导读:本文包含了宗法思想论文开题报告文献综述、选题提纲参考文献及外文文献翻译，主要关键词:宗法,徽州,思想,家谱,明清,孔子,周代。
宗法思想论文文献综述
高昕华[1]（2017）在《吕祖谦宗法思想研究》一文中研究指出宗法作为一种维护宗族内部秩序的制度和准则,为适应不同历史条件而发生变化。在宋朝建立以后,张载、程颐和程颢为明统系、收宗族,主张建立与宋代社会条件相适应的宗法制度,由此宋型宗法得以构建。生活于南宋初年的吕祖谦,在宋型宗法和家族传统背景下,勤于宗法,潜心研究,编撰《宗法》、《昏礼》、《葬仪》、《祭礼》和《宗法条目》来表达宗法思想。通过对吕祖谦宗法书目分析可知,吕祖谦宗法思想不仅包括吕祖谦对宗法的认识和见解,还包括他在家族礼法和规范宗人规范中所蕴含的思想,具体表现为:一,异宫同财,有余则归,不足则取,及昏、冠、丧、祭必告的宗族形态。此种宗族形态既同于宋代常见的宗族形态,又存有独特之处,吕祖谦这种宗法思想的形成与宋代社会和吕氏家族有很大关系。二,宗子观。在宋型宗法得以构建的背景下,贤德论和仕宦说受到官僚士人的青睐,但吕祖谦仍坚持古礼、遵守经典宗法的传统做法,提出嫡先庶后的宗子观,这种宗法观念也使其其宗法思想具有博采古今、严于礼制的特点。叁,尊祖、以礼治宗、重于祭祀和敬祖收族是贯穿于吕氏家族规范和管理条例中的宗法思想,也是吕祖谦宗法思想的重要构成部分,进一步丰富和拓展了宗法思想的固有内容。吕祖谦宗法思想和表现宗法思想的行文内容具有博采古今、立于当下和严于礼制的特点。吕祖谦宗法思想对吕氏后辈、宋人治家、宗法思想及宗法建设的影响,“祠堂祭祖”宗法观点对后世祭祀生活的影响,表明了吕祖谦及其宗法思想在宋型宗法构建和宗法发展历史中所具有的作用和贡献。(本文来源于《河北大学》期刊2017-05-01）
周赟[2]（2016）在《以气缘取代血缘——从张载的宗法思想到人类共同体的思考》一文中研究指出张载认为,在真正的宗法制里,天地是父母,人人都是天子,君王与天下人是嫡庶关系。而习惯上的宗法制里,君被称作父,作为唯一的天子,上天有嫡而无庶,其实这不是宗法制了。然而,在张载的宗法制里,由于缺乏血缘上的先后顺序,所以他提出只有德性最高的那个人才可作为上天的嫡长子。仍然是因为缺乏作为纽带的血缘关系,张载提出了气论哲学,将天地万物统摄为一气,使得万物在本质上获得平等,我们不妨称这种关系为气缘关系,以此建构起的民胞物与的理想社会正是一个生而平等的人类共同体。(本文来源于《思想与文化》期刊2016年02期）
张胜利[3]（2016）在《张宗法及其农学思想初探》一文中研究指出张宗法的《叁农纪》是清朝四川地区传统农书的典型代表作之一。本文主要对张宗法撰写《叁农纪》的农学指导思想进行探讨,以期能够对现代农业提供有益的借鉴。(本文来源于《农技服务》期刊2016年09期）
高昕华[4]（2016）在《论吕祖谦的《宗法条目》及其宗法思想》一文中研究指出吕祖谦认为,立宗法可以保家族共居、骨肉相通,也可以使朝廷有世家,固定朝廷之本。为利用血缘纽带收族,并对家族生活进行有效的管理而作《宗法条目》。虽然《宗法条目》与宋代家法族规存在相似之处,但其重在规范宗人在家族活动中的具体行为举止、对祭祀的详细规定和明确说明以及族人相互接济与帮助婚嫁短缺之家的规定。其中贯穿着重视祭祀、敬宗收族和量力而为的宗法思想,这一思想对吕氏子孙在修身和治国方面都产生了积极影响。(本文来源于《嘉兴学院学报》期刊2016年04期）
朱慧敏[5]（2016）在《明清家谱人物传记的宗法思想——以徽州家谱为中心》一文中研究指出家谱是记载徽州宗族社会的重要历史文献资料。人物传记作为徽州家谱编修的重要组成部分,运用宗法理念翔实记录了宗族成员的社会境遇与生平事迹。由于家谱人物传记世系源流明确、内容丰富,因而其较为全面地呈现了徽州人崇尚"尊卑有序,长幼有别""孝养父母,友爱兄弟""尊祖敬宗,和宗睦族""科举取士,光宗耀祖"的宗法思想。探讨家谱人物传记的宗法思想,对于研究明清时期徽州宗族社会的风俗大有裨益。(本文来源于《宁夏大学学报(人文社会科学版)》期刊2016年02期）
高飞[6]（2016）在《不专宗法 自成一家——萧云从画学思想中的师古与创新》一文中研究指出萧云从在中国文人画发展史上是一个特殊的人物,其画学思想,一方面视师古为正道,遍学前人,体备众法,尤其是前人作品中显现的"境取幽深,情况高哲"的美学境界,成为他画学追求的最高目标。另一方面,他的笔墨也未被古人所囿,借前人笔法力持自己的所思所行。萧云从的这种画学思考,直接导致其形成"不专宗法"的师古观念和"自成一家、清快可喜"的创新画格。(本文来源于《江淮论坛》期刊2016年01期）
章林[7]（2015）在《继承与转化:再论儒家差等伦理思想同封建宗法原则的关系》一文中研究指出差等思想是儒家伦理思想的重要组成部分,差等思想的内涵虽然在孔子及其弟子们的思想中才逐渐明晰起来,但是其起源却植根于周代的宗法封建制度的独特形式。周代在"亲亲"和"尊尊"的基础上建立起了独具特色的封建宗法制度,随着封建宗法制的衰落,孔子及其弟子对"亲亲"和"尊尊"的原则做了创造性的转化,从而构建了儒家早期的"爱有差等"的伦理思想。(本文来源于《安庆师范学院学报(社会科学版)》期刊2015年02期）
刘晓玉[8]（2014）在《牛头宗法融禅学思想探析》一文中研究指出牛头宗是早期中国禅宗的重要一支,作为该宗的初祖,法融以般若真空为本的禅学思想,不同于菩提达摩一系以妙有融摄真空的理路,在中国禅宗史上具有独特之处。通过对其传世文献《绝观论》与《心铭》的梳理,明确其禅学思想的核心要旨在于"道本虚空"、"无心合道",其"无心用功"、"绝观忘守"的修习方法,以及"无情可成佛"、"凡圣亦不二"的佛性思想,无不体现了其对叁论宗义学思想的继承和发扬。(本文来源于《成都理工大学学报(社会科学版)》期刊2014年06期）
王伟[9]（2013）在《清代以来儒家宗法伦理思想对索伦鄂温克氏族组织的影响》一文中研究指出讨论近代以来索伦鄂温克族的氏族组织,不能忽视一个具有重要意义的事件,即清代以来世袭佐领制的设立。本文通过对清代世袭佐领制以及八旗制度设立以来,索伦鄂温克氏族组织变迁的研究,分析儒家宗法伦理思想是如何影响被纳入八旗制度的索伦鄂温克人,不仅促进其社会组织结构的变化,而且对索伦鄂温克传统文化产生巨大影响。(本文来源于《原道》期刊2013年01期）
徐彬,张学会[10]（2013）在《论宗法思想对家谱编修的影响——兼论明清徽州家谱的宗法理念实践》一文中研究指出宗法与家谱关系密切,宗法观念指导和影响着家谱,家谱则在实践中自觉地践行着宗法确定的一些原则。宗法"一本"观是家谱的基本原则,它确定的宗谱编写目标,使宗族成员的自然序列变得上下贯通,条理井然,符合宗族发展的自然序列;宗法中的"大宗"、"小宗"观念影响着宗谱的编撰类型,并使宗族内部派别之间亲疏关系、地域关系达到有序的组合。"一本"观从纵向、"大、小宗"从横向两个不同的维度对宗族的历史进行了描述,使宗法观念借助家谱形式得以传承。宗法与家谱关系在明清徽州家谱的发展中得到了很好的体现。(本文来源于《徽学》期刊2013年00期）
宗法思想论文开题报告
（1）论文研究背景及目的
此处内容要求：
首先简单简介论文所研究问题的基本概念和背景，再而简单明了地指出论文所要研究解决的具体问题，并提出你的论文准备的观点或解决方法。
写法范例：
张载认为,在真正的宗法制里,天地是父母,人人都是天子,君王与天下人是嫡庶关系。而习惯上的宗法制里,君被称作父,作为唯一的天子,上天有嫡而无庶,其实这不是宗法制了。然而,在张载的宗法制里,由于缺乏血缘上的先后顺序,所以他提出只有德性最高的那个人才可作为上天的嫡长子。仍然是因为缺乏作为纽带的血缘关系,张载提出了气论哲学,将天地万物统摄为一气,使得万物在本质上获得平等,我们不妨称这种关系为气缘关系,以此建构起的民胞物与的理想社会正是一个生而平等的人类共同体。
（2）本文研究方法
调查法：该方法是有目的、有系统的搜集有关研究对象的具体信息。
观察法：用自己的感官和辅助工具直接观察研究对象从而得到有关信息。
实验法：通过主支变革、控制研究对象来发现与确认事物间的因果关系。
文献研究法：通过调查文献来获得资料，从而全面的、正确的了解掌握研究方法。
实证研究法：依据现有的科学理论和实践的需要提出设计。
定性分析法：对研究对象进行“质”的方面的研究，这个方法需要计算的数据较少。
定量分析法：通过具体的数字，使人们对研究对象的认识进一步精确化。
跨学科研究法：运用多学科的理论、方法和成果从整体上对某一课题进行研究。
功能分析法：这是社会科学用来分析社会现象的一种方法，从某一功能出发研究多个方面的影响。
模拟法：通过创设一个与原型相似的模型来间接研究原型某种特性的一种形容方法。
宗法思想论文参考文献
[1].高昕华.吕祖谦宗法思想研究[D].河北大学.2017
[2].周赟.以气缘取代血缘——从张载的宗法思想到人类共同体的思考[J].思想与文化.2016
[3].张胜利.张宗法及其农学思想初探[J].农技服务.2016
[4].高昕华.论吕祖谦的《宗法条目》及其宗法思想[J].嘉兴学院学报.2016
[5].朱慧敏.明清家谱人物传记的宗法思想——以徽州家谱为中心[J].宁夏大学学报(人文社会科学版).2016
[6].高飞.不专宗法自成一家——萧云从画学思想中的师古与创新[J].江淮论坛.2016
[7].章林.继承与转化:再论儒家差等伦理思想同封建宗法原则的关系[J].安庆师范学院学报(社会科学版).2015
[8].刘晓玉.牛头宗法融禅学思想探析[J].成都理工大学学报(社会科学版).2014
[9].王伟.清代以来儒家宗法伦理思想对索伦鄂温克氏族组织的影响[J].原道.2013
[10].徐彬,张学会.论宗法思想对家谱编修的影响——兼论明清徽州家谱的宗法理念实践[J].徽学.2013
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