来满族的祖先,也包括清代以后的赫哲、费雅喀、库页、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族的先世。明中叶以后,黑龙江东部的女真各部以其分布的地域和经济(本文来源于《奋斗》期刊2019年15期）
陈凤军[3]（2019）在《沈阳历史上的“辽金岁月”》一文中研究指出假如，我们可以来一次“历史穿越”，就会惊奇地看到沈阳11万年前的打制石器、7200年前的鸟形木雕、夏商周的青铜器、战国时的青铜戈、秦朝的陶量器、两汉时期的高级建材遗物……由沈阳市文化旅游和广播电视局、沈阳日报共同主办开展的，为正在筹建之中的沈阳(本文来源于《沈阳日报》期刊2019-07-25）
田勇[4]（2018）在《赫图阿拉将女真人推上历史舞台》一文中研究指出赫图阿拉，系满语，意为“横岗”。明万历叁十一年（1603年），努尔哈赤率部迁至赫图阿拉并开始筑城。13年后，努尔哈赤在赫图阿拉建立后金政权，为中国最后一个封建帝国的崛起写下序章。群山环绕的赫图阿拉古城如今山水如画，成为记录中国历史和传承民族习俗(本文来源于《辽宁日报》期刊2018-11-21）
王岩[5]（2018）在《金代女真人生态环境保护举措初探》一文中研究指出金代是以女真族为主体建立的少数民族政权,在长期生活实践中,不断协调人、自然与社会叁者关系,颁布了许多有关环境保护的诏令,其中许多涉及保护森林资源、野生动物资源等措施,无不体现着女真族政权生态意识和生存智慧。(本文来源于《北方文物》期刊2018年03期）
杨光宇[6]（2018）在《我市传统饮食文化与金代女真人的关系》一文中研究指出我市属北方严寒地带，一直有喜饮酒，爱食肉，制酱、腌制食物、饮茶等特点。而古代活跃在黑龙江流域的女真人在长期的生产、生活中，创造和发展了本民族的文化，形成了民族独具特色的饮食风俗。因而我市传统饮食特点与金代女真人有着千丝万缕的关系。金代女真人的饮(本文来源于《伊春日报》期刊2018-05-31）
刘智博[7]（2018）在《女真人原始宗教信仰在征伐战争中的作用》一文中研究指出女真人建国前后,原始宗教活动频繁,在其征伐战争中,亦是多次出现宗教活动。女真人的原始宗教信仰寄托于通过"神灵托梦""自然崇拜"等形式应用于征伐战争,其作用在于助力征伐战争、鼓舞将士士气、作为战争的"合法性证据"等。随着女真人的原始宗教信仰与征伐战争的关系愈加紧密,其原始宗教信仰更是在一定程度上推动了征伐战争的进行。(本文来源于《边疆经济与文化》期刊2018年04期）
宋庭妨[8]（2018）在《金代女真人改从汉人姓名研究》一文中研究指出金朝是以女真族为统治者建立的政权,兴起于中国东北地区。女真兴起之初,保留自己独特的风俗习惯,人名称谓习俗同样别具一格。入主中原后,女真族在民族融合过程中积极学习和吸收中原先进文化。在人名称谓方面,入居内地的女真人不但有极具民族特色的女真名,而且还改从了汉名。女真人改从汉人姓名经历了一个曲折发展的过程,金朝统治阶级虽然几次阻止这种汉化现象,但是都未起到预期的效果,最终金代女真人改从汉人姓名成为皇族和平民之间普遍的社会现象,在金朝末期甚至出现了女真人的名字是汉姓和汉名合称的现象。女真改从汉人姓名成为一时的社会风尚,这与金朝的汉化与民族融合有着千丝万缕的联系,有着深刻的历史原因,体现了民族融合的历史趋势和对汉文化认同的价值取向。本文在先贤研究的基础之上,对金代女真人改从汉人姓名进行了收集整理和考证,从金代女真人改从汉人姓名的过程,特点和原因叁个方面对金代的改从汉人姓名这一社会现象作一详细考察。绪论部分主要介绍女真人改从汉人姓名选题的意义,通过梳理学界对本论题的研究现状,分析和总结学界关于本论题在研究中存在的问题,概述女真人改从汉人姓名的研究思路与研究方法。本文的正文分为叁个部分:第一章,探究金代女真人改从汉人姓名的发展演变的进程,对其改从汉人姓名的过程进行时间划分。认为,从金朝初年至世宗大定初年为女真人改从汉人姓名开端和初步发展阶段,太祖完颜阿骨打时期为女真人改从汉人姓名开端,经过熙宗海陵的发展演进,形成了女真人在出生时由父亲取名字,女真名和汉名皆可,以汉名为主,在其成年之后再改从汉名即大名;从世宗大定初年至章宗泰和末年,是女真人改从汉人姓名的高潮与曲折发展阶段,二帝在汉化迅猛发展的形势下,试图保持女真优良传统,曾几次下令禁止改从汉人姓名,但也没有遏制这一风潮,女真人改从汉人姓名在曲折中稳步发展,这一时期的女真改名具有如下特点,在其出生时由父祖取的小名为女真名,在其成年后再为其取汉名大名;从章宗泰和末年至金朝末年,是女真人改从汉人姓名的成熟阶段,在原来女真姓+汉名的基础上,出现了汉姓+汉名的情况。第二章,以金代女真人改从汉人姓名为研究对象,结合所了解史籍,以及现存的碑志诗文等史料,对《金史拾补五种》中金代改从汉人姓名的女真人做出补充与考订,共补充改从汉人姓名的女真人35位,并对所补的改从汉人姓名的女真人进行简单考证和分析。第叁章,探究女真人改从汉人姓名现象的原因和特点。总结出金代女真人改从汉名的两个特点:1.遵循行辈顺序;2.以儒家尊崇的信条为名。金代女真人改从汉人姓名逐渐发展成为一种风潮,演变成了自上而下的时代潮流,主要原因有叁个方面:第一,女真人对汉文化的崇拜,是其改从汉人姓名的前提;第二,汉文化建设和发展,为金代女真人改从汉人姓名提供了优良的生态环境;第叁,统治者虽然个别时期阻止女真人改从汉人姓名,但大多数时期仍然支持女真人改从汉人姓名,并带头改从汉名,为金代女真人改从汉人姓名注入了有利的“催化剂”。总之,女真人改从汉人姓名是金代女真人汉化现象以及对汉文化的认同,对推动民族融合和中华民族的最后形成做出了重要贡献。(本文来源于《吉林大学》期刊2018-04-01）
贾淑荣[9]（2017）在《女真人婚姻习俗的历史演变》一文中研究指出中国古代北方少数民族女真族在其历史发展过程中形成了有别于中原汉族的婚姻习俗。女真先民婚俗经历了"从妻居"向"从夫居"的演进,女真先祖时期"服役婚"盛行,金朝时期则有"抢婚"制、族际通婚等。女真族婚姻习俗变迁的轨迹,从一个侧面展现了女真民族群体及民族心理的历史发展过程。(本文来源于《内蒙古社会科学(汉文版)》期刊2017年06期）
Н.Г.阿尔捷米耶娃,杨振福[10]（2017）在《女真人修筑的城墙》一文中研究指出本文就俄罗斯境内的诸多女真人城墙遗址进行考证,就城墙的使用材料、砌筑特点、砌筑技术方法等方面进行了分析论证,旨在说明女真人修筑城墙使用的材料有石头和黏土,形成了独具特色的修筑城墙的传统。(本文来源于《辽金历史与考古》期刊2017年02期）
女真人论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
进入明代以后,黑龙江的东部仍是女真人居住之地。当时女真主要分布在东濒日本海,西隔嫩江与兀良哈蒙古相接,南邻朝鲜,北至外兴安岭等地。明朝政府将活动在这一广阔地区内的各个民族部落,统称为女真。实际上,明代的女真不仅是后来满族的祖先,也包括清代以后的赫哲、费雅喀、库页、达斡尔、鄂温克、鄂伦春等族的先世。明中叶以后,黑龙江东部的女真各部以其分布的地域和经济
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
女真人论文参考文献
[1].闫兴潘.论金代女真人的“超迁格”——民族关系影响下的职官制度变革[J].历史教学(下半月刊).2019
[2].周喜峰.明代黑龙江女真人[J].奋斗.2019
[3].陈凤军.沈阳历史上的“辽金岁月”[N].沈阳日报.2019
[4].田勇.赫图阿拉将女真人推上历史舞台[N].辽宁日报.2018
[5].王岩.金代女真人生态环境保护举措初探[J].北方文物.2018
[6].杨光宇.我市传统饮食文化与金代女真人的关系[N].伊春日报.2018
[7].刘智博.女真人原始宗教信仰在征伐战争中的作用[J].边疆经济与文化.2018
[8].宋庭妨.金代女真人改从汉人姓名研究[D].吉林大学.2018
[9].贾淑荣.女真人婚姻习俗的历史演变[J].内蒙古社会科学(汉文版).2017
[10].Н.Г.阿尔捷米耶娃,杨振福.女真人修筑的城墙[J].辽金历史与考古.2017