论文《艺术的终结》

问：如何理解艺术的终结

1. 答：黑格尔的哲学，绝对理念是最高的真实。绝对理念有主观精神、客观精神、绝对精神三个发展阶段。绝对精神又有艺术、宗教和哲学三个发展阶段腔模碰。哲学是绝对理念发展的顶端。黑格尔把艺术分为三种类型：象征型、古典型和浪漫型。象征型艺术是形式压倒内容。古典型艺术是形式和内容的完满契合所以伍谈是最完美的艺术。浪漫型艺术是精神（内容）溢出物质（形式），这种内容和形式的分裂不但导致浪漫艺术的解体，而且也导致艺术本身的解体。精神要进一步脱离物质，“艺术的形式已不复是心灵的最高需要了”，艺术“已丧失了真正的真实和生命，已不复能维持它从前的在现实中的必需和崇高的地位，毋宁说它已经转到我们的观念世界里去了”。这样，艺术就让位于哲学。这就是艺术的终结。
   所以黑格尔所说的艺术的终结，并不是说艺术从此消亡了，而是说艺术对人的精神（心灵）来说，不再有过去那种必需的和崇高的位置了。
   后来美国哲学家丹托以西方现代艺术和后现代主义艺术为背景，重新提出“艺术终结”的命题。它的逻辑是：当艺术品和现成品在感觉上找不出差别时码耐，人们就要思考“什么是艺术”的问题，因而就必须转向哲学了。
   黑格尔和丹托都主张艺术终结于哲学（观念），但他们的出发点不同。黑格尔是立足于他的观念哲学，即绝对理念的发展的逻辑决定了艺术的终结。丹托是立足于后现代主义艺术的实践，即后现代主义艺术的一些流派抹掉艺术品和现成品的界限，艺术转到观念的领域，艺术变成哲学，这导致了艺术的终结。
2. 答：“艺术终结”问题并不是一个新问题，至少自黑格尔以来，这个问题就被不断讨论。当代冲纤美学和艺术哲学面对颂滚20 世纪艺术的新进程，尤其是面对后现代主义艺术的新情况时，这野判余一问题则变得比以往任何时候都更引人瞩目。
3. 答：“艺术的终结”是我从丹托的文余伍培章引用出来的。解放会给予艺术更多的自由。艺术再不负技术的使命竖唯,而是艺术终于成为了艺术橘携自己。
4. 答：生就是死，列就是生，先破后立的周而复始！
5. 答：艺术是没有风格的，有风格的叫肢侍郑作文，你觉得牛粪美吗？我去甘南高原的时候，专门拍了一组照片，就是拍的牛粪，有的是鲜花从牛粪里钻出来，有的是牛粪晒干以后，真跟葱油饼似的，一圈一圈，一层谈姿一层，当时我就在想，牛真是艺术家，同样是屎，拉的这么有艺历颂术。
6. 答：艺术的终结
   1.1839年摄影术出现，法国画家保罗•德拉罗什——“绘画死了”。
   2.黑格尔：能够表达古典主义的艺术喊迅形式的终结。在艺术的三类型（象征型、古典型、浪漫型）中，浪漫型艺术（绘画）因内容与形式、精神与物质的分裂导致美的缺失，艺术被宗教和哲学所郑雀此代替。
   3.亚岁雀瑟•丹托：艺术界本身丧失历史方向，叙事性的艺术形式的终结。
   二次终结论——文化之墒。艺术让位给哲学。

问：艺术的终结的序言

1. 答：20世纪中国曾经涌起了几次“美学热”，在当时“沉寂”的世界美学天空中，成了最绚丽的星座。
   然而，自从上世纪90年悔兄代以来，中国的“美学热”在消退，而世界美学却不再“沉寂”，此消彼涨，中国美学已不再亮丽。
   中国还会有“美学热”吗？这是中国行前凳的美学研究者很感兴趣但又无法预测的问题。
   今天的社会的确发生了极大的变化，无论是用“后现代”、“第二次现代化”、“审美化”还是“图像转向”来描述它，都意味着这个社会正在发生由“硬”向“软”档旅、由“实”向“虚”的转向。在一个虚拟柔软的社会里，艺术和审美将会越出它们的边界，渗透到社会的各个层面，而以艺术和审美为研究对象的美学也有可能越出它的边界，成为人们普遍采取的生存策略。中国文化本来就以推崇空灵著称，在这种文化中成长起来的中国人，应该可以更好地适应这种时代转向。
   在我们看来，从今天的时代条件来看，中国很有可能再次出现“美学热”。
   为了推动“美学热”的出现，我们需要做许多扎实的研究工作。公正地说，前几次“美学热”给今天的美学研究者留下了许多宝贵的遗产，但也留下了不少沉重的包袱。

问：浅谈西方艺术终结论

1. 答：总体上：艺术“终结”呈现为五种样态：
   1）“艺术终结”观念始于德国艺术家汉斯•贝尔廷的专著和圆《艺术史终结了吗？》。
   2）“作者之死观念”，始于法国解构主义者罗兰•巴特1968年《作者之死》。
   3）“审美经验的终结”观念始于舒斯特曼1997年的《审美经验的终结》一文。
   4）“美学理论的终结”观念，始于美国学者柏林特1991年的专著《艺术与介入》。
   5）“艺术的终结”。唤册塌2004年，艺术史家库斯皮姿宴特仍在以《艺术的终结》为题出版新书。