导读:本文包含了意识论论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:意识,共同体,中华民族,总书记,湘乡,民族团结,亚里士多德。
意识论论文文献综述
张雪欢[1]（2019）在《“旧情难忘”与女性意识——论程垓《摸鱼儿》与王琼瑶《次韵早秋杂兴》的“庭院”意象》一文中研究指出前人在研究中,将宋人程垓的《摸鱼儿》看作男子作闺音,并将其与清人王琼瑶的《次韵早秋杂兴》相比较,认为二者"庭院"意象的情感色彩随作品中"女性心态"的不同而有所不同。文章通过对程垓生平与《摸鱼儿》意象的分析,认为《摸鱼儿》并非男子作闺音,词中的"庭院"意象是在模糊性别主体视角下,表现了作者"旧情难忘"的情感。通过探讨王琼瑶的生平,分析其诗集《纫余漫草》反映的诗学思想,可以看出《次韵早秋杂兴》中的"庭院"意象体现的不是女性解放思想,而是依附于封建父权的女性意识。程垓的《摸鱼儿》与王琼瑶的《次韵早秋杂兴》中的"庭院"意象感情色彩不同,它们是在不同的创作思想下形成的结果。(本文来源于《新乡学院学报》期刊2019年11期）
邹丽娟,伍佳[2]（2019）在《新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识论略》一文中研究指出新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识是维护边疆安全、推进边疆民族团结进步建设的重要前提。目前云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识已经具备了情感、文化和社会等方面的基础,但受该地区地理位置、民族构成、经济社会发展状况等的影响,也正面临着国外敌对势力长期的渗透、分化、西化的影响,跨境民族的政治身份认同与文化身份认同差异性的客观存在,以及经济社会发展的相对滞缓带来的心理失衡和对铸牢中华民族共同体意识的认知度不高等问题和挑战。因此需要从牢固思想基础、创造社会环境、构筑物质条件、营造舆论氛围等方面入手,为该地区铸牢中华民族共同体意识探寻有效路径。(本文来源于《贵州民族研究》期刊2019年11期）
高强[3]（2019）在《交汇时空下的多维身份意识——论现代旅外游记中的博物馆书写》一文中研究指出博物馆是现代中国文人的旅外游记中一个极为常见且意味丰富的存在。博物馆自身存在着民族国家等级对照和中性技术知识展示的两副面孔,而现代文人主体基于不同的处境遭遇,又总是选择从不同视角看待异域博物馆。两相作用之下,便形成了千姿百态的域外博物馆形象。这些面貌各异的异域博物馆,都在一定程度上折射出现代文人的民族国家身份观念,表现出现代中国知识分子的帝国身份维护、民族怨愤抒发以及自我主体反思等多维身份意识。(本文来源于《文化研究》期刊2019年01期）
人民日报评论员[4]（2019）在《不断铸牢中华民族共同体意识 论学习贯彻习近平总书记全国民族团结进步表彰大会重要讲话》一文中研究指出"五十六个星座五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家。"中华民族和各民族的关系,形象地说,就是一个大家庭和家庭成员的关系;各民族之间的关系,就是一个大家庭里不同成员的关系。"各族人民亲如一家,是中华民族伟大复兴必定要实现的根本保证。实现中华民族伟大复兴的中国梦,就要以铸牢中华民族共同体意识为主线,把民族团结进步事业作为基础性事业抓紧抓好。"在全国民族团结进(本文来源于《中国宗教》期刊2019年10期）
《人民日报》评论员[5]（2019）在《不断铸牢中华民族共同体意识 论学习贯彻习近平总书记全国民族团结进步表彰大会重要讲话（之二）》一文中研究指出"五十六个民族五十六枝花,五十六族兄弟姐妹是一家。"中华民族和各民族的关系,形象地说,就是一个大家庭和家庭成员的关系;各民族之间的关系,就是一个大家庭里不同成员的关系。"各族人民亲如一家,是中华民族伟大复兴必定要实现的根本保证。实现中华民族伟大复兴的中国梦,(本文来源于《中国民族》期刊2019年10期）
乌小花,郝囡[6]（2019）在《践行守望相助理念与铸牢中华民族共同体意识——论内蒙古民族团结进步的理论与实践》一文中研究指出守望相助是民族团结的中国化创新表达,是习近平总书记关于民族工作的重要论述。以草原文化为思想底蕴,以草原丝绸之路为历史传承,以"模范自治区"建设历程为实践基础,内蒙古守望相助理念内涵丰富,意义重大。中华民族共同体意识与守望相助理念相通、目标关联,是更高面向的守望相助。以守望相助理念铸牢中华民族共同体意识,有助于建设新时代"模范自治区",同时,为构建中华民族命运共同体提供情感以深化认同,汇入文明理念以促进繁荣复兴。(本文来源于《民族研究》期刊2019年05期）
欧阳春勇[7]（2019）在《湘乡派之文派意识论析》一文中研究指出湘乡派是以曾国藩为盟主,曾门四大弟子为核心骨干,曾氏幕府宾僚以及众多湖湘文人为羽翼的晚清一大古文流派。它与桐城派之间的关系,目前学界一种观点倾向其为桐城派之旁系别支,另一种观点主张其已是摆脱桐城笼罩,是独立文派。孰是孰非,暂无定论。如从湘乡派宗主之创派意识以及本派骨干之文派自觉方面考查,不失为一种解释现场争论的有效办法。(本文来源于《甘肃广播电视大学学报》期刊2019年04期）
吴雁,袁瀚[8]（2019）在《营造“共同体”意识:论主流媒体话语调适的转向——基于电视文化类节目的思考》一文中研究指出近年来主流电视媒体积极以文化类节目为发力点,提升主流社会文化的传播力、影响力、鲜活性,针对当下文化类节目呈现出的一个大趋势,即基于中华民族优秀文化,在现代化建设进程中传播中华民族共同体意识,在电视媒介话语中营造民族共同体。对主流媒体话语调适的展望是突破单一的"劝服论"和"喉舌论",树立"共同体"意识,基于民族集体记忆,强化社会成员的民族身份确认,加强民族情感动员,营造"想象的共同体",以达到缓和社会矛盾、提升民族凝聚力、树立良好社会导向的传播效果。(本文来源于《现代传播(中国传媒大学学报)》期刊2019年08期）
张学辉,裴友泉[9]（2019）在《科学精神与法治意识——论档案部门机构改革后的现实需要》一文中研究指出推进档案事业发展使之适应当今中国的经济体制与行政体制、受到社会认同,才是档案部门机构改革的终极目标。而实现这一目标,则需要勇于开拓新境界、善于提出新问题、认真研究新情况,用科学和法律这两件法宝劈山开路。在机构改革不断深化的下一阶段,档案部门的艰难改革将正式踏上征程,此去一路未知困难多多,需要借鉴参考已有区域改革试验的教训与经验,例如"徽式探索"彰显的科学精神与"闽式探索"深蕴的法治意识,等等。(本文来源于《档案管理》期刊2019年04期）
胡孝聪[10]（2019）在《柏拉图和亚里士多德的意识论研究》一文中研究指出在当代心灵哲学中,意识问题对于心身问题至关重要,沙弗尔(J.A.Shaffer)指出,各式各样的心理现象都包含着意识。内格尔(T.Nagel)说:没有意识问题,心身问题就没有意义。麦金(C.McGinn)认为,有了意识,心身问题的解决似乎又是无望的。所有的心理现象或是很大一部分心理现象中都贯穿着意识,意识是它们的共同因素,并且是至关重要的决定因素,因此对其他心理现象的说明必然或最终必然涉及对意识的说明。意识问题一直是研究的热点问题之一,在过去的几十年里,哲学家、心理学家和神经科学家都试图打开意识的“黑匣子”、揭露其中的问题,试图对意识的起源、本质和作用等问题作出回答。尽管已有的研究取得了巨大的进步,但是我们发现,人们在对古希腊哲学反思时,发现他们几乎没有谈论意识。但这一问题在现代研究较多,近代和中世纪也都有涉及,但古希腊并未出现与英文、德文、法文相对应的词。所以我们转向古希腊先哲们,看他们是否有意识问题?如有,是如何描述和解决的。在国内,尽管学界对柏拉图和亚里士多德的研究取得了积极的成果,如古希腊哲学研究专家苗力田先生主持翻译了《亚里士多德全集》,清华大学王晓朝教授也翻译了《柏拉图全集》。但是依旧存在一个不容小觑的缺陷,那就是对他们的意识理论缺乏足够的了解和认知,乃至于有些哲学家都误认为柏拉图和亚里士多德根本就没有意识理论。的确,在我们已知的古希腊哲学文献中,没有一个术语能与英、德、法和拉丁语中的意识相对应。但在当今的哲学界,人们对“意识”也没有公认一个普遍认同的概念,它仍是一个用的很乱且有极大歧义性的概念,不同的人可以在不同的意义上予以使用,不同的哲学家所说的“意识”也不尽相同。而且这个词的各种用法之间还很难找到共同性。首先,通过限定和澄清,我们从中外学者的文献中找到古希腊哲学中蕴含的意识论思想的。可喜的是,国内的学者也早已经关注到这一现象,如我国心灵哲学先驱高新民教授在《意向性与人工智能》一书中讨论意向性理论的思想渊源时,就已经发现了古希腊哲学中蕴含丰富的意识论思想,如作为“知道、晓得”和当今热门的“感受性质”等问题。但在古希腊,意识的表述方式与我们相比有较大差异,当然也有相似之处,如他们也承认我们是认知活动的主体等。其次,在展开柏拉图和亚里士多德的意识论研究之前,我们还需要讨论一下古希腊早期哲学家是如何认识心灵的,有没有涉及到意识。亚里士多德通过观察,注意到存在着两种彼此区别的事物:一些有生命,另一些没有生命;一些有意识,另一些没有意识。我们现在已经证明这些区别是虚幻的,如生命可以完全由无生命的要素来解释。但,这样鲜明的区别必定是有原因的,我们可以将这个原因看做灵魂。而且如果灵魂的性质可以一言以蔽之,且具有确定的结构,它的行动就会变得可以理解和预测,那么灵魂也就不再是灵魂了。但是,我们可以通过分析来认识灵魂,如区分不同的灵魂类型。再次,我们对柏拉图和亚里士多德的文献进行地毯式的“扫描”,发现柏拉图认为灵魂解释经验的原则是一类灵魂解释一类经验,并且这一规定原则适用于任何一般性和特殊性的层面。亚里士多德也清楚地区分了睡着和从睡着或昏迷状态中醒来之间的区别,而这正是意识的概念与感知的概念相近的地方。但他没有用任何一个词来指涉我们心灵中的现象,这一术语本身只是在很晚才出现的,而且他也没有出现笛卡尔的意识概念中独有的认识论问题,例如隐私性或明确性。最后,我们将得出这样的结论:对于柏拉图和亚里士多德来说,意识并不神秘,他们不仅涉及了这一问题,而且他们的回答对于现代的意识理论来说也有其优势。他们不仅涉及了知觉意识和意向性问题,而且还对生活中出现的意识问题给予独特的解答。(本文来源于《华中师范大学》期刊2019-05-01）
意识论论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识是维护边疆安全、推进边疆民族团结进步建设的重要前提。目前云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识已经具备了情感、文化和社会等方面的基础,但受该地区地理位置、民族构成、经济社会发展状况等的影响,也正面临着国外敌对势力长期的渗透、分化、西化的影响,跨境民族的政治身份认同与文化身份认同差异性的客观存在,以及经济社会发展的相对滞缓带来的心理失衡和对铸牢中华民族共同体意识的认知度不高等问题和挑战。因此需要从牢固思想基础、创造社会环境、构筑物质条件、营造舆论氛围等方面入手,为该地区铸牢中华民族共同体意识探寻有效路径。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
意识论论文参考文献
[1].张雪欢.“旧情难忘”与女性意识——论程垓《摸鱼儿》与王琼瑶《次韵早秋杂兴》的“庭院”意象[J].新乡学院学报.2019
[2].邹丽娟,伍佳.新时代云南跨境民族地区铸牢中华民族共同体意识论略[J].贵州民族研究.2019
[3].高强.交汇时空下的多维身份意识——论现代旅外游记中的博物馆书写[J].文化研究.2019
[4].人民日报评论员.不断铸牢中华民族共同体意识论学习贯彻习近平总书记全国民族团结进步表彰大会重要讲话[J].中国宗教.2019
[5].《人民日报》评论员.不断铸牢中华民族共同体意识论学习贯彻习近平总书记全国民族团结进步表彰大会重要讲话（之二）[J].中国民族.2019
[6].乌小花,郝囡.践行守望相助理念与铸牢中华民族共同体意识——论内蒙古民族团结进步的理论与实践[J].民族研究.2019
[7].欧阳春勇.湘乡派之文派意识论析[J].甘肃广播电视大学学报.2019
[8].吴雁,袁瀚.营造“共同体”意识:论主流媒体话语调适的转向——基于电视文化类节目的思考[J].现代传播(中国传媒大学学报).2019
[9].张学辉,裴友泉.科学精神与法治意识——论档案部门机构改革后的现实需要[J].档案管理.2019
[10].胡孝聪.柏拉图和亚里士多德的意识论研究[D].华中师范大学.2019
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