导读:本文包含了唐长安论文开题报告文献综述及选题提纲参考文献，主要关键词:大明宫,昭德寺,宗教建筑,望仙楼
唐长安论文文献综述
杜文玉[1]（2019）在《唐长安大明宫宗教建筑丛考》一文中研究指出有唐一代,佛教与道教得到了极大的发展,长安作为全国的宗教中心,佛寺与道观众多,居于全国之首。即使宫廷之中,亦建有不少寺观,主要分布在大明宫及东西内苑之中。本文主要考证这些寺观的地理方位与兴建时间,不当之处,敬请方家指正。一佛教寺庙1.福寿寺福寿寺为大明宫中佛寺之一,其始建时间不详。估计很可能在唐高宗时期就已兴建了,因为《大正新修大藏经》第20册收有福寿寺沙门波仑所撰的《不空罥索陀罗尼经序》,其中说到其于圣历叁年(700)叁(本文来源于《唐宋历史评论》期刊2019年02期）
秦萌[2]（2019）在《略论唐长安城和洛阳城中的夹城》一文中研究指出隋朝结束了自魏晋到南北朝300多年的分裂割据局面,重新建立了大一统国家,但此时北周的长安城已经不能适应统治的需要。开皇二年,隋文帝命宰相高颎、将作大匠宇文恺等在北周长安城东南方向的龙首原上营建新都城,史称大兴城。大兴城在吸收前代都城经验的基础上,以《周易》象数理论为指导,创新出一种新的都城模式。大兴城"南北一十五里一百七十五步,周六十七里,其崇一丈八尺"[1],规模宏大。大兴城总共分为叁重城,最北为宫城,是皇帝及其家眷居住办公之地;宫(本文来源于《乾陵文化研究》期刊2019年00期）
常青[3]（2019）在《唐长安城大安国寺遗址出土密教造像再研究》一文中研究指出本文论述了唐长安城大安国寺遗址出土的十一尊石雕像的佛典依据、雕刻年代以及在原寺殿堂中的配置情况。这些雕像是研究唐玄宗朝长安寺院密教雕刻的重要实物资料,其密教题材基本可在唐代翻译的密教经典中找到图像依据。它们的制作时代当为公元8世纪的开元、天宝年间,被毁坏弃埋的时间为唐武宗灭佛之时。部分造像有可能是当年大安国寺所修曼荼罗道场中的遗物,也有部分雕像可能是该寺一些大殿中的供奉物。这些雕像不仅能使我们了解盛唐时期长安城密教的造像题材与风格,还可帮助我们了解云南剑川石钟山石窟中南诏国类似题材造像的艺术渊源。(本文来源于《故宫博物院院刊》期刊2019年10期）
介永强[4]（2019）在《唐长安佛寺书法文化寻绎》一文中研究指出书法是中华民族特有的一门艺术,具有悠久而灿烂的历史。在源远流长的中国书法史上,唐代书法以其辉煌成就而放射出极为璀璨的光芒。今天,回望和盘点唐代书法,我们会发现,许多丰碑大碣、法书名品往往与佛教寺院有着特别密切的关系。唐长安佛寺不仅是佛教活动场所,而且是文化荟萃之地。建筑、雕塑、绘画等文化艺术在这里熠熠生辉,琳琅满目的书法作品是唐长安(本文来源于《唐史论丛》期刊2019年02期）
单敏[5]（2019）在《唐长安大安国寺考》一文中研究指出唐长安大安国寺是中晚唐时期皇家最大的佛教寺院,名僧名流常聚集于此。但现已不存,遗址在今西安市新城区电子路龙华村北侧。昔大安国寺地处大明宫与十六王宅之间,会昌年间隋清禅寺隶归大安国寺后,大安国寺规模愈大,政治地位愈加凸显。本文从史料入手探究大安国寺的相关问题,力求对大安国寺有较为清晰完整的认识,同时求教于大方之家指正。(本文来源于《文化学刊》期刊2019年09期）
[6]（2019）在《大明宫复建暨唐长安城缩建公益工程》一文中研究指出党的十九大报告指出:"经过长期努力,中国特色社会主义进入了新时代,这是我国发展新的历史方位。"这一重要论断,表明中华民族伟大复兴踏入新征程。这个新时代是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代,是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代,是全体中华儿女勠(本文来源于《中国对外贸易》期刊2019年09期）
曲安京,陈镱文[7]（2019）在《唐长安城圜丘的天文意义》一文中研究指出1999年,中国社会科学院考古研究所西安唐城工作队对陕西师范大学校园内的一处古代遗址进行了发掘,该遗址被称为唐长安城圜丘[1]。圜丘,元代以后称作天坛,是古代皇帝祭天的场所。这种重要礼仪建筑的设计,一定有一些特别的天文意义。不过,迄今未止,针对唐长安城圜丘的研究,大体上都在说明此圜丘应是史籍中记载的唐代皇帝祭天的圆丘,很少有人对圜丘的实测数据与历史文献记录的显着误差产生(本文来源于《考古》期刊2019年08期）
吴心怡[8]（2019）在《唐长安大安国寺研究》一文中研究指出长安是中国中古时期的佛教中心,城中寺院林立,汇集了全国高僧大德。大安国寺是睿宗李旦在景云元年(710)舍其长乐坊旧宅所立的一座皇家寺院,寺名来自睿宗李旦的旧封“安国”。大安国寺作为一座皇家寺院,肩负着一些特殊的政治使命,在睿宗与玄宗的政权交接中,有见其身影。在中晚唐时期,宦官管理十王宅,大安国寺位于十王宅隔壁,且在元和年间有功德使入驻大安国寺,大安国寺不可避免地成为当时宦官控制十王宅的一个驻扎地点。随着佛教的发展,寺院作为一个公共空间,其社会职能也愈发明显。大安国寺亦然,不仅有皇家举办的活动,也有寺院举办的活动。上个世纪五十年代于西安大安国寺遗址出土的唐代密教石刻造像,使学界对于大安国寺的研究重视起来。首先,在大安国寺僧人的佛学理论中,可以发现密教在大安国寺的流传轨迹;其次,大安国寺作为一个缩影,从其主导的几次密教活动来看,可以窥测统治者对密教的态度以及唐中后期密教的流传情况。唐代盛兴建寺之风,皇室成员参与修造了不少皇家寺院。大安国寺作为一个典型的皇家寺院,借助对其发展轨迹与地位的研究,可让我们对唐代的皇家寺院了解一二。(本文来源于《浙江大学》期刊2019-05-01）
何文轩,贺从容[9]（2018）在《唐长安城安仁坊内建筑格局分析》一文中研究指出中国隋唐都城规划已经发展出了成熟的"里坊制",但里坊内部的用地格局一直无法获得细化。本文以隋唐长安城内的一座里坊——安仁坊为例,通过古代文献、图纸记录、考古资料、敦煌壁画等资料提供的线索,对安仁坊内部的布局进行考证和推测,从坊内建筑的历史时期、方位、规模等方面一步步细化推测出安仁坊内的用地信息,以期获得坊内划地割宅的格局以及大致的空间形态。(本文来源于《中国建筑史论汇刊》期刊2018年01期）
何洲华[10]（2019）在《现代居住区设计艺术探析——以唐长安城为鉴》一文中研究指出当前,国内现代居住区的设计多以中国传统园林设计理念为蓝本。但是园林理念源于古代私家宅院,将其大量移植到现代城市内的居住区会出现水土不服的现象。基于此,本文分析了园林式居住区设计理念的利弊,借鉴唐长安城的设计思路,提出了建立在模数制基础上的新型居住区设计理念。这一理念的应用有利于形成规整的现代居住区布局,长期实施能使城市形制的文脉自然延伸,从而为城市的可持续发展打好基础。(本文来源于《艺术家》期刊2019年04期）
唐长安论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
隋朝结束了自魏晋到南北朝300多年的分裂割据局面,重新建立了大一统国家,但此时北周的长安城已经不能适应统治的需要。开皇二年,隋文帝命宰相高颎、将作大匠宇文恺等在北周长安城东南方向的龙首原上营建新都城,史称大兴城。大兴城在吸收前代都城经验的基础上,以《周易》象数理论为指导,创新出一种新的都城模式。大兴城"南北一十五里一百七十五步,周六十七里,其崇一丈八尺"[1],规模宏大。大兴城总共分为叁重城,最北为宫城,是皇帝及其家眷居住办公之地;宫
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
唐长安论文参考文献
[1].杜文玉.唐长安大明宫宗教建筑丛考[J].唐宋历史评论.2019
[2].秦萌.略论唐长安城和洛阳城中的夹城[J].乾陵文化研究.2019
[3].常青.唐长安城大安国寺遗址出土密教造像再研究[J].故宫博物院院刊.2019
[4].介永强.唐长安佛寺书法文化寻绎[J].唐史论丛.2019
[5].单敏.唐长安大安国寺考[J].文化学刊.2019
[6]..大明宫复建暨唐长安城缩建公益工程[J].中国对外贸易.2019
[7].曲安京,陈镱文.唐长安城圜丘的天文意义[J].考古.2019
[8].吴心怡.唐长安大安国寺研究[D].浙江大学.2019
[9].何文轩,贺从容.唐长安城安仁坊内建筑格局分析[J].中国建筑史论汇刊.2018
[10].何洲华.现代居住区设计艺术探析——以唐长安城为鉴[J].艺术家.2019